음성 검색
QR/바코드 검색
품목정보
| 출간일 | 2021년 11월 20일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 281쪽 | 480g | 172*225*20mm |
| ISBN13 | 9788974188573 |
| ISBN10 | 8974188570 |
eBook이 출간되면 알려드립니다.
eBook 출간 알림 신청
- 이미 소장하고 있다면 판매해 보세요! 이 상품 팔기 더보기/감추기
.jpg)
![[YES24 단독] 『존경하는 국민 여러분 노무현입니다』종이책 오디오북 동시 출](https://image.yes24.com/images/00_Event/2022/0512speech/bn_720x360.jpg)
1
2
3
4
5
관련분류
책소개 책소개 보이기/감추기
|
역사를 안다는 것은 세계를 이해하는 길이요, 인간을 이해하는 길이다. 이 책은 문화와 예술을 통해서 서양의 역사를 살펴보고 있다. 다시 말해 문화와 예술을 매개로 서양의 역사 전반을 탐구한다. 문화와 예술이라는 즐거움을 주는 소재를 통해 다소 무거운 역사의 논의에 접근해서 역사와 예술의 통섭적 융합의 시도를 하고 있다. 하나의 역사적 사건일지라도 그것은 인간이 무엇인지를 보여 주고, 그러한 인간이 살고 있는 세계를 열어 보일 수 있기 때문이다. 이 책을 통해 이러한 역사의 의미를 조금이나마 되새길 수 있기를 바란다. |
목차 목차 보이기/감추기
| 재판 머리말 · 5 초판 머리말 · 7 Ⅰ. 문화-예술로 본 고중세사 15 1장 역사와 역사의식 17 1. 역사와 역사성 17 2. 역사성과 역사의식 23 2장 선사시대와 고대문명 28 1. 라스코 동굴벽화로 본 선사시대 28 2. 함무라비 법전으로 본 고대문명 33 3장 고대 그리스와 헬레니즘 37 1. 호머와 플라톤으로 본 고대 그리스 37 2. 스토아 철학으로 본 헬레니즘 56 4장 로마 제국사와 중세사회 62 1. 시저와 클레오파트라로 본 로마 제국사 62 2. 고딕 교회로 본 중세 69 5장 스콜라 철학과 십자군 원정 77 1. 스콜라 철학으로 본 중세 77 2. 십자군 원정으로 본 중세 82 Ⅱ. 문화-예술로 본 근대사 95 6장 르네상스와 근대국가의 탄생 97 1. 미켈란젤로의 「피에타」로 본 르네상스 97 2. 마키아벨리즘으로 본 근대국가 105 7장 과학혁명과 산업혁명 120 1. 갈릴레이의 「피사의 탑」과 근대과학 120 2. 벤담의 공리주의로 본 산업혁명 124 8장 시민혁명과 계몽주의 131 1. 들라크루아의 그림으로 본 프랑스 대혁명 131 2. 칸트 철학으로 본 계몽주의 142 9장 낭만주의와 종교개혁 147 1. 노발리스의 「밤의 찬가」로 본 낭만주의 147 2. 아우구스부르크 화의로 본 종교개혁 153 10장 보수주의와 자유주의 162 1. 청년 헤겔로 본 나폴레옹 시대 162 2. 보수주의·자유주의·내셔널리즘 169 Ⅲ. 문화-예술로 본 현대사 191 11장 제국주의 시대 193 1. 리얼리즘 문학과 영국·프랑스·독일의 발전 193 2. 칼라일로 본 제국주의 침탈 202 12장 제1차 세계대전과 러시아 공산화 209 1. 발칸 문제로 본 제1차 세계대전 209 2. 겨울궁전으로 본 러시아 공산화 217 13장 제2차 세계대전과 전체주의 226 1. 아우슈비츠로 본 제2차 세계대전 226 2. 오웰의 『동물농장』과 전체주의: 공산주의·나치즘·파시즘 235 14장 현대사회: 냉전과 탈냉전 245 1. 철의 장막으로 본 냉전체제 245 2. 베를린 장벽과 탈냉전의 현대사회 250 Ⅳ. 결론: 역사 앞에 선 우리 -역사와 나- 263 참고문헌 · 269 찾아보기 · 274 |
저자 소개 (1명)
책 속으로 책속으로 보이기/감추기
“역사와 역사의식”이라는 제목 하에서 우리는 “역사란 무엇인가”와 “왜 역사를 배워야 하는가”에 대해서 다루려 한다. 역사가 무엇이고, 그것을 왜 배워야 하는가 하는 것은, 우리의 논의 전체를 지배하는 총론에 해당한다. 총론적인 메시지를 간단하게 말하자면 다음 두 가지로 요약된다. 첫째, 역사란 단순한 사건이나 사실에 머무는 것이 아니라 그것의 의미를 드러내는 것이고, 사건보다는 의미에서 역사가 무엇인지 드러나므로 역사에서 의미에 대한 해석이 중요하다는 것이다. 둘째, 역사가 드러내는 이러한 의미지평이 곧 역사성이고, 역사성을 인식하는 데서 역사의식이 생기는데, 역사를 배워야 하는 이유는 바로 그러한 역사의식의 고취에 있다는 것이다. 이러한 총론적 내용은 이 글의 논의 전체를 지배하므로 이를 염두에 두면서 앞으로의 내용들을 살펴 나가야 할 것이다.
우선 역사와 역사성이라는 제목으로 “역사란 무엇인가”에 대해 살펴보도록 한다. 역사의 어원을 따져 보면, 역사는 Story가 아니라 History이다. 이는 역사가 단순한 이야기(Story)가 아니라는 말인데, History는 역사학의 아버지 헤로도토스의 역사서 『historia』에서 유래된 말이다. 여기서 historia라는 말은 다시 histor에서 유래했는데, histor는 ‘현자’라는 뜻으로 세상에 대한 견문이 넓은 나이가 든 사람이라는 의미이다. 그리고 historia는 그런 현자가 들려주는 이야기라는 뜻이다. 따라서 History는 현자에 의해 해석된 이야기 혹은 사실이라고 할 수 있다. 이렇게 어원적으로 볼 때 역사는 “해석된 사실”이라는 의미가 된다. 즉 역사는 한마디로 “사실+해석”이라고 정의내릴 수 있다.
예를 들면 다음과 같은 세 가지 역사적 사건에 대해 생각해 보자. 대한민국의 독립을 외쳤던 일제 강점기, 1960년 박정희 장군에 의한 5·16, 1980년 비상계엄에서 광주시민에 의해 발생한 5·18에 대해 우리는 어떻게 알고 있나? 그 역사적 의미는 무엇인가? 일제 강점기는 일본에 의해 강압적으로 체결된 을사조약과 한일합방으로 야기된 식민지 시대로 생각하지만, 일부에서는 이 시기가 한국 근대화의 발판이 되는 시기였다고 하고, 일본 역사교과서는 이를 정당화하는 방향으로 집필되고 있다. 또한 5·16은 4·19 이후 장면 정권의 무능에 대한 구국의 결단에서 비롯된 혁명이었다고 보는 것이 과거의 해석이었다면, 현재는 군부에 의해 일으켜진 군사쿠데타였다고 해석된다. 그리고 5·18도 12·12 이후 혼란한 정국에 비상계엄을 내린 전두환 장군에 대해 광주시민이 불법적으로 폭동을 일으킨 사건이었다는 주장이 과거의 해석이었다면, 현재는 일종의 군사 쿠데타에 의한 정권장악에 대해 광주시민이 저항한 민주화 운동이라고 해석된다. 이렇게 역사는 한 사건에 대해 서로 상반되는 해석이 가능하다. 따라서 역사는 단순한 사실이 아니라 해석이라고 할 수 있다.
우선 역사와 역사성이라는 제목으로 “역사란 무엇인가”에 대해 살펴보도록 한다. 역사의 어원을 따져 보면, 역사는 Story가 아니라 History이다. 이는 역사가 단순한 이야기(Story)가 아니라는 말인데, History는 역사학의 아버지 헤로도토스의 역사서 『historia』에서 유래된 말이다. 여기서 historia라는 말은 다시 histor에서 유래했는데, histor는 ‘현자’라는 뜻으로 세상에 대한 견문이 넓은 나이가 든 사람이라는 의미이다. 그리고 historia는 그런 현자가 들려주는 이야기라는 뜻이다. 따라서 History는 현자에 의해 해석된 이야기 혹은 사실이라고 할 수 있다. 이렇게 어원적으로 볼 때 역사는 “해석된 사실”이라는 의미가 된다. 즉 역사는 한마디로 “사실+해석”이라고 정의내릴 수 있다.
예를 들면 다음과 같은 세 가지 역사적 사건에 대해 생각해 보자. 대한민국의 독립을 외쳤던 일제 강점기, 1960년 박정희 장군에 의한 5·16, 1980년 비상계엄에서 광주시민에 의해 발생한 5·18에 대해 우리는 어떻게 알고 있나? 그 역사적 의미는 무엇인가? 일제 강점기는 일본에 의해 강압적으로 체결된 을사조약과 한일합방으로 야기된 식민지 시대로 생각하지만, 일부에서는 이 시기가 한국 근대화의 발판이 되는 시기였다고 하고, 일본 역사교과서는 이를 정당화하는 방향으로 집필되고 있다. 또한 5·16은 4·19 이후 장면 정권의 무능에 대한 구국의 결단에서 비롯된 혁명이었다고 보는 것이 과거의 해석이었다면, 현재는 군부에 의해 일으켜진 군사쿠데타였다고 해석된다. 그리고 5·18도 12·12 이후 혼란한 정국에 비상계엄을 내린 전두환 장군에 대해 광주시민이 불법적으로 폭동을 일으킨 사건이었다는 주장이 과거의 해석이었다면, 현재는 일종의 군사 쿠데타에 의한 정권장악에 대해 광주시민이 저항한 민주화 운동이라고 해석된다. 이렇게 역사는 한 사건에 대해 서로 상반되는 해석이 가능하다. 따라서 역사는 단순한 사실이 아니라 해석이라고 할 수 있다.
--- 본문 중에서
출판사 리뷰 출판사 리뷰 보이기/감추기
하나의 역사적 사건일지라도 그것은 인간이 무엇인지를 보여 주고, 그러한 인간이 살고 있는 세계를 열어 보일 수 있기 때문이다. 역사란 단순한 사실이나 사건 혹은 이야기가 아니라 의미를 담고 있는 이야기이고, 역사가 담고 있는 의미는 정치, 경제, 사회, 문화에 이르는 중층적 의미이기에 그 역사성을 파악하는 역사의식이 중요하며, 그러한 역사의식에서 역사의 의미, 즉 역사의 철학적 의미가 있지 않을까 한다. 그러한 점에서 역사는 윤리를 각성시키고 우리의 존재 전체를 드러내어 인간의 혼과 넋, 그의 정신세계를 형성하는 까닭에 역사 앞에서 우리는 우리의 옷깃을 여미지 않을 수 없는 것 같다. 또한 그것이 역사가 인간을 가장 인간답게 하는 이유가 아닌가 생각해 본다.
역사가 제시하는 이념의 장은 결국 인간 사회에서 가능한 도덕성, 즉 정의라는 이념의 장이라고 생각해 본다. 종교가 그러한 것처럼 역사 또한 우리에게 도덕적 압력을 가하는 보편적 이념의 장인 것이다. 왜냐하면 인간은 정신적 존재로서 문화를 형성하여 사회를 구성하는 존재양식 속에 있으므로 인간은 누구나 그러한 도덕적 압력을 피할 수 없고, 그 속에서 살아가고 있기 때문이다. 즉 역사적 정의는 곧 우리의 삶을 이끌어가는 정신적 이정표로서의 도덕성이고, 그것이 역사가 우리에게 궁극적으로 제시하는 보편적 이념의 장이라고 여겨진다. 그렇게 우리는 역사의 도도한 물결 속에 있고, 그러한 역사 앞에 서 있는 것이다. 그리고 역사적 정의를 바라보며 현실의 질곡을 이해하고 싸워 나가고 있다.
역사의 의미 파악이라는 이러한 대의 속에서 이 책은 크게 세 부분으로 나누어진다. 그것은 고중세사, 근대사, 현대사라는 연대기 분류에 따른 것으로 문화와 예술을 매개로 각각의 시대를 살펴보려 한다. 즉 문화-예술로 본 고중세사, 문화-예술로 본 근대사, 문화-예술로 본 현대사라는 시대 고찰 이후에 결론을 맺을 것이다. 이때 각각의 시대별 역사적 사건에 대해서는 서양사 관련 저술이나 사전을 참조하였고, 이를 문화와 예술을 가지고 해석할 때는 역사의 의미를 되새겨 보는 철학적 해석으로 나아가고자 했다.
역사가 제시하는 이념의 장은 결국 인간 사회에서 가능한 도덕성, 즉 정의라는 이념의 장이라고 생각해 본다. 종교가 그러한 것처럼 역사 또한 우리에게 도덕적 압력을 가하는 보편적 이념의 장인 것이다. 왜냐하면 인간은 정신적 존재로서 문화를 형성하여 사회를 구성하는 존재양식 속에 있으므로 인간은 누구나 그러한 도덕적 압력을 피할 수 없고, 그 속에서 살아가고 있기 때문이다. 즉 역사적 정의는 곧 우리의 삶을 이끌어가는 정신적 이정표로서의 도덕성이고, 그것이 역사가 우리에게 궁극적으로 제시하는 보편적 이념의 장이라고 여겨진다. 그렇게 우리는 역사의 도도한 물결 속에 있고, 그러한 역사 앞에 서 있는 것이다. 그리고 역사적 정의를 바라보며 현실의 질곡을 이해하고 싸워 나가고 있다.
역사의 의미 파악이라는 이러한 대의 속에서 이 책은 크게 세 부분으로 나누어진다. 그것은 고중세사, 근대사, 현대사라는 연대기 분류에 따른 것으로 문화와 예술을 매개로 각각의 시대를 살펴보려 한다. 즉 문화-예술로 본 고중세사, 문화-예술로 본 근대사, 문화-예술로 본 현대사라는 시대 고찰 이후에 결론을 맺을 것이다. 이때 각각의 시대별 역사적 사건에 대해서는 서양사 관련 저술이나 사전을 참조하였고, 이를 문화와 예술을 가지고 해석할 때는 역사의 의미를 되새겨 보는 철학적 해석으로 나아가고자 했다.
회원리뷰 (2건)
혜택 및 유의사항?
#저자가 바라보고자하는 역사의 의미는 먼저 두가지 측면의 총론적 관점과 세부분의 연대적인 분류로 이해하고자 한다. 전자의 첫번째로 역사란 하나하나의 사건으로 바라보기 보다는 사건이 일어난 배경과 의미의 해석, 즉 역사성, 역사관이 중요하다고 보는 것이고 또 하나는 의미지평을 통해 그러한 역사성을 인식하고 그 부분에서 우리가 배워야 할 것, 이를 통해 우리의 정체성;
리뷰제목
#저자가 바라보고자하는 역사의 의미는 먼저 두가지 측면의 총론적 관점과 세부분의 연대적인 분류로 이해하고자 한다. 전자의 첫번째로 역사란 하나하나의 사건으로 바라보기 보다는 사건이 일어난 배경과 의미의 해석, 즉 역사성, 역사관이 중요하다고 보는 것이고 또 하나는 의미지평을 통해 그러한 역사성을 인식하고 그 부분에서 우리가 배워야 할 것, 이를 통해 우리의 정체성을 확인할 수 있는 의식의 고취에 있다는 것이다. 이를 바탕으로 후자의 제목에서 말하고 있는 문화예술적 관점을 현상학적 시선으로 크게 고중대사, 근대사, 현대사라는 시선으로 들여다보고자한다. 이는 곧 역사학의 아버지 Herodotus의 역사서 제목과 같은 역사가 왜 Story가 아닌 Historia가 되어야 하는지를 여실히 보여주고 있다.
#다시말해 역사란 저자의 언급처럼 해석된 사실이라는 사실 + 해석이라는 어떤 사관으로 통해 역사를 바라보느냐라는 시선에 따라 이데올로기가 바뀌고 전환되기 때문이다. 알다시피 지구촌을 구성하고 있는 각 나라별 운명을 가른 정치와 경제체계에 따른 가장 손쉬운 노선의 구분으로 민주주의, 공산주의, 사회주의, 자본주의 등으로 갈라져있는 사실이 그것을 말해주고 있다. 즉, 역사를 어떤 시각으로 바라보느냐, 어떻게 해석하느냐에따라 이 후의 노선과 정책이 달라진다고보면 이 부분이 바로 역사학의 아버지 헤로도토스가 바라본 역사 시선과 저자가 역사를 현상학적으로 바라보고자하는 시선과 맥을 같이한다는 점은 자명해 보인다.
#이러한 점에서 백범 김구 선생과 단재 신채호 선생의 역사적 시선과 관점에서도 뿌리를 찾아 올라가다보면 결국은 하나의 점을 확인해볼 수 있다는 측면에서 자존심과 자존감 향상력에서 정체성의 가치를 들여다볼 수 있음을 알수 있다.
#백범김구선생은, 나는 우리나라가 세상에서 가장 아름다운 나라가 되기를 원한다. 가장 부강한 나라가 되기를 원하는 것은 아니다. ... 오직 한없이 가지고 싶은 것은 높은 문화의 힘이다.고 말씀하셨고,
#단재신채호선생은, 자신의 나라를 사랑하거든 역사를 읽을 것이며 다른 사람에게 나라를 사랑하게 하거든 역사를 읽게 할것이다. 영토를 잃은 민족은 재생할수 있어도 역사를 잃은 민족은 재생할 수 없다. 고 말씀 하셨다
#역사는 결국 사건사에 대한 사실적 기술이 아니라 자유와 이성에대한 의미지평을 드러내는 역사철학이 되어야 한다는게 헤겔의 논지이다. 즉, 역사는 궁극적으로는 보편적 이념의 장을 들어내는 것이고, 그것을 통찰하는 데에 역사의 존재의미가 있다고 생각된다. #헤겔 왈, 사실로 보이는 대로 들리는 대로 적어내려가는 역사가 있다. 일정한 거리를 두고 과거의 사실을 바라보면서 온갖 각도에서 반성하는 역사도 있다. 하지만 철학적 역사는 이런 역사들과는 다르다. 철학적 역사는 역사속에서 자유를 투시하고 이성을 통찰해야만 한다. 이 역사라면 자유를 투시하고 이성을 통찰할 수 있을 것이다.
#문화텍스트로본서양역사
#의미지평
#History
#역사학의아버지
#Herodotus
#헤로도토스
#역사적정의
#역사철학
#보편적이념
#반성하는역사
#이성
#통찰
#철학적역사
#이념
#사건사
#헤겔
#플라톤
##
#
#저자가 언급한 역사가 오늘 우리에게 시사하는 바를 한마디로 정리하면 유구한 역사적 정의를 통해 우리에게 주어진 시대적 현실의 질곡을 싸워나아가는 것이다. 물론 여기서 말하는 역사적 정의란 역사속에 흐르는 도덕성이라는 보편적 이념의 잣대리라. 그리고 그런 보편적 이념이란 그 시대적 전환을 이끌어 낸 무수한 사건들의 통찰과 희생의 정의다. 우린;
리뷰제목
#저자가 언급한 역사가 오늘 우리에게 시사하는 바를 한마디로 정리하면 유구한 역사적 정의를 통해 우리에게 주어진 시대적 현실의 질곡을 싸워나아가는 것이다. 물론 여기서 말하는 역사적 정의란 역사속에 흐르는 도덕성이라는 보편적 이념의 잣대리라. 그리고 그런 보편적 이념이란 그 시대적 전환을 이끌어 낸 무수한 사건들의 통찰과 희생의 정의다. 우린 그것을 Story가 아니라 History, 플라톤이 바라본것처럼 역사라고 부른다.
#역사는 결국 사건사에 대한 사실적 기술이 아니라 자유와 이성에대한 의미지평을 드러내는 역사철학이 되어야 한다는게 헤겔의 논지이다. 즉, 역사는 궁극적으로는 보편적 이념의 장을 들어내는 것이고, 그것을 통찰하는 데에 역사의 존재의미가 있다고 생각된다. #헤겔 왈, 사실로 보이는 대로 들리는 대로 적어내려가는 역사가 있다. 일정한 거리를 두고 과거의 사실을 바라보면서 온갖 각도에서 반성하는 역사도 있다. 하지만 철학적 역사는 이런 역사들과는 다르다. 철학적 역사는 역사속에서 자유를 투시하고 이성을 통찰해야만 한다. 이 역사라면 자유를 투시하고 이성을 통찰할 수 있을 것이다.[문화텍스트로 본 서양역사 중에서]
#문화텍스트로본서양역사
#Story
#History
#역사적정의
#역사철학
#보편적이념
#반성하는역사
#이성
#통찰
#철학적역사
#이념
#사건사
#헤겔
#플라톤
##
#
한줄평 (3건)
혜택 및 유의사항
?
좋아요 기대되네요
이 한줄평이 도움이 되었나요?
공감
0
YES마니아 : 플래티넘
j*****5
|
2021.12.07
저자는 두가지 측면의 총론적 관점과 세부분의 연대적인 분류로 이해하고자 한다.
이 한줄평이 도움이 되었나요?
공감
0
달******s
|
2021.11.14
역사의 어원을 따져 보면, 역사는 Story가 아니라 History이다. 이는 역사가 단순
이 한줄평이 도움이 되었나요?
공감
0
달******s
|
2021.11.10
