사람은 누구나 죽음이 다가오는 공포를 느끼게 돼 있다. 시간과 공간 속에 생사가 존재하기 때문이다. 하지만 시간과 공간을 초월한 수행자라면 생사가 어디에 존재하겠는가? (17쪽)

연못가에 홀로 앉았다가 물비늘에 비친 스님의 모습을 본다. 그 순간 시적 화자는 물가에 비친 스님을 보고서 그저 묵묵히 웃을 뿐이다. 자기 자신을 보고서 아는 체를 하는 것도 겸연쩍기 때문이리라. 도저하고도 선의 예지와 직관이 겸비된 선시라고 할 수 있다. (21쪽)

절대고독 끝에 깨달음을 얻은 이가 아니면 쓸 수 없는 시일 것이다. 시인은 비움을 통해서 초극의 경계에 들고, 그리하여 대상으로 존재하던 타자들과 하나가 된다. 그래서 시를 쓰려면 구체적인 형상을 초월해야 한다고 하는지도 모르겠다. (23쪽)

누구에게나 봄날의 적막은 견디기 어려운 일이리라. 외롭고 고독하면 사유가 깊어지고 마음은 텅 비어 거울이 된다. 그리고 어느 시인의 시 한 구절처럼 ‘산 그림자도 외로워 하루에 한 번씩 마을로 내려온다’고 했듯이 새들도 짝을 잃으면 제 이름만 부른다고 한다. (31쪽)

이 선시의 압권은 말미다. 태고 보우 스님은 화두를 들고 깨치지 못할 때에는 자신이 은산철벽銀山鐵壁에 갇힌 듯하지만, 깨치고 나면 사방에서 국화꽃 향기가 그윽할 것임을 일깨워 주고 있다. (45쪽)

함허 득통 스님은 본래 한 물건도 없는 것을 알 때에야 생사에 얽매이지 않을 수 있음을 일깨워 주고 있다. 물론이다. 자성법신自性法身이 형상이 없으니 어디에 걸림이 있겠는가? (57쪽)

서산 청허 스님의 깨달음은 실로 깊다. 그의 눈에는 흐르는 계곡 소리가 불법이 되고, 푸른 산이 법신이 된다. 그의 귀에는 일체 음색이 부처님의 법음이 된다. ‘눈 밝은 이’, ‘귀 밝은 이’라는 말은 이럴 때 쓰는 것이리라. (83쪽)

이 선시는 부휴 선수 스님의 임종게이다. 부휴 선수 스님의 선시는 한자 그대로 읽는 게 더 선미禪味가 살아 있다. 가령, ‘유환해遊幻海’라는 구절이 대표적이다. (93쪽)

이 글을 읽고 나면 ‘명포命布’라는 말이 가슴에 가시처럼 박힌다. 그래서 공연히 얼굴과 몸을 만져보게 된다. 그리고 혼잣말을 중얼거린다. 이게 바로 ‘목숨의 포대기’구나!

<B>시인은 선을 말하지 않는 선사이고, <br/>부처님과 조사는 시를 쓰지 않는 시인이다 </B><br/><br/>『선시, 우리를 자유롭게 한다』는 현재 대한불교조계종 종회 의장 소임을 맡고 있는 향적 스님이 해인사 지족암 법회 때 신도들과 읽던 선시들에 향적 스님 특유의 해설을 더하여 책으로 엮은 것이다. 선수행을 통한 깨달음의 경지를 짤막한 율문으로 나타낸 선시는 한국에서는 고려 말에 선승들의 어록과 함께 많은 게송이 지어졌고 현대에 이르러서도 승려 시인들에 의해 계승되고 있다. 흔히들 ‘선시禪詩’라고 하면 한자로 되어 있기 때문에 난해하다는 선입견을 갖고 있다. 젊은 세대일수록 선시 읽기를 기피하는 것 또한 이런 연유에서일 것이다. <br/>향적 스님의 이번 신간 『선시, 우리를 자유롭게 한다』에는 선시를 어려워하는 젊은 이들도 큰 어려움 없이 흥미를 가지고 선시를 접했으면 하는 저자의 바람이 담겨 있다. 저자는 서문에서 ‘선시는 선사禪師의 정신적 사리라고 해도 과언이 아닐 것’이라고 밝히고 있다. 그도 그럴 것이, 향적 스님은 선사들의 깨달음의 경계가 담긴 선시들을 암송하면서 잠시나마 풍진 세상의 시름을 내려놓을 수 있었다고 한다. <br/>유사 이래로 많은 선사들은 깨달음을 읊은 오도송, 세상을 떠나며 남기는 열반송, 법을 전하는 전법게 등의 선시를 통해 깨달음의 세계를 남겼다. ‘선시’의 특징은 모든 형식과 격식을 벗어나 궁극의 깨달음을 추구하는 데 있다. 때문에 조화와 논리, 목적 등의 조작과 자유분별이 허락되지 않는다. 선사들은 선시를 통해서 정신적인 자유를 지향했던 것이다. 저자는 이 선시해설집에서 독자들과 선시를 통한 정신적 교감을 지향하고 있으며, 선시의 궁극적 목표인 깨달음을 함께 나누고자 하고 있다. <br/><br/><B>인간적인 언어의 근원인 선시를 통해 <br/> 선사들의 깨달음의 깊이에 다가가다 </B><br/><br/> 저자는 ‘선시는 언어의 근원’이라고 한다. 그런 까닭에 선시는 존재의 음성에 순종하며 존재에게 언어를 구하는 지극히 성스러운 작업이라고 일갈한다. 이 책은 선시가 저자에게 ‘고요의 울림’으로 다가갔듯 독자들 또한 그 고요의 울림에 공감하며 선사들의 깨달음의 깊이에 좀 더 가까이 다가설 수 있는 계기가 될 것이다. <br/><br/>오랜 수행을 통해 얻은 값진 체험과 깊은 사색으로 걸러 낸 언어, 그리고 깨달음의 정서로 풀어놓은 선적 통찰력들이 비우고 내려놓아야 자유스러워질 수 있다는 것을 깨우쳐 주고 있다. <br/>향적 스님은, 이 선시의 해설을 통해 사물이 지니고 있는 아름다움을 읽는 안목을 드러내고 나아가 자기 응시의 시간을 갖고 깨달음을 추구하는 사람은 응시의 시간이 길어질수록 신과 내통하고 부처와 가까워질 수 있음을 보여 주고 있다. -정휴正休 스님