맷돌은 대부분의 전통문화가 그러하듯이 조상들의 지혜와 삶이 고스란히 반영된 식문화에서 없어서는 안 될 중요한 도구이다. 이러한 맷돌을 만드는 장인들이 대부분 세상을 떠났거나 연세가 많으신 관계로 맷돌장이로서의 역할을 하지 못하는 실정이었다. 오래지 않아 맷돌 쪼는 기술은 단절될 뿐만 아니라 맷돌을 손으로 만들어 썼다는 사실 자체를 기억하지 못할 것이다. --- p.63

강원도 정선을 비롯해 인근의 영월 지역에서의 운영하던 배들은 강이라는 자연 환경을 결코 무시할 수 없다. 산으로 둘러싼 지역이다 보니 자연스레 그럴 수밖에 없었을 것이다. 따라서 정선 지역의 배의 역사 혹은 도선장의 역사는 이런 환경에서 출발했을 가능성을 반드시 열어두어야 한다. --- p.76

여느 것이나 할 것 없이 정선 지역 주민들이 오랫동안 사용해온 생활용품은 지역의 실상을 반영하고 있다는 점에 분명 가치가 있는 무형문화유산이다. 시대가 변화하면서 더 이상 사용하지 않는 것들이 새로운 예술품 내지 공예품으로 탄생하여 나름대로 역사와 전통을 잇고 있다는 점에서 다양한 형태의 짚·풀 공예는 눈여겨 볼 필요가 있다. 여기에서의 고민은 앞으로 어떠한 가치를 더 높여 어떤 식으로 계승해야 할 것인가이다. 개인의 능력으로만 가능한 것이 아니기에 다양한 이들이 머리를 맞대어 적절한 방법을 제시할 필요가 있으리라 생각된다. 다만 여타의 향토무형유산과 마찬가지로 정선 지역에서만 전승되는 것이 아님을 주목해야 한다. 이 말은 결국 정선 지역의 특색을 짚·풀 공예에서 찾는 일부터 시작해서 그런 부분을 좋은 콘텐츠로 만드는 일이 중요하다.

<b>문화는 그들의 삶을 대변한다</b><br/><br/>문화는 그들의 삶을 대변한다. 그렇기에 문화의 가치를 알아보는 것을 멈춰서는 안 된다. 지역민들의 문화를 이해하기 위해서는 단연 무형문화에 집중해야 한다. 정선 지역하면 가장 먼저 ‘아리랑’이 떠오를 것이다. 그러나 이번 연구는 ‘청석장, 맷돌장, 도선장, 짚·풀 공예, 자연다리, 삼굿, 산촌 음식, 낙동농악, 상여소리와 회다지소리, 무속신앙’에 대해서 이루어 졌다. 아리랑만큼 알려지지는 않았지만 정선 지역의 자연환경과 지역민들의 생활방식에 깊이 뿌리를 둔 문화들이었다. 학술적 자료는 물론이고 지역민들의 목소리가 직접 담긴 다양한 구술자료가 인용되었다. 말 그대로 정선 지역민들이 직접 참여한 연구였다.<br/><br/><b>문제는 어떻게 계승시켜야 하는 것이다</b><br/><br/>사회가 변하는 것과 함께 옛것이 잊혀지는 것이 사실이다. 빠르게 변화하는 시대적 상황을 어떻게 받아들여야 하는가를 심각하게 논의해야만 한다. 좀 더 체계적인 동시에 전략적인 관점에서 접근할 필요가 있다. 전통 방식을 전승시키는 일 또한 마찬가지이다. 현실적인 측면과 현대적인 변화 과정도 함께 고려되어야 하기 때문이다. 기술적 측면, 문화적 측면 또 지리적 측면까지 무시할 수 없다.<br/><br/>이 책에서는 단순히 현실의 상황에 안주하는 것이 아니라 앞으로 나아갈 방향까지 제시하고 있다. 각기 다른 정선 문화에 대해 현재 그 문화를 이어나가고 있는 사람들을 깊게 알아봐 다양하고 현실성 높은 계승 방식을 제시하는 것이다. 우리 민속 문화에 대한 긍지와 애정을 가지고 주체적으로 전승하려는 의식이 있어야만 전승 주체인 민중과 더불어 온전하게 뿌리 내릴 수 있을 것이다.