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가장 공적인 연애사

오후 | | 2021년 10월 25일   저자/출판사 더보기/감추기
리뷰 총점9.9 리뷰 47건 | 판매지수 2,742
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품목정보

품목정보
출간일 2021년 10월 25일
쪽수, 무게, 크기 304쪽 | 462g | 142*210*30mm
ISBN13 9791168100145
ISBN10 1168100143

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카드 뉴스로 보는 책

책소개 책소개 보이기/감추기

MD 한마디

미신, 마약 등 독특한 주제에 골몰해온 오후 저자가 이번에 선택한 소재는 연애다. 현대인에게는 연애-결혼-출산이 당연해 보이지만 시대와 공간에 따라 인류는 다양한 모습으로 다른 사람과 사귀었다. 선사 시대부터 현대에 이르기까지 다채로운 연애의 모습을 유쾌하게 정리했다. - 손민규 인문 MD

유머와 통찰이 반짝이는 ‘공적인’ 연애사

『가장 공적인 연애사』는 연애가 어떤 과정을 거쳐 생성돼 어떻게 변모해 왔는지 역사적 자료, 연구 결과 등을 토대로 탄탄하고 흥미롭게 써 내려간 연애사다. 연애를 주제로 한 많은 책이 사적인 이야기나 현실적인 연애 스킬에 초점을 둔 반면, 이 책은 문명사 안에서 연애를 다룬다. 무규율 성교를 했던 원시 사회, 성에 있어서 자유분방했던 고대, 신이라는 CCTV를 의식하면서 살았던 중세, 연애가 본격화된 근대, 폴리아모리 등 일부일처제를 넘어 다양한 연애 현상이 분출하는 현대, 그리고 또 다른 연애 형태가 예측되는 미래까지 인간이 생식이라는 생물학적 본능을 뛰어넘어 어떻게 사랑이란 것을 이루고 지속시키고 있는지 흥미진진하게 펼쳐 보인다. 오후 작가 특유의 유머와 통찰이 독서에 가속도를 붙인다.

목차 목차 보이기/감추기

프롤로그: 연애는 원래 어렵다
책을 내며

1장. 원시 사회: 막 했겠지 하는 오해

모수오족, 바리족 이야기
재산 지키려면 일부일처제지
왜 근친상간을 하지 않을까
세계 최초의 화폐는 여성?

2장. 고대 사회: 오늘은 스리섬이 좋겠어

공개 자위에 시달린 이집트 왕
동성애를 찬양한 그리스?
매번 같은 사람, 지겨울 때는 ‘카마수트라’

3장. 중세 사회: 주님은 CCTV

하늘에 계신 우리 가부장
단명의 시대, 밤은 뜨거워
전족과 페티시들
로맨스의 탄생

4장. 근대 사회: 거시기에 자물쇠를 채워라!

상류층 하면 ‘매너’지
콘돔 챙겨 갔는데 부모님이 계시네
매너? 우리는 ‘금욕’이야!
의사들은 자위를 하지 말라고 하셨어
“나를 채찍으로 때려 주세요”

*BDSM과 다양한 성적 실천

5. 현대 태동기: 연애야말로 혁명

데이트의 탄생
달라진 연애 규칙
연애야말로 혁명
자유연애는 우리를 더 사랑하게 했을까

6. 현대 사회: 케이크가 섹스보다 더 달콤한 사람들

콘돔과 피임약의 발명
연애에서 출산까지, 직진은 그만
연애고 뭐고 다 하지 말자
케이크가 섹스보다 달콤하다
왜 너희들만 연애해!
폴리아모리, 그거 불륜 아닌가요?
포르노의 사회학

*배란기의 신비
*이기적 유전자는 확산을 원치 않는다?

7. 미래의 연애

제도란 언제나 한발 늦다
대부분은 의외로 잘 산다
미래를 내다볼 수 있는 몇 가지 징후

에필로그: 그럼에도 연애는 사라지지 않는다
참고한 것들
남은 이야기

저자 소개 (1명)

책 속으로 책속으로 보이기/감추기

원시 시대의 결혼은 자기 집단의 경계를 넘어 사람과 자원을 순환시키는 수단이었다. 새로운 집단과 결혼을 하면 그들과 동맹이 되는 식이었다. 하지만 사유재산이 생겨나고 집단 내에 빈부 격차가 발생하자, 사람들은 씨족 차원에서 공동으로 노동하고 동맹을 맺는 것에 흥미를 잃게 된다. 이때부터 결혼의 목적은 사적인 소유권을 강화하는 수단으로 변해 버린다.
--- p.28

선후야 어찌 되었든 족외혼은 남성의 권력을 강화시켰다. 여성은 ‘거래’ 대상이 되었고, 여성을 차지하기 위해 부족 간 약탈과 전쟁이 벌어졌다. 그리고 인류는 독점적 가부장제 시대로 접어들게 된다.
--- p.34

이집트에선 동성애, 매춘, 다수의 부인과 남편을 두는 것, 그리고 불륜도 금지되지 않았다. 이 말은 사실 어폐가 있는데, 왜냐면 당시 이집트에는 법적인 부부관계 자체가 없었기 때문이다. 그냥 함께 살면 부부고 떠나면 이혼이다. 결혼한 여성도 얼마든지 매춘에 종사할 수 있었다. 이렇게 말하면 가족 관계가 개판이었을 것 같지만 전혀 그렇지 않다. 이집트는 부부관계를 매우 신성하게 여겼다. 다만 오시리스가 그랬듯 사랑이 넘쳐 여기저기 좀 더 나눴을 뿐이다.
--- p.47~48

남성이든 여성이든 그리스의 동성애는 아동성애에 가까웠다. 정신적 사랑이라기보다는 육체적 착취에 가까웠고, 현대적으로 보자면 그루밍 성범죄에 해당한다. 젊은 사람도 그만큼 이득이 있었겠지만, 원조교제의 문제가 성인에게 있듯 이 경우도 마찬가지다. 물론 과거의 문제를 현재의 관점으로만 봐서는 안 되지만, 그리스의 사례를 동성애의 바람직한 사례로 언급하는 것은 자제해야 하지 않을까 싶다.
--- p.56

사람들은 《카마수트라》를 카사노바처럼 자유분방한 사람들을 위한 책이라고 생각하지만 실은 정반대다. 힌두교는 대부분 종교가 그렇듯이 강력한 일부일처제를 고집한다. 평생 한 명의 배우자만 인정한다. 하지만 인간의 욕망은 이런 종교적 억압을 충분히 이겨 내고도 남는다. 《카마수트라》는 이런 폭발하는 성적 욕망을 다스리는 방편으로 다양한 체위를 제시한다. 이를 통해 권태기를 극복하고 즐겁게 살라는 가르침이다.
--- p.60

중세까지 가족은 직장이고 은행이고 경찰이었다. 가족(family)의 어원인 라틴어 famulus는 원래 한 사람이 집 안에서 거느리는 노예를 의미했고, familia는 한 남자가 갖고 있는 노예 전체를 뜻하는 단어였다. 즉, 가족의 어원은 노예다. 그러니 가족을 벗어나고 싶은 우리의 열망은 어쩌면 자유를 추구하는 본능이라 하겠다.
--- p.67

우리는 이런 신화를 통해 성경이 쓰일 당시 사회의 가치와 성문화를 엿볼 수 있다. 남성과 동등한 여성(릴리트)을 쳐 내고 남성의 부속물인 여성(이브)을 파트너로 정한 것은 가부장적 일부일처로의 시대 전환을 의미한다.
--- p.73

중세에는 남녀 모두 쉽게 죽었기에 부부가 되어도 함께 사는 기간은 평균 8년밖에 되지 않았다. 그러니 성격 차이고 뭐고 그걸 느낄 틈도 없었다. 중세에는 과부와 홀아비가 발길에 차일 정도로 흔했으며, 당연히 재혼도 흔했다. 우리의 편견과 달리 중세에는 여러 명의 사람과 결혼하는 일이 일상적이었다. 물론 그러자면 파트너가 죽어야 했지만 말이다.
--- p.82

전족을 한 여성은 앞에서 말했듯이 제대로 된 노동을 할 수 없어 집안의 큰 짐이었다. 하지만 달리 생각하면 일을 하지 않아도 될 정도로 부유하거나 고귀한 신분이라는 의미도 된다. 일종의 핸디캡 이론이다. 실제로 전족이 유행했을 때, 집안에 발 큰 여성을 들이는 것은 가문의 수치였다.
--- p.88쪽

음유시인들은 처음에는 시나 음악으로만 즐거움을 주는 존재였는데, 어느 순간부터 귀부인들과 조금 더 은밀한 사이가 된다. 사랑에 빠진 귀부인들은 값비싼 보석은 물론이고 땅문서까지 퍼다 날랐다. 트루바두르의 사랑 노래와 글은 문학으로 남았고, 귀부인들과 음유시인들의 ‘연애’는 일종의 문화로 자리 잡게 된다. 연애 감정에 의한 사랑이란 개념이 귀부인뿐 아니라 민중 전체로 퍼져 나갔다. 여전히 종교의 시대였고, 문화는 가부장 중심이었지만, 음유시인들이 불러일으킨 로맨스 열풍은 서서히 민중 속으로 파고든다. 그리고 근대가 시작된다.
--- p.94

귀족이 귀족이기 위해서는 매너를 갖춰야 했다. 매너라는 건 어린 시절부터 몸에 익히는 것이라 평민들은 접근하기 어려웠다. 귀족들은 자신들만의 복잡한 예법을 만들어 냈고, 이 관습에 스스로 얽매이기 시작했다. 그리고 귀족의 고결함, 일종의 도덕을 강조한다. 귀족의 사회적 의무를 의미하는 ‘노블레스 오블리주’ 역시 이 시기에 생겨난다.
--- p.100

여성이 데뷔를 하면, 남성은 그 여성의 집을 방문할 수 있었다. 물론 무도회에서 만난 여성 측(본인이든 부모님이든)에서 공식적으로 초대한 경우에 한했다. 초대가 없어도 방문은 할 수 있었지만 예법에는 어긋났다. 그 정도로 저돌적이려면 가문이 아주 좋아야 했다. 초대를 받았다고 해서 언제든 방문이 가능한 것도 아니었다. 입구에서 하인이 “오늘은 힘들겠다”, “자리에 안 계신다” 하면 다음 기회를 노려야 한다. 이런 거절이 잦아지면, 남성은 문득 자신의 사회적 위치를 돌아보고는 못 올라갈 나무를 쳐다봤다는 걸 깨닫게 된다.
--- p.104

부르주아는 방탕하기 짝이 없는 귀족과 다르게 지식인이 되려고 했다. 18세기 철학자들의 사상을 자신들의 밑바탕으로 삼았다. 그들은 지적인 사교 모임을 열고, 예절에 대한 새로운 강박을 만들어 낸다. 이 예절은 귀족의 예절과는 달랐다. 우리는 부르주아 하면 흥청망청하고 명품을 두른다는 식의 이미지를 가지고 있지만, 당시 부르주아들은 관리와 절제라는 독특한 정신 상태를 가졌다. 그들은 이성을 강조하고 욕망을 통제했다. 이런 특징은 위험하고 뒤죽박죽인 삶을 사는 하류 계층과도 달랐고, 노동으로부터 자유로워 실제 삶마저 자유로웠던 귀족들과도 달랐다. 귀족이 낭비한다면 이들은 오히려 소박과 절제를 강조했다.
--- p.109

개인이 발견되면서 모든 욕망과 아울러 성적 욕망도 발현된 것인데 20세기 중반까지도 성욕은 사회적으로 철저히 억압받았다. 개인의 욕망과 사회적 이상향의 충돌은 자유로우면서 동시에 금욕적인 이중적 가치를 만들어 냈고, 그 영향은 지금까지도 이어지고 있다.
--- p.112

교회가 사람들을 억압하는 힘은 점점 줄어들었지만, 의학은 이교도와 불신자들에게조차 금욕을 강압할 수 있는 무기가 되었다. 사람들은 죄 지은 이들이 고해 신부를 찾듯 의사를 찾아가 자신의 사생활에 대해 고백하고 참회했다.
--- p.113

어른들이 그러거나 말거나 청소년들은 자위의 유혹을 이겨 내지 못했다. 자위하다 적발된 아이는 학교에서 퇴학을 당하는 등 가혹한 처벌을 받았지만, 혼자만의 공간에서 은밀히 일어나는 일을 다 막아 내기는 역부족이었다. 부모들은 아이들의 자위를 방지하기 위해 단단한 코르셋을 입혔다. 영국에서는 성기부위만 단단히 밀봉하는 남성용 정조대가 발명되기도 했다.
--- p.119

20세기 등장한 사랑과 연애는 기존 사회에서는 찾아볼 수 없던 풍습이었다. 사랑을 찾는 것도 자연스럽지 않았고, 사랑하는 이와 결혼하는 것은 해괴한 일이었다. 마치 중세에 아내와 남편을 너무 사랑하지 않는 것이 미덕이듯, 과거 우리 사회도 그랬다. 심하게 말하면 사랑은 창녀나 하는 짓이었다. 하지만 도시화가 진행되면서 등장한 모던 걸, 모던 보이들은 자유연애를 추구했고, 그들의 문화가 힙한 것으로 받아들여지면서 빠른 속도로 확산된다.
--- p.140

일자리를 찾아 도시로 나온 이들은 이전 세대보다 훨씬 많은 정보와 대중 매체를 접했다. 그들은 이 매체들을 통해 연애의 낭만을 키워 왔고, 이건 포기할 수 있는 성질의 것이 아니었다. 방문이 안 되면 다른 방식으로라도 해야 했다. 이들은 곧 집을 벗어나 외부에서 연애를 하게 된다. 바로 데이트의 탄생이다.
--- p.141

키스나 애무, 섹스가 연애의 어느 정도 당연한 코스가 된 것도 데이트가 시작되고 난 뒤부터다. 물론 이런 스킨십이야 과거부터 있었지만, 연인 사이의 필수는 아니었다(보호자의 감시 아래 그런 행동을 하긴 어려웠겠지).
--- p.149

나는 사상의 위대함이 이런 부분에 있다고 생각한다. 파트너를 고름에 있어 가족을 보는 것은 중요한 요소다. 특히 자녀를 가질 계획이라면 더더욱이나 말이다. 하지만 우리는 가치로서 그것이 옳지 않음을 알기 때문에 기꺼이 개인만을 보는 데 동의한다. 마치 동의하지 않은 녹음 파일이 증거가 되지 않듯이, 우리는 불리함을 알면서도 기꺼이 이를 무릅쓴다. 외적인 요소(가족)를 따지면 진정한 사랑이 아닌 것이다.
--- p.154

왜 현대인들은 자신이 원하는 파트너를 선택했음에도 과거보다 만족감이 떨어질까? 다양한 원인이 있겠지만, 가장 먼저 생각해 볼 수 있는 건 기회비용의 문제다. 자유연애에서 파트너는 수많은 후보 중에 내가 직접 고른 한 사람이다. 그래서 특별한 존재지만, 그렇기에 대체 가능한 존재이기도 하다. 파트너가 실망스러운 모습을 보인다면 우리는 우리가 포기한 다른 사람, 즉 기회비용을 떠올릴 수밖에 없다.
--- p.160

선택의 자유를 얻고 나서 사랑의 형태는 오히려 고정되었다. 연애를 하고 이벤트를 하고 결혼을 하고 아이를 낳고 행복하게 사는 것이다. 다른 그림은 불행을, 사랑의 실패를 의미한다. 우리는 대상을 선택할 수 있는 자유는 얻었지만, 오히려 사랑은 획일화되었고 역설적이게도 어떤 선택권도 가질 수 없게 되었다.
--- p.165

세상에는 수많은 약이 있는데, 오직 피임약만이 ‘그 알약’이라는 대명사로 불린다. 《포춘》과 AFP통신은 ‘20세기 세상을 바꾼 발명품’에서 피임약을 첫 번째로 꼽았다. 그 아래에 원자폭탄, 텔레비전, 비행기, 이동통신 등이 있다.
--- p.179

현대는 섹스와 임신이 가장 동떨어진 시대다. 우리는 가장 많은 섹스를 하지만 가장 적은 임신을 한다. 더는 자식을 낳기 위해서 섹스를 하지 않는다. 어차피 아이를 낳으려고 섹스를 하는 것이 아니니 성소수자도 전혀 문제될 게 없다. 인간은 유전자의 명령을 초월했으며, 섹스의 의미를 변화시켰다.
--- p.185

4B를 모두 지키는 경우는 드물어도, 섹스와 연애, 결혼과 출산 중 한두 가지를 하지 않는다고 선언한 이들은 주변에서 쉽게 찾을 수 있다. 과거에는 이 네 가지가 하나의 사이클로 돌아갔기 때문에 이 중 두 가지 이상을 하지 않기가 어려웠다. 연애를 하면 결혼을 하고 섹스를 하고 출산을 한다. 하지만 이제 이 사이클은 깨졌다. 모든 것이 별개로 작동할 수 있게 되었다.
--- p.194

과거에도 분명 무성애자들은 존재했을 것이다. 하지만 섹스와 사랑이 별개로 움직였기에 이들은 드러나지 않았다. 오히려 연애결혼을 하고 사랑과 섹스가 필연적인 것이 되면서 이들의 존재가 사회에 드러나게 됐다.
--- p.198

학자들은 인셀이 가부장제가 무너지기 시작하면서 남성들이 무임승차로 얻던 기득권이 점점 더 사라지자 이에 분노하여 발생한 현상이라는 당연한 소리를 한다. 과거에는 능력과 무관하게 어쨌든 결혼을 할 수 있었다면, 현대에는 연애와 결혼이 분리되고 결혼을 하지 않으려는 여성이 늘어나면서 파트너를 구할 수 있는 가능성도 낮아졌다.
--- p.205

사랑은 독점이라는 진리에 정면으로 도전하는 관계가 있으니 바로 ‘폴리아모리(Polyamory)’다. ‘많음’을 뜻하는 그리스어 폴리(poly)와 ‘사랑’을 뜻하는 라틴어 아모르(amor)의 합성어로, ‘비독점적 다자연애’라고 번역한다. 기존의 독점적 일부일처제를 모노가미(Monogamy)라고 하는데, 폴리아모리는 이에 대항하는 형태라고 보면 된다. 폴리아모리스트들은 싫어하는 설명이긴 하지만, 간단히 말하면 여러 사람을 만나는 것이다.
--- p.208

내가 앞에서 폴리아모리가 인간만이 할 수 있는 행동이라 한 이유가 이 때문이다. 사실 동물은 불필요한 행동을 별로 하지 않는다. 동물이야말로 삶에 필요한, 그리고 교미에 필요한 행동만을 한다. 하지만 우리가 추구하는 가치는 유전자를 전파하는 데 그다지 도움이 되지 않는 행동도 기꺼이 하게 만든다. 폴리아모리 역시 마찬가지다.
--- p.229

우리는 포르노 없는 과거로 돌아갈 수 없다. 돌아가고 싶지도 않고. 다만 우리에게는 새로운 문화에 맞는 새로운 대안이 필요할 뿐이다. 문제는 그것이 무엇인지 아직 모르겠다는 거지. 그리고 시대는 우리가 답을 찾는 것을 기다려 주지 않고 계속해서 무언가를 내놓을 것이다.
--- p.246

동성혼 등의 제도가 단순히 소수자의 인권을 보호하는 시혜적인 조치처럼 보이겠지만, 그렇게 단순한 문제가 아니다. 결혼에 기반한 기존의 가족 형태는 여성의 사회 진출이 시작된 이후로 수많은 모순을 드러내며 무너지고 있다. 기존 체제가 포용하지 못하는 이가 늘어나기 시작했고, 이는 사회의 시스템을 위협하고 발전을 저해한다. 이제 국가가 소수자들을 포섭하지 않고서는 제 역할을 할 수 없는 지경에 이르렀다.
--- p.251~252

우리는 애착과 개인의 독립성을 대립하는 것으로 보는 경향이 있지만 꼭 그렇지는 않다. 한번 상상을 해 보라. 놀이기구가 많은 낯선 곳에 아이를 데리고 간다. 만약 아이와 친밀한 이가 그 방에 없다면, 아이는 아무리 재미난 놀이기구가 많아도 섣불리 그 공간을 돌아다니지 못할 가능성이 높다.
--- p.263

사람들은 A 아니면 B라는 식으로 결론을 내리려는 경향이 있지만, 세상 대부분 일은 무엇이 옳고 그른지 평가할 수 없다. 단지 변해 갈 뿐이다. 물론 가치 평가를 하는 것도 당신의 자유겠지만, 당신이 어떻게 평가하든 세상은 변하고 있다. 그리고 거기에는 수많은 프런티어가 있다. 물론 그들은 자신의 삶을 살아갈 뿐이지만.
--- p.271

새로운 세대에게 메타버스는 또 다른 삶의 공간이다. 그 이전 세대도 온라인 생활은 하지만, 기본적으로는 오프라인에 발을 딛고 있다. 아무리 온라인에서 오랜 시간을 보낸다고 해도 본질은 변하지 않는다. 하지만 새로운 세대는 어린 시절부터 메타버스 속에서 관계를 가진다. 온라인 공간이 메인이다. 이들은 곧 20대가 되고 30대가 돼서 사회의 주축이 될 것이다. 그때까지 로블록스를 할지 새로운 무언가를 할지는 모르겠지만, 향후 사회에서 메타버스가 차지하는 비중이 커질 것은 분명하다.
--- p.281

지금의 연애 보수화 경향이 단순한 과도기적인 현상인지, 지속될 것인지는 잘 모르겠다. 제2차 세계대전 이후 오래 사귀기와 조혼 문화가 등장하며 연애가 보수적으로 바뀐 시기가 잠깐 있었다. 그때처럼 지금도 잠깐의 반작용인지 혹은 지속될 현상인지는 조금 더 두고 봐야 알 것 같다. 데이팅 앱의 등장과 자유의 확산이 향후 로맨스의 확대를 의미한다면, 젊은 세대의 연애 감소와 연애 인플레이션, 젠더 갈등은 반대의 이야기를 하고 있다.
--- p.293

출판사 리뷰 출판사 리뷰 보이기/감추기

인류는 왜 연애에 골몰해 온 것일까
막 했을 것 같은 원시 사회부터 현대의 폴리아모리까지
인간을 울고 웃게 한 연애라는 경이로운 감정의 역사!


인류가 절멸하는 순간까지 함께할 것이 있다면 ‘연애’일 것이다. 그만큼 인간에게 연애는 삶의 중심축이다. “천하를 얻고도 사랑하는 이를 얻지 못하면 무슨 소용인가”란 어느 왕의 탄식이 지금도 공감을 얻는 이유다. 물론 이 연애란 것 역시 인류 문명사의 많은 것이 그렇듯이 문명이 발전해 오면서 만들어진 발명품이지만 말이다.

연애-결혼-출산은 당연하지 않다

이 책은 연애를 시대 순으로 전개한 연애에 관한 통사라기보다 연애를 계보학적으로 돌아본 책에 더 가깝다. 지금 우리는 연애-결혼-출산을 당연시하지만 사실 이것 역시 인간이 만들어 낸 삶의 사이클임을 확인시켜 주기 때문이다. 이것은 현재의 이성애 중심 일부일처제가 당연하지 않고, 그로 인해 파생된 연애의 형태 역시 달라질 수 있음을 말해 준다. 그리고 그 조짐은 이미 보이고 있다. 다자간 연애(폴리아모리), 무성애 등 새로운 연애 현상이 속속 출현하고 있기 때문이다.

연애의 역사를 관통한 끝에 저자가 도달한 질문은 이것이다. 왜 인간은 (결코 즐거운 것만은 아닌, 기쁨만큼 고통도 큰 이 지긋지긋한) 연애에 계속 골몰하는 것일까? 저자의 생각은 이렇다. “대다수 사람은 널리 널리 퍼뜨리려는 DNA의 명령을 생명체의 원초적인 욕구로 보고 그 욕구에 따라 인간이 연애를 한다”고 생각하지만 “인간은 번식 욕구 이전에 무료함을 피하기 위해 연애를 하지 않았을까.”

근대까지 인간은 개척할 수 있는 대부분의 세계를 개척했다. 이제 모든 것은 인터넷을 조금만 찾아봐도 알 수 있게 되었고, 모든 것은 무료해졌다. 물론 우주나 미시세계(양자역학이 작동하는 그 정도 미시) 같은 미지의 영역이 남아 있지만, 그곳은 전문가들의 영역이지 우리의 영역은 아니다. 결국 평범한 인간에게 남은 유일한 모험지는 다른 사람뿐이다. 그리고 다른 사람을 알아 가는 가장 대표적인 방법이 연애다. 그래서 우리는 끊임없이 상처받으면서도 끊임없이 도전한다. 다양한 성적 취향은 과거부터 있었지만 현대만큼 활발히 탐구되진 않았다. 인간은 번식 욕구 이전에 무료함을 피하기 위해 연애를 하지 않았을까? 자식은 낳으면 좋지만, 무료함은 당장 참을 수 없는 것이다. -297쪽에서

연애는 왜 혁명적일까

이 책은 원시, 고대, 중세, 근대, 현대 태동기, 현대, 미래 사회 등 시대순 7장으로 구성돼 있다. 중세의 음유시인에 의해 연애가 탄생하기 전인 원시, 고대 사회에서 남녀는 대체로 ‘생식’에 주력했고, 사유재산이 생기면서 생식에 큰 역할을 한 여성은 재산의 일부로 간주되고 독점되었다. 일부일처제의 기원이다. 중세에 태동한 연애는 근대에 본격화된다. 산업사회로 전환되면서 도시로 사람들이 모여들고 꼭 결혼에 목적을 두지 않은 ‘데이트’ 현상이 나타난다. 하류층에서 활성화된 데이트 문화는 상류층에까지 급속도로 퍼지고 곧 연애-결혼-출산의 사이클이 형성되기 시작한다. 저자는 “연애야말로 진정 반역적이고, 체제를 뒤흔드는 유일한 것”이라고 강조하는데, ‘조건’을 보면 사랑할 만한 사람이 아닌데도 우리는 ‘사랑’을 하기 때문이다.

우리는 생식이 아니라 사랑을 한다. 사랑을 한다면 객관적인 지표 따위는 문제가 되지 않는다. 그것이 인류가 쌓아 올린 가치이며, 우리가 기꺼이 불리함을 무릅쓰는 이유다. -154쪽에서

일부일처제든 폴리아모리든
각자 원하는 대로!


하지만 자유롭게 연애할 수 있는 세상이 되었다고 해서 우리가 행복한 것은 아니다. 저자는 연애-결혼-출산이라는, 인류가 오랜 세월을 거쳐 도달한 것이 도리어 연애를 하는 데 걸림돌이 되기도 한다고 지적한다. 폴리아모리, 4B, 비혼, 저출산 등 다양한 연애 형태와 삶의 방식의 출현이 이를 뒷받침한다. 하지만 저자는 그렇다고 해서 일부일처제 같은 현재의 것들이 반드시 바뀌어야 할 것은 또한 아니라고 본다. 중요한 것은 누구나 제 방식대로 살아갈 길을 열어 놓는 것이라는 생각이다. 7부 미래의 연애에서는 온라인, 가상 세계 등의 추세를 보여 주면서 그로 인해 연애 양상이 어떻게 변해 갈지도 내다본다.

회원리뷰 (47건) 리뷰 총점9.9

혜택 및 유의사항?
구매 가장 공적인 연애사, 나의 연애는 어떤가 내용 평점3점   편집/디자인 평점4점 w*******e | 2022.02.06 | 추천0 | 댓글0 리뷰제목
이 책은 어쩌면 현 시대에서 필요한 내용들이 담겨져 있지 않나 싶다. 연애 말고도 사회 현상을 이해할 수 있도록 해준다. 오직, 기준은 나에게 있다고 생각한다. 누군가의 말에 휘말려 행동하는 것 말고 즉, 수동보다 능동을 갖게 해주는 책이라 생각한다. 지금 나는 올바른 연애를 하고 있을까? 라는 생각을 하게 되는데, 나는 참 어리석은 연애를 한 것인지 모른다고 생각한다. 이;
리뷰제목

이 책은 어쩌면 현 시대에서 필요한 내용들이 담겨져 있지 않나 싶다.

연애 말고도 사회 현상을 이해할 수 있도록 해준다.

오직, 기준은 나에게 있다고 생각한다. 누군가의 말에 휘말려 행동하는 것 말고 즉, 수동보다 능동을 갖게 해주는 책이라 생각한다.

지금 나는 올바른 연애를 하고 있을까? 라는 생각을 하게 되는데, 나는 참 어리석은 연애를 한 것인지 모른다고 생각한다. 이게 연앤가 싶기도 하고..

과연 사랑일까 아니면 단지 오래 만난 정일까, 어중간한 천국보다 지옥이 낫다는 말이 참 와닿는다. 어쩌면, 그 지옥이 아닌 지옥이었을지도..

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파워문화리뷰 연애에 관한 삐딱한, 그렇지만 그럴듯한 시선 내용 평점5점   편집/디자인 평점5점 YES마니아 : 골드 스타블로거 : 골드스타 e*a | 2021.12.19 | 추천9 | 댓글0 리뷰제목
마약, 과학, 영화, 믿음에 이어 이번에는 연애다. 이렇게 책의 소재를 한 단어로 나열해 보면 아무렇지 않아 보인다. 하지만 내용을 보면 소재 자체가 아니라 그 소재를 바라보는 전복적인 시선이 작가 오후의 책을 달리 보이게 만든다. 전복적인 시선이라고 했지만, 그냥 하는 말로는 삐딱하게 보는 것이다. 그 삐딱함이 읽는 이로 하여금 무언가를 조금이라도 생각하게 한다.  
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마약, 과학, 영화, 믿음에 이어 이번에는 연애다.

이렇게 책의 소재를 한 단어로 나열해 보면 아무렇지 않아 보인다. 하지만 내용을 보면 소재 자체가 아니라 그 소재를 바라보는 전복적인 시선이 작가 오후의 책을 달리 보이게 만든다. 전복적인 시선이라고 했지만, 그냥 하는 말로는 삐딱하게 보는 것이다. 그 삐딱함이 읽는 이로 하여금 무언가를 조금이라도 생각하게 한다.

 

공적인 연애를 다룬다고 했으니 당연히 작가 오후의 연애담은 아니다. 그러니 상황에 따른 연애 스킬은 하나도 나오지 않는다. (, sex)에 관한 과학(이 부분은 한참을 들어냈다고 하지만), 그에 관한 역사적인 인식의 변화, 젠더와 관련한 문제, 결혼 제도의 변천과 문제점, 그리고 미래에 대해서 폭넓게 다룬다. 그러니까 이 책을 읽는다고 다음 주 주말에 썸을 타고 있는 이성에게 어떻게 어필해야 할지에 대해서는 아무런 팁도 주지 못한다. 오히려 여기서 얻은 지식이나 성찰(?)을 풀어놓았다가다는 그 다음 주에는 만나지 못할 지도 모른다(그럴 가능성이 높긴 하지만, 그렇지 않을 경우도 없진 않다).

 

그렇다고 은밀한 이야기는 아니다. 역사에 기록된 이야기이고, 우리가 겪고 있는 문제이며, 누구나 생각하는 문제다. 폴리아모리 같은 것도 때와 장소에 따라서는 충분히 훌륭한 토론거리가 될 만한 소재다. 자신의 성적 취향을 드러내는 것과는 달리 연애의 방식이나 결혼 제도의 미래에 대해서는, 개인의 생각에 대해 큰 제재가 가해지지도 않는다. 하지만 여전히 우리는 이런 얘기를 하길 꺼려 한다. 너무 유구하기도 하고, 그 역사만큼이나 감추려고 했던 권력의 역사가 있기 때문일 수도 있고, 그 관계가 딱 몇 가지 케이스로 간추려서 설명할 수 있을 만큼 간단하지 않기 때문일 수도 있다. 아무튼 너무나도 보편적인 이 이야기를 터놓고 할 수 있는 장()은 많지 않다.

 

그런 면에서 작가 오후는 용감하다. 의미도 있다고 생각한다. 전통적인 연애관이나, 결혼 제도에 대한 문제 제기 자체는 그렇게 특이하지는 않다. 하지만 그것을 이렇게 여유롭게 풀어내기란 쉽지 않다. 개인적으로 몇 가지에 대해서는 비로소 생각하게 된 것도 있다. 폴리아모리에 대해서는(용어 자체를 처음 접했지만) 불륜이나 난교 정도로 생각했을 수도 있지만, 이 책을 통해서 생각을 달리하게 되었다. 연애의 한 형태로서 서로에게 발전이 된다면(이 전제 조건을 단다는 것 자체가 내가 꼰대적 시각을 가진 것이란 걸 의미할 지도 모르지만, 그래도 이 정도는 양보해주었으면 좋겠다) 인정할 수 있지 않나 싶다. 또한 시민결합제도는 동성애를 인정하느냐, 마느냐의 문제를 넘어서서(실제로 이 비슷한 제도를 실시하는 나라에서 동성의 커플이 등록하는 비율이 5% 정도밖에 되지 않는단다), 다양한 관계가 존재하는 사회에서 결혼, 혹은 가족의 형태도 다양할 수 밖에 없기에 우리도 전향적으로 논의해봐야 하지 않나 싶다(사실 이 문제에 대해서 그동안 깊게 생각해보지 못했었다). 작가 오후의 진단처럼 급속도로 감소한 출산율의 문제를 단지 출산 지원, 아동 지원의 문제만으로는 풀 수 없다고 본다. 어쩌면 다양한 가족 제도의 인정, 그것을 통한 사회적 울타리뿐만 아니라 감성적 울타리가 그 문제를 푸는 데 어느 정도 역할을 할 수 있지 않을까?

 

오후 작가의 책은 믿고 읽는다. 그 믿음은 내용의 충실도라든가, 탁월한 문장력 같은 것에서 나오는 것은 아니다(내용이 충실하지 못하다던가, 문장력이 떨어진다든가 하는 것은 절대 아니다). 그의 시선과 말이 누구라도 생각하고, 발설할 수 있는 것이 아니기 때문이다. 또한 다르지만 아주 파격적이지는 않은, 상식적으로 생각해봤을 때 그럴 수 있다는 정도에 있기 때문이다. 이 연애에 관한 이야기도 그렇다.

 
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구매 파워문화리뷰 동막골소녀가 쏘아올린 연애 이야기 [가장 공적인 연애사] 내용 평점5점   편집/디자인 평점5점 YES마니아 : 플래티넘 스타블로거 : 골드스타 하*애 | 2021.12.11 | 추천8 | 댓글2 리뷰제목
평소 듣는 노래가 머릿속에서 반복해 재생되는 경험을 해본 적 있는지. 요즘 그런 경험을 주는 노래가 있다. 복면가왕 가왕이었던 '동막골소녀'의 노래들이다. 유튜브에서 노래를 재생해 듣다가 우연히 찾은 영상을 보고 빠져든 게 시작이었다. 몇 편의 방송을 다운 받아 동막골소녀 노래만 모은 영상을 따로 만들어 듣고, 실제 가수인 솔지가 '아는 형님'에 출연해 복면가왕에서 불렀던;
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평소 듣는 노래가 머릿속에서 반복해 재생되는 경험을 해본 적 있는지. 요즘 그런 경험을 주는 노래가 있다. 복면가왕 가왕이었던 '동막골소녀'의 노래들이다. 유튜브에서 노래를 재생해 듣다가 우연히 찾은 영상을 보고 빠져든 게 시작이었다. 몇 편의 방송을 다운 받아 동막골소녀 노래만 모은 영상을 따로 만들어 듣고, 실제 가수인 솔지가 '아는 형님'에 출연해 복면가왕에서 불렀던 노래를 다시 부르는 영상까지 찾아 볼 정도로 팬이 됐다. 솔지가 노래를 워낙 잘하기도 했고 불렀던 노래들의 멜로디나 가사가 주는 울림도 컸다. 

 

헤어진 연인을 그리워 하는 애절함을 담은 노래들이다. 처음엔 그런 느낌의 편곡이 너무 좋아 멜로디 위주로 듣다가 애절한 이별의 감성을 담은 가사에 저절로 마음이 갔다. 만남과 헤어짐. 그리고 깊은 슬픔. 대부분의 사람들이 그런 감정에 한번쯤은 젖어보지 않았을까. 기억에 뚜렷이 남진 않아도 노래가 불러일으키는 감정은 분명 언제인지 모르는 그때 그 순간의 그것을 소환해내는 것이 분명하다. 하늘이 무너진 것처럼 막막하고, 대책 없이 아픈 가슴을 어쩌지 못했던 순간들. 지나고 나면 별것 아닌 게 되는 경험이었는데도 말이다.

 

 


 

 

동막골소녀가 부른 '못해'라는 노래에는 이런 가사가 나온다. '차마 죽지도 못해. 네가 돌아올까봐, 언젠간 날 찾을까봐'. 떠난 연인이 돌아올까봐, 죽지도 못하겠다는. 집착도 이런 집착이 없는데, 이걸 사랑이라고 해야 하는지 잘은 모르겠는데, 이렇게 사랑에 빠진 사람이 느끼는 고통은 보통의 생활을 하는 이들의 상상을 넘어선다. 연애와 사랑이란 단어가 주는 느낌은 행복이란 단어와 잘 어울릴 것 같지만 현실은 그게 아니란 걸, 연애라는 관계에 대해 조금만 관심을 가지고 들여다보면 알게 된다. 연애와 사랑이 늘 좋은 관계로 유지되고 끝이 나는 게 아니라서.

 

아무튼 연애를 하지 않고 그로 인한 스트레스를 받지 않는다면 확실히 오래 살 것 같기도 하다. 그만큼 연애는 삶의 고통과 스트레스에서 많은 지분을 가지고 있다.(71쪽)

 

이 책 <가장 공적인 연애사>에서 연애에 대해 작가가 분석한 내용 중 흥미로운 이야기가 있다. 일단 연애는 힘들다. 마냥 좋을 것 같지만 마음을 아프게 하고, 스트레스를 받게 한다. 나를 걷어차고 떠난 연인 때문에 눈물로 밤을 지새기도 한다. 그럼에도 불구하고 왜 우리는 연애에 빠져드는 걸까? 차라리 아프지 말고 무덤덤하게 사는 게 나은 게 아닌가? 이런 의문에 작가는 연애는 결코 즐거운 것이 아니기 때문에 오히려 연애에 골몰한다고 말한다. 이것을 통찰하게 해주는 한 가지 실험을 통해 그 이유를 설명하기도 했다.

 

결국 평범한 인간에게 남은 유일한 모험지는 다른 사람뿐이다. 그리고 다른 사람을 알아 가는 가장 대표적인 방법이 연애다. 그래서 우리는 끊임없이 상처받으면서도 끊임없이 도전한다.(297쪽)

 

단 15분의 무료함도 견디지 못하는 우리. 생각하는 동물이면서 생각만 하는 것은 지독히 싫어하는 동물. 이런 존재에게 연애와 사랑 이야기는 일상의 무료함을 씻어내고 잠시나마 몸과 마음을 깨우는 즐거움을 선사한다. 그게 아무리 고통스러워도 무료한 것보다는 훨씬 낫다는 거다. 하지만 모르겠다. 중년인 내가 가슴 절절하게 하는 노래의 멜로디와 가사에 빠진 것도 그런 이유 때문인지. 다시 경험하지 못할 고통의 순간에 대한 간절함 때문인지. 이 책 <공적인 연애사>에서 답을 찾을 수 있지 않을까? 찾은 걸까?

 

다만 내가 할 수 있는 말은 지루한 인류는 어쨌든 계속 연애를 할 것이란 사실이다. 그런 의미에서 독자를 저주하며 이 책을 마무리하고 싶다.

당신 인생이 무료한 천국이라면, 차라리 지옥이 되길. (299쪽)  

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한줄평 (9건) 한줄평 총점 9.6

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구매 평점4점
연애, 참을 이유 없고 말릴 이유 없다.
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w*******e | 2022.02.06
구매 평점5점
아파도 연애를 해야 하는 이유....
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YES마니아 : 플래티넘 하*애 | 2021.12.11
구매 평점4점
과거부터 현대까지의 연애사를 쉽고 재밌게 훑을 수 있어요.
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YES마니아 : 골드 개*마 | 2021.12.01
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