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낯선 곳에서 나를 만나다

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품목정보

품목정보
발행일 2006년 08월 25일
쪽수, 무게, 크기 398쪽 | 664g | 148*210*30mm
ISBN13 9788933705001
ISBN10 8933705007

중고도서 소개

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책소개 책소개 보이기/감추기

목차 목차 보이기/감추기

개정증보판을 내면서
머리말
책을 내면서
이 책에 실린 글의 지은이와 원제
이 책에 나오는 민족과 문화

첫 번째 문화상대주의
티브족, 셰익스피어를 만나다
나시르마 사람들

두 번째 현지조사
부시맨의 크리스마스

세 번째 문화와 인성
얌전한 인디언, 주니족
사나운 야노마모 남자들

네 번째 성과 문화
카리브인들의 연애

다섯 번째 차이와 불평등
지참금에 죽는 인도 여성
얼굴이 흴수록 지위가 높은 사회

여섯 번째 언어와 커뮤니케이션
말하지 않고 이야기하기
마다가스카르의 남성과 여성의 말하기

일곱 번째 친족과 혼인
만만한 남아프리카의 외삼촌

여덟 번째 권력과 사회통제
빅맨과 추장
에스키모 사람들의 노래 시합

아홉 번째 경제
좋은 것은 제한되어 있는가
화폐의 사용과 아프리카 사람들의 삶

열 번째 상징과 의례
수술실 이야기

열한 번째 문화변동
돌도끼와 쇠도끼

열두 번째 몸과 문화
비만에 대한 인류학적 시각

열세 번째 환경과 삶
이스터 섬의 몰락

열네 번째 교육과 문화
교장이 되려면

열다섯 번째 새로운 현장들
회사에 간 인류학도
인류학자여, 이제는 위를 보자!

이 책을 기획하고 만든 사람들
이 책의 내용을 검토해준 사람들
이 책의 글을 편역하고 쓴 사람들

저자 소개 관련자료 보이기/감추기

엮은이 : 한국문화인류학회
한경구 국민대학교 국제학부 교수
미국 하버드대학교 인류학 박사. 저서로 『공동체로서의 회사: 일본 기업의 인류학적 연구』(1994), 『처음 만나는 문화인류학』(공저, 2003), Korean Anthropology: Contemporary Korean Culture in Flux(공저, 2003) 등이 있다.

유철인 제주대학교 철학과 교수
미국 일리노이대학교 인류학 박사. 저서로 『처음 만나는 문화인류학』(공저, 2003), 역서로 『인류학과 문화비평』(2005), 논문으로 「구술된 경험 읽기: 제주 4ㆍ3관련 수형인 여성의 생애사」(2004) 등이 있다.

정병호 한양대학교 문화인류학과 교수
미국 일리노이대학교 인류학 박사. 저서로 『웰컴투코리아: 북조선 사람들의 남한살이』(공저, 2006), 『숲과 물과 문화의 마을, 유스하라』(공저, 1997), 논문으로 「탈북 이주민들의 환상과 부적응」(2004) 등이 있다.

김은실 이화여자대학교 여성학과 교수
미국 캘리포니아대학교 의료인류학 박사. 저서로 『여성의 몸, 몸의 문화정치학』(2001), 『처음 만나는 문화인류학』(공저, 2003), 논문으로 「공사 영역에 대한 여성인류학의 문제 제기」(1996) 등이 있다.

김현미 연세대학교 사회학과 교수
미국 워싱턴대학교 인류학 박사. 저서로 『글로벌 시대의 문화 번역』(2005), 『처음 만나는 문화인류학』(공저, 2003), 논문으로 「노동통제의 기제로서의 성」(1996) 등이 있다.
홍석준 목포대학교 역사문화학부 교수
서울대학교 인류학 박사. 저서로 『처음 만나는 문화인류학』(공저, 2003), 『동남아의 종교와 사회』(공저, 2001), 논문으로 「현대 말레이시아의 이슬람 부흥운동의 문화적 의미」(2001) 등이 있다.

책 속으로 책속으로 보이기/감추기

나는 당황해서 그가 예전에 햄릿의 아버지를 죽인 사실을 상기시켰다.
“그건 그렇지가 않아요”라며 촌장이 말했다. “작은아버지가 아버지를 죽였다면 아버지의 동년배 친구들에게 복수해줄 것을 호소해야지. 복수는 그들이 해야 하는 거요. 자기보다 나이가 많은 친척에게 폭력을 쓰면 절대로 안 되는 거요.” 그는 다른 생각이 떠올랐는지 이렇게 덧붙였다. “그렇지만 햄릿의 작은아버지가 정말 사악해서 햄릿에게 마법을 걸어 미치게 만들었다면 그건 훌륭한 이야깃거리가 되지. 왜냐하면 햄릿이 혼이 나가서 이성을 잃고 작은아버지를 죽이려고 했다는 것 자체가 바로 작은아버지의 잘못 때문일 테니까 말이야.”
동의를 뜻하는 웅성거림이 있었다. 이제 『햄릿』은 그들에게 훌륭한 이야깃거리가 되었지만 내가 예전에 읽었던 그 이야기가 아니었다. 그것은 이미 원작과는 너무나 많이 달라져 있었다. 앞으로 설명해야 할 상황과 장면은 또 얼마나 복잡한가라는 생각이 들자 나는 용기를 잃었고 논란의 여지가 많은 부분은 빨리빨리 건너뛰기로 마음먹었다.
--- p.46
내가 그에게 물었다. “어차피 그 고기를 모두가 먹을 텐데, 왜 사람을 일부러 곤경에 빠뜨려 놓고 모욕을 주는 거지요?”
“그건 교만 때문이지요”라고 그는 무슨 중대한 비밀이라도 털어놓는 것처럼 차분히 대답했다.
“교만이라고요?”
“그래요. 어떤 사람이 너무 많은 짐승을 잡게 되면 그는 자기가 무슨 추장이나 그에 버금가는 대단한 사람이 된 걸로 착각하게 되죠. 그리고 다른 사람들을 자기 하인이나 자기보다 못한 사람으로 여기게 돼요. 그렇게 되는 것을 그냥 보고만 있어서는 안 돼요. 잘난 체하거나 교만한 사람을 그냥 둬서는 절대로 안 돼요. 반드시 막아야 해요. 그의 교만이나 자만심이 언젠가는 우리들 가운데 누군가를 죽이게 되기 때문이죠. 그래서 우리는 항상 그가 사냥한 짐승의 고기가 정말 형편없다고 말하는 거예요. 이런 식으로 그의 마음에 교만함이 차지 않게 하여 그를 겸손하게 만들어주는 거지요.”
--- p.77
남자는 항상 여자에게 선택되기를 바라는 편이다. 그 남자가 마음에 들고, 새 남편을 얻을 수 있다는 확신이 서면 여자는 현재 남편의 소유물을 모두 챙겨서 문턱에 놓아둔다. 남편의 소유물은 그다지 많지 않다. 여분의 신발과 춤출 때 입는 치마와 허리띠, 기도봉을 만드는 데 쓰는 귀중한 새털이 들어 있는 상자, 기도봉과 가면의 모습을 바꾸는 데 칠할 물감통 등이 남편이 지닌 소유물의 전부다. 이보다 더 중요한 의식용 소지품들은 결혼을 해도 그의 어머니 집에서 가지고 오지 않는다. 그가 저녁에 집에 와서 문 밖에 놓인 자기의 조그만 보따리를 보게 되면 그걸 들고 울면서 어머니 집으로 되돌아간다.
--- p.91
에스키모 사람들이 신체적인 힘과 동등하게 취급하거나 신체적인 용맹성보다 더욱 가치 있게 여기는 것이 노래 실력이다. 그러므로 사람들은 노래 연습을 열심히 한다. 신체적인 힘이 너무 약하다든지, 승리를 확실히 장담할 만큼의 훌륭한 노래 실력을 갖추고 있다면, 원한관계에 있는 사람에게 노래 시합을 요청한다. 북극에 사는 에스키모 사람들은 주먹 싸움과 박치기 같은 결투는 하지 않고, 노래 시합을 통해서만 분쟁을 해결한다. 그린란드에서는 박치기를 노래 시합과 함께 하기도 한다. 서부 그린란드에 사는 에스키모 사람들은 가족들이 합창을 함으로써 시합에 나간 사람을 도와주기도 한다.
--- p.227
우선 수전은 ‘인류학적’ 방식으로 창고 직원과 의사소통을 했다. 인류학자는 현지인의 관점을 이해하고 싶어 하기 때문에, 모르는 것이 있으면 계속 질문을 해댄다. 현지 사람들은 인류학자의 질문 공세에 대해 인내심을 가지고 문화적 특성들에 대해 설명해준다. 현지인들은 인류학자가 마침내 자신들의 말을 이해하고 적절하게 행동한 것처럼 보이면 칭찬해 주고, 인류학자가 실수를 저지르거나 당황하는 것처럼 보일 때 즐거워하면서, 마치 자신들이 인류학자의 스승이 된 것 같은 기분을 맛보기도 한다. 이런 과정에서 인류학자는 무엇을 해야 할지 알게 되고, 내부인의 관점에서 무슨 일이 벌어지고 있으며, 앞으로 어떤 일이 일어날 것 같은지 설명할 수 있게 된다. 현지인들이 인류학자에게 “이제야 사람이 다 됐네” 혹은 “우리하고 똑같이 말하기 시작했는데”라고 하면, 이는 인류학자가 비로소 내부인의 관점을 알게 됐다는 이야기다. 그러므로 인류학자는 먼저 선입관을 버려야 한다.
--- p.377

출판사 리뷰 출판사 리뷰 보이기/감추기

세계화, 국제화 시대에 인류학적 시각은 선택이 아닌 필수

지금 세계는 국제 교류가 활발히 이루어지는 가운데 ‘문화의 시대’로 점차 바뀌어가고 있다. 당장 우리나라만 보더라도 동아시아와 서구 각지에서 온 사람들이 노동자로서, 운동선수로서, 학자로서 여러 분야에서 활동하고 있고, 한국에 귀화하는 외국인들도 늘어나고 있다. 이에 따라 문화의 상대적 차이를 이해하는 것이 우리에게 무엇보다도 중요해졌다.
문화인류학은 세계 여러 민족의 문화를 비교 연구함으로써 ‘인간은 무엇인가’라는 문제를 규명하는 학문이다. 문화인류학의 중요한 개념인 ‘문화상대주의’는 세계 여러 문화를 우리 자신의 가치관이나 우열의 척도를 가지고 보지 않고 그곳에서 살고 있는 사람들의 시각에서 이해하여야 한다는 입장으로서, 세계화 시대에 다양한 문화를 접하는 현대인에게 특히 강조되어야 할 개념이다. 이처럼 문화인류학은 세상을 폭넓게 볼 수 있는 인문학적 사고를 하는 데 매우 중요한 학문이다. 그러나 일반인이 쉽고 재미있게 인류학을 접할 수 있는 통로를 그동안 찾기가 어려웠다.

다양한 주제의 민족지(民族誌)를 통해 문화인류학의 생생한 현장을 느낀다

1998년 초판이 출간된 『낯선 곳에서 나를 만나다』는, 한국문화인류학회가 해외의 저명한 학자들의 논문과 저서 가운데 문화인류학의 특징을 잘 보여주는 글들을 선택하여 학생들과 일반인이 읽기 쉽도록 손질하여 펴낸 책이다. 일반적인 개론서와 다른 색다른 구성과 부담 없는 내용 때문에, 이 책은 문화인류학에 입문하는 대학생뿐만 아니라 논술을 준비하는 고등학생들 사이에서도 많이 읽혀 왔고, 서울시교육청 고등학생 국어과 추천도서로도 선정되었다.
이번에 출간된 개정증보판에서는 기존에 실렸던 글들 중 이해하기 어려웠거나 전문적인 내용을 일부 삭제하고, 새로운 글들을 추가하여 다루는 영역을 넓혔다. 또 관련 사진을 더 실었고 본문 디자인도 새롭게 꾸몄다.
이 책에는 인류학자들이 현지인들과 함께 생활하며 자료를 수집하고 정리한 다양한 주제의 논문들이 편자들의 손을 거쳐 누구나 쉽게 이해할 수 있도록 에세이 형식으로 다듬어져 실려 있다. 각 장의 앞부분에는 편자들이 글의 배경과 논평을 실어, 인류학을 처음 접하는 독자들이 제시된 사례들을 문화인류학적 시각으로 이해하도록 도와준다.

이 책의 특징

이 책의 특징은, 첫째, 이론을 설명하는 것이 아니라 인류학자들의 현지조사 사례를 그대로 보여준다는 것이다. 때문에 문화인류학이라는 학문의 생생한 현장을 그대로 느낄 수 있다. 둘째, 각 주제를 직접적으로 설명하기보다 은근히 드러낸다는 것이다. 그러므로 독자들은 글을 읽은 후 스스로 생각해보고 토론할 거리를 한껏 건져 올릴 수 있다.
각 논문에 따라 장과 주제가 나누어져 있지만 ‘총체적 접근’이 특징인 문화인류학의 글답게, 하나의 글에 하나의 주제만 있는 것이 아니라 동시에 여러 가지 다른 주제들도 담겨 있다. 문화의 한 부분은 또 다른 부분들과 서로 깊은 관련을 맺고 있기 때문에 총체적으로 파악할 수밖에 없다는 것이 문화인류학의 기본적 시각과 접근방식이다.
문화를 상대적이고 객관적인 시각으로 바라본다면 어떤 문화도 나의 문화보다 우월하거나 저급하다고 평가할 수 없다. 이 책을 일독하고 나면 문화의 우열은 문화에 대한 이해 부족의 결과일 뿐, ‘이해’라는 기준을 적용한다면 모든 문화는 내가 속한 문화와 같은 가치를 지니고 있다는 사실을 알게 될 것이다.
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