중요하다고 사방팔방 떠드는데 도대체 창의성에 대한 변변한 소개서 하나 없다는 사실이, 창의성에 오랫동안 관심을 가져온 사람으로서 더 이상 피할 수 없는 책임의 방기라는 생각을 하게 되었다.
이에 못지않게 심각한 문제는, 그나마 소개된 책들이 모두 외국의 이론을 그대로 들여온 것들이어서 한국문화에 대한 고려가 거의 없다는 사실이다. 나는 오래전부터 ‘한국적 창의성’을 찾는 일에 관심을 가져왔다. 물론 한국적 창의성이라는 것이 있는지에 대한 답은 그리 간단하지 않았다. 전문가들조차 “창의성이면 창의성이지, 한국적 창의성이라는 것이 존재하는가?”라고 반문할 정도였다(그랬던 분이 지금은 나와 함께 공동연구를 수행하고 있다).
하지만 나는 창의적 결과물을 얻는 데는 그 사회와 문화의 특성이 매우 중요하다고 믿고 있다. 외국인에게서 추출한 멋진 이론들이 과연 우리나라의 상황에 그대로 적용될 수 있을지 의문이 드는 것이다.
물론 외국 이론을 빌리지 말자는 얘기는 아니다. 어찌됐든 창의성 연구에서 그들이 훨씬 앞서나가고 있음은 사실이므로. 다만 그것을 한국적인 상황을 고려해 재창조하자는 것이다. 그렇게 해야 세계화와 보폭을 같이하면서도 우리만의 독창성을 지니는 양수겸장의 창의성을 보유할 수 있다고 생각한다. ---프롤로그

당신의 자녀가 진짜로, 참말로 매우 창의적이 되기를 원하는가? 너무나 창의적이라서 기존 질서와 규칙을 무시하고 튀는(?) 행동을 하기 일쑤지만, 언젠가 큰 인물이 되어 가족과 한국사회에 지대한 공헌을 할 것이라는 희망을 가지고 참고 견딜 수 있겠는가 말이다.
강연할 때 이런 질문을 던지면 어머님들은 당황하기 시작한다. 창의적인 아동으로 키우는 방법을 알려준다기에 바쁜 일정 마다하지 않고 달려왔는데, 정말 창의적인 아동으로 키우기를 원하는가라는 질문에는 선뜻 답을 못하는 것이다.
그중 한 어머님이 답한다.
“뭐, 그 정도까지는 아니고요. 그냥 적당히 창의적인 정도면 좋을 것 같아요. 스티브 잡스나 빌 게이츠 정도 말이죠.”
적당한 창의성, 이것 참 어려운 이야기다. 그리고 스티브 잡스가 적당히 창의적이라는 말 또한 듣도 보도 못한 바다.
결국 우리 부모님이 바라는 아이들은 적절히 창의적이어서 가족이나 학교생활에서 크게 어긋남이 없고, 경제적으로도 성공하는 그런 아이다. 그런데 그런 아이들에게 지금껏 우리가 붙였던 수식어는 ‘창의적인 아이’가 아니라 ‘모범생’ 아니던가?---1장 어떤 사람이 창의적인가?

창의적 산물은 단지 한 개인의 능력이 탁월하다고 해서 만들어지지 않는다. 창의적 산물은 뛰어난 재능을 가지고 있는 사람들의 아이디어가 제대로 평가되고 선택되어야만 탄생할 수 있다.
역사적으로 인정받는 창의적 산물들이 이러한 공통적인 과정을 거쳤다는 사실에 착안해서 만들어진 것이 바로 ‘창의성의 세 박자 모델’이다. 이 모델은 백가쟁명(百家爭鳴) 시대에 있는 창의성의 여러 이론들을 종합하는 것으로 인정받아가고 있다.
여기서 세 박자라 함은 각각 개인, 평가자, 평가된 산물을 일컬으며, 이 3개의 조화 속에 창의적 성취가 이루어진다는 것이다. ---2장 창의성은 어디에 숨어 있는가?

창의적 성취를 이룬 사람들의 인터뷰에서 가장 인상 깊었던 부분은 다름 아닌 ‘일(공부나 직장생활)은 놀이고, 놀이는 일’이라는 대목이었다. 어느 노벨상 수상자는 어떻게 그렇게 낮밤을 가리지 않고 일에 매진할 수 있었는가를 묻는 질문에 대해“나는 평생 일한 적이 없다(I’ve never worked in my life).”는 답변을 하여 질문자를 머쓱하게 만들었다. 자신이 하는 행위를 아예 ‘일(work)’이라고 생각해본 적이 없다는 것이다.
이들의 말이 사실이라면, 직장생활이 지옥이라는 우리나라의 성인들과, 공부는 따분하고 지루한 것이라는 우리나라 학생들의 생각이 바뀌지 않는 한, 직장생활과 공부에서 창의적인 결과를 얻게 될 가능성은 점점 희박해질 수밖에 없지 않겠는가?---3장 왜 재미에 목숨 걸어야 하는가?

풍요한 환경속에 있는 인간은 본인의 창의적 역량을 더 잘 발휘할 수 있는 하드웨어를 갖게 된다고 말이다.
다만 여기서 ‘풍요한 환경’이라는 말에 조심해야 한다. 풍요환경이란 말은 인간의 발달단계에 맞춘 적절한 환경조건을 의미하는 것이지, 자장면으로 배가 찬 아이에게 탕수육까지 시켜주라는 의미가 아님을 인지하자. 아직 읽을 준비가 되어 있지 않은 아이에게 한글책도 부족해 영어책까지 사줘야 한다는 것으로 이해하면 안 된다. 엄마들은 아이가 그림책을 보다가 읽지 않으면 그 책을 떼었으니(?) 다른 책을 사줘야 한다고 생각한다. 천만의 말씀이다. 엄마가 재미있게 읽어주면 수백 번 반복해서 들려주어도 즐거워하는 것이 아이들이?. 다시 강조하지만, 풍요환경이란 물질적인 풍요가 아니라, 부모의 정서적 격려 그리고 발달에 적합한 교육여건이 마련된 환경을 의미한다.---4장 창의성에도 타이밍이 있다?

엄마가 때맞춰 정성스럽게 읽어주는 이야기를 과연 배 속의 아기가 들을 수 있을까? 듣는 것뿐 아니라 좋아할까? 이를 어떻게 알아낼 수 있을지 고민하던 학자 드캐스퍼(Anthony De Casper)는 갓 태어난 영아에게 젖꼭지를 물려주었다. 이 젖꼭지에는 장치가 되어 있어 깨무는 횟수에 따라서 다양한 소리가 나오게끔 만들었다. 한 번 깨물면 다른 사람의 책 읽는 소리, 연속으로 두 번 깨물면 엄마가 들려주었던 이야기 소리가 나오는 식이다. 그랬더니 글쎄 이 아기가 태어나자마자 두 번을 반복적으로 깨무는 것이 아닌가?
그렇다. 아기는 배 속에서 엄마의 다정한 목소리를 듣고 있었던 것이다. 엄마의 목소리와 감정을 기억하는 능력이 아기에게 있는 것을 알았으니, 출산을 앞둔 어머니들은 정해진 편한 시간에 아기와 대화를 나누는 시간을 가지는 것이 좋겠다. 이것이 태아기의 풍요환경이다. 다만, 지나친 목적의식으로 태어나기 전부터 공부만 너무 열심히 시키지는 말자!---4장 창의성에도 타이밍이 있다?

이슈는 ‘IQ가 높을수록 창의적 성취를 이룰 가능성이 커지는가’다.
1921년 터먼은 미국 샌프란시스코 인근에 거주하는 IQ가 높은 아이들을 대상으로, 여러 가지 심리적 특성을 지속적으로 추적하는 종단연구를 시작했다. 이 연구는 터먼이 죽은 이후에도 동료들에게 넘겨져 현재까지 지속되고 있다. 이미 90여 년에 이른 이 연구는 지능과 창의성의 관련성에 대한 중요한 정보를 제공해준다. 그 정보란 이것이다.
‘지능은 탁월한 성취의 필요조건이나 충분조건은 아니다.’
이 연구는 나이가 들수록 창의성, 성취동기, 정서통제력, 리더십과 같은 변인들이 탁월한 성취를 결정한다는 사실을 보여준다. 게첼스(Jacob Getzels)는 IQ 120 정도까지는 창의적 성취에 도움이 되지만 그 이상은 영향력이 상대적으로 떨어진다는 연구결과를 보고했으며, 최근의 연구결과들도 이를 지지하고 있다.---6장 창의적 문제해결, ‘유레카’는 잊어라

충분한 지식과 경험이 쌓이면 이것들이 문제해결의 징검다리 역할을 해준다. 그러나 지식과 경험이 아직 일천하다면 인위적인 징검다리를 빌려서라도 사고의 물꼬를 터야 한다. 강제연결법은 바로 그럴 때 유용하다.
이 방법을 쓸 때는 징검다리가 문제와 별로 상관이 없을수록 오히려 효과가 크다.
예를 들어 휴대폰의 신규 모델을 개발하는 부서에 있다고 하자. 새로운 휴대폰을 만들고자 하는데 이미 시장에는 온갖 첨단제품이 다 있어서 참신한 아이디어를 얻기가 수월치 않다.
이때 누군가 ‘양파’를 징검다리로 활용하자고 제안했다. 먼저 양파의 속성이 어떤지 각자 생각한 후 적어본다. 예를 들어 여러 겹으로 되어 있다, 독특한 향이 난다, 눈물이 난다 등 양파의 특성을 열거하는 것이다.
그 후 휴대폰에 이러한 속성을 결합시켜 새로운 아이디어를 얻는 것이다.
여러 겹으로 구성되어 있다는 발상에서 멀티 슬라이드 휴대폰을, 독특한 향이 나는 데서는 자기만의 향기가 나는 휴대폰을, 눈물이 난다는 것에서 ‘공감’이라는 키워드를 유추해내고 공감하는 휴대폰을 생각해볼 수 있다. 휴대폰이 어떻게 공감할 수 있을지 고민해보면 새로운 아이디어가 떠오를 것이다. 휴대폰이 소개팅을 주선하는 것은 어떤가. 본인의 이상형에 대한 프로필을 휴대폰에 입력해놓고 있으면, 서로 조건이 맞는 사람 옆을 지나갈 때 양쪽 휴대폰이 진동하는 것이다. 대학 1학년생의 깜찍한 아이디어다.---7장 내 안의 창의성 꺼내기

그러나 우리가 창의성 교육을 말할 때에는 천부적인 창의적 재능을 지닌 1%만을 위한 교육을 하자는 것은 아닐 것이다. 또 모두를 그런 1%의 사람으로 만들자는 것은 더더욱 아닐 것이다. 기실 그렇게 하려야 할 수도 없다. 오히려 나머지 99%의 사람들이 자신의 진정한 개성과 능력을 발견해가도록 도와주는 것이 목표가 되어야 할 것이다. 좀 엉뚱한 사람도, 남과 생각이 다른 사람도 무시되지 않고 그들만의 잠재된 능력을 실현할 수 있도록 도와주는 것이 그 목표가 되어야 한다는 말이다.

<b>이어령, 안철수, 문용린, 조벽… 창의성 대가들의 찬사!<br/>누구나 원하지만 아무도 알지 못하는 창의성, 그 본질을 밝히는 역작!</b><br/>‘한국적 창의성’ 연구의 선두주자 최인수 교수가 밝히는 한국인을 위한 창의성 업그레이드 프로젝트! 창의성에 대한 철저한 분석과 흥미로운 예시로 가득한 이 책은 ‘한국인의 창의적 지혜’란 무엇인가를 생각해보는 마중물의 역할을 할 것이다. <br/><br/><b>왜 대한민국에는 빌 게이츠와 스티브 잡스 같은 창의적 천재들이 드문가?<br/>우리는 왜 ‘창의적인 인재’가 아닌 ‘공부 잘하는 인재’만 키워내는가?</b><br/>대한민국의 많은 사람들이 오늘도 창의성을 높이기 위해 책을 읽고, 강연을 듣고, 영감을 얻기 위해 여행을 떠난다. 기업에서는 창의적 인재를 선발하기 위해 기상천외한 면접을 치르고, 학교에서는 창의성개발에 도움을 준다는 각종 교육기법을 검토하느라 바쁘다. <br/>그러나 생각해보자. 실제로 우리가 창의적인 사람에 대해, 창의성에 대해 어떻게 생각하는지. 혹시 우리는 창의적인 인재를 ‘공부 잘하는 인재’로 착각하고 있지는 않은가? 혹은 창의적인 사람은 제멋대로이고 반사회적인 괴짜라고 생각하고 있지는 않은가? 실제로 많은 CEO와 부모들은 ‘창의성=지적 능력’이라고 이해한다. 또한 한국의 기성세대들은 창의적인 사람을 ‘인기도 없고, 참을성도 없으며, 충동조절도 잘 못하고, 사람들과 조화로운 생활도 하지 못하며, 생각도 복잡한’ 인물로 묘사하고 있다. <br/>이상하다. 누구나 다 창의적인 사람이 되고 싶다고 하면서도, 실제로는 창의성에 대해 제대로 알지도 못할뿐더러 심지어 부정적으로 바라보고 있으니 말이다. <br/>왜 이런 문제가 생기는 것일까? 창의성에 대해 체계적으로 이해하기보다는 단번에 창의성을 높여준다는 기법에만 열중하는 것이 가장 큰 문제일 것이다. 안철수 교수가 지적한 대로 ‘속도 위주, 문제풀이 위주, 결과 위주’의 사고방식을 창의성에도 그대로 적용하는 것.<br/>그나마 우리에게 소개된 창의성 이론들이 모두 외국 사람들의 입맛에 맞는 외국 이론뿐이라는 사실도 심각한 문제다. 모든 이에게 적용되는 창의성의 공통분모가 있는 것만큼이나, 각 사회와 문화에 따른 창의적 특성도 분명히 존재한다. 그러나 지금까지 ‘한국적 창의성’에 대해 진지하게 접근하는 시도는 전무하다시피 했다. 외국인에게서 추출한 멋진 이론들이 과연 우리나라의 상황에 그대로 적용될 수 있을까? 물론 우리보다 앞서 창의성 연구를 수행해온 외국의 이론을 무작정 배척해서는 안 되겠지만, 무비판적인 이론수입에만 의존해서도 안 될 일이다. 만국에 공통되는 창의성의 본질을 밝혀내는 작업과 함께, 그것을 한국의 상황에 맞도록 재창조하는 노력이 절실하다. <br/><br/><b>창의성을 폭발시키기 위해, 우리는 무엇을 해야 하는가?<br/>이제, 한국적 창의성에 주목하라!</b><br/>이 책은 ‘한국적 창의성’에 대해 집중적으로 연구하는 최인수 교수의 창의성 업그레이드 안내서다. 한국인에게 적합한 창의적 특성을 연구하고, 이를 교육 및 비즈니스 현장에서 적용하는 데 앞장서온 저자는 국내에 ‘플로우(flow)’ 이론을 소개한 인물로도 잘 알려져 있다. 이 책에서 저자는 다음과 같이 ‘육하원칙’에 의거해 창의성의 ‘정체’를 찾아나간다. <br/><br/>‘누가’, 어떤 사람이 창의적인가? : 창의적인 사람들의 특성과 태극창의성<br/>창의성은 ‘어디에’ 존재하는가? : 창의성에서 사회문화적 요인이 중요한 이유<br/>창의적인 사람들은 ‘왜’ 몰입하는가? : 창의성이 발현되기 위한 핵심요소<br/>창의성은 본질은 ‘무엇’인가? : 수많은 연구결과 밝혀진 창의성의 세 박자 모델<br/>‘언제’ 창의성이 발달하는가? : 인간발달과 창의성의 관계, 조기교육의 허와 실<br/>창의성은 ‘어떻게’ 높아지는가? : 창의성 평가기준과 다양한 생각도구들<br/><br/>또한 이를 단순히 소개하는 데 그치지 않고, 한국적 현실에 적용해 분석하고 우리가 활용할 수 있는 최적의 대안을 모색하는 데까지 나아가고 있다. 20년 넘게 국내외의 창의적 인물들을 인터뷰한 자료를 토대로 창의적 특성을 규명하고, 개인의 창의성을 정확히 진단하고 높여가는 방법을 제시한다. 한국적 창의성이 핵심 키워드인 만큼, 한국의 창의적 대가들의 특성과 기질, 입학사정관제도, 창의인성 교육, 조기교육 등에 대해 실험 및 연구사례를 토대로 문제점과 대안을 조목조목 제시하는 부분은 특히 귀담아 들어야 할 것이다. <br/><br/>이 책의 최대 장점은 아마도 ‘생생함’이지 않을까 한다. 매 페이지 이어지는 실험과 연구사례도 물론이려니와 창의성 연구의 최근 핫이슈까지 두루 섭렵해 소개하고 있어서, 창의성의 본질에 대해 알고자 한다면 이만큼 충실한 안내서는 없을 듯하다. 여기서 한발 나아가, 저자는 자신이 직접 만난 국내외의 창조 대가들과의 인터뷰 등을 통해 그들의 창의성을 촉진시킨 결정적 요소를 모색하고 있다. 아울러 수많은 개인과 학부모, 기업인들을 만나며 체득한 이야기는, 우리 개개인의 창의성을 돌아보는 동시에 한국인만의 창의성 DNA를 찾아나가는 소중한 마중물이 될 것이다.

바야흐로 세계 무게중심이 아시아로 옮겨오고 있다. 그 축의 중심에 서기 위해서는 타자(他者)의 지식정보가 아닌, 우리의 삶 속에 녹아 있는 한국인의 지혜로 접근해야 한다. 그런 의미에서 이 책은 ‘한국인의 창의적 지혜’란 무엇인가를 생각해보는 마중물의 역할을 할 것으로 기대된다. 엉뚱한 사람도, 생각이 다른 사람도 무시되지 않고 자신만의 잠재된 창의적 능력을 펼칠 수 있는 대한민국이 될 때까지 “창조합시다”라는 인사말을 나누면 어떨까?
이어령(이화여자대학교 명예 석좌교수, 경기창조학교 명예교장)

창의성의 발휘를 촉진하고 확산시키기 위해 가장 시급히 갖춰야 할 것은 무엇일까? 다름 아닌 ‘인성’이다. 잘못된 인성이 찬란한 창의적 성취를 파괴하는 예를 우리는 얼마나 많이 보았는가! 이제는 창의적 능력을 자신만을 위해서가 아닌, 공동체를 위해 기꺼이 쓸 줄 아는 인재를 키워야 한다. 이 책이 담은 ‘창의인성’에 대한 문제의식을, 많은 부모님과 교육자를 비롯한 독자들이 공유하게 되기를 희망한다.
문용린(서울대학교 교육학과 교수)

우리나라 교육의 문제점은 속도 위주, 문제풀이 위주, 결과 위주의 교육에 있다고 생각한다. 성공한 사람들 중에서 조기졸업이나 영재교육을 받은 사람은 드문데도 불구하고 빨리 과정을 마치는 데 집착한다. 또한 다른 사람들이 만들어놓은 문제풀이 방법을 능숙하게 사용하는 것은 창의적인 일과 정반대임에도 불구하고 기계적인 연습에 몰두하고, 수단방법을 가리지 않고 결과에만 집착하는 인재를 양성한다. 그러다 보니 ‘1만 명의 먹거리를 창출하지만 1만 명의 몫을 모두 독식’하는, 사회에는 도움이 되지 않는 인재가 되는 것이다. 저자의 이야기대로, 창의성 교육을 공부 잘하기 교육으로 착각하고 있는 것이다. 누구나 잘 안다고 생각하지만 사실은 정확하게 아는 사람이 드문 ‘창의’라는 21세기 키워드에 대해, 이 책은 체계적인 설명과 풍부한 예시를 통해 설명한다. 이 책과 함께 창의성에 대해 다시 한 번 더 생각해볼 수 있는 계기가 되기를 바란다.
안철수(한국과학기술원(KAIST) 석좌교수)

이 책은 일단 내용이 철저하다. 창의성의 대가 칙센트미하이 교수의 제자답게 방대한 내용을 체계적으로 정리하였다. 또한 유익하다. 인간발달을 전공한 학자다운 혜안이 빛난다. 그리고 흥미롭다. 풀로우(몰입)의 연구자다운 유머와 재치로 독자로 하여금 플로우를 경험하게 한다. 창의성에 대한 매우 좋은 책이다.
조벽(동국대학교 석좌교수)