우리가 작은 것에 충성해야 하지만 충성할 때 관계가 아닌 다른 것이 목적이 되어서는 안 됩니다. 예를 들어 시집살이, 부부, 자녀 관계에 충성해야지 시댁의 재물, 남편의 지위, 자녀의 성적에 충성하면 안 됩니다.
지위, 돈, 권세를 남의 것으로 여길 때 나에게 권세가 있게 됩니다. 관계가 아닌 다른 것이 목적이라면 사랑할 수가 없고 그러면 충성할 수 없습니다.
즐거움에 참여하는 것, 기쁨으로 하는 것, 사랑해서 하는 것이 최고의 상입니다. 죽음이 두렵습니까? 즐거움에 참여하지 못한 것입니다. 예수님을 만나고 이 세상보다 더 큰 세상이 있다는 걸 알면 죽음이 두렵지 않고 진정한 평강을 누리게 됩니다. 평강이 없다면 아직도 죽을까, 아플까 두렵기 때문입니다. 두렵기 때문에 지위와 권세, 돈에 집착하고 내 자식, 내 돈 하며 욕심 부리고 이윤도 열매도 내지 못하는 것입니다.
/지극히 작은 일에 충성합니까? 나처럼 무능한 자를 써 주신 하나님, 나를 구원해 주신 주님이 감사해서 주님을 사랑함으로 맡기신 일에 충성합니까?/---p.33-34

“두려워하여 나가서 당신의 달란트를 땅에 감추어 두었었나이다 보소서 당신의 것을 가지셨나이다”(마 25:25).
당신이 굳은 사람이라서 두렵다고 합니다. 아버지 때문에, 엄마 때문에, 남편 때문에, 자식 때문에 상처받아서 두렵다는 겁니다. 다른 사람 탓을 하며 자신이 피해자인 양 말하고 있습니다. 이런 사람일수록 머리가 좋아 생각이 많습니다. 큐티를 할까, 청소를 할까, 장을 볼까 계속 생각하다가 저녁때까지 아무것도 못합니다. 이 사람은 아는 게 많아서 장사를 해도 망할 걱정부터 합니다. 이것저것 생각만 하다가 아무것도 못합니다.
한 달란트 받은 사람은 하나님이 주신 것이 적다고 생각해서 비교하고, 섭섭 마귀에 사로잡혀서 복수심으로 ‘한 달란트 더러워서 안 쓴다, 내가 벌어서 산다’ 하면서 파묻었을 것입니다. 파묻어 놓고 자기 힘과 노력으로 사느라고 인생이 힘들었을 것입니다.
하나님이 주신 것으로 만족하지 못하고 내 자식이 품질이 떨어진다고 생각하면 자기 힘으로 달달 볶아대서 명문 대학에 보내려고 합니다. 하나님한테는 “당신이 굳은 사람인 걸 이제 알았어요?” 합니다. 이 사람은 할 일을 안 한 게 아니라 복수하려고 더 열심히 살았을 겁니다. 그러나 결국 고생은 고생대로 하고 번 것도 없고 수치까지 당했습니다. 늘 감춰두니까 허세가 많고 비밀이 많고 그래서 능력이 없습니다.
이 사람은 또 죄의식이 없습니다. 그래서 모두가 영적 열매를 내고 있는데 자기는 열매도 없이 “주님이 주신 것 한 달란트만 받으세요. 왜 이리 욕심이 많아요?” 합니다. 자기가 무슨 말을 하는지 자기도 모릅니다. 남을 인정하지 않고 불평불만이 많습니다. 다른 사람을 인정하지 않는 사람은 세상에서도 결코 성공할 수 없습니다.---p.36-37

예수님을 파는 유다가 내 옆에 있습니다. 평생 사랑하겠다고 장담해 놓고 배반하는 사람이 한둘이 아닙니다. 나의 가까운 배우자, 자녀가 배신을 해도 ‘주님이 아시는구나’ 하면 됩니다.
사람은 믿음의 대상이 아니라 사랑의 대상입니다. 나도 나를 못 믿습니다. 내게 충성하던 내장 기관들이 어느 날 멈추면 내가 죽습니다. 그때 내 몸에게 해줄 수 있는 일이 아무것도 없습니다. 왜 멈췄냐고 따질 수도 없습니다. 나도 내 몸에게 뭐라고 못하는데 남의 마음과 남의 감정을 어떻게 따질 수 있습니까? 배우자든 자녀든 막역한 친구든 배반당했으면 그저 기다려야 합니다. 나의 구속사를 위해 배반하는 역할을 하는 그를 불쌍히 여기고 용서하며 기다려야 합니다. 그리고 주님께 넘겨 드리고 나는 기쁘게 사는 겁니다. 주님이 아시는 이 사건을 내가 부여잡고 고통당할 이유가 무엇입니까? 모든 것을 아시는 주님께 맡기고 기뻐하면 됩니다.
/나를 힘들게 하는 유다 같은 사람이 있습니까? 용서할 수 없는 사람을 용서할 때 주시는 기쁨을 누리고 있습니까?/---p.97-98

“이르되 내가 무죄한 피를 팔고 죄를 범하였도다 하니 그들이 이르되 그것이 우리에게 무슨 상관이냐 네가 당하라 하거늘”(마 27:4).
유다가 죄를 고백했습니다. 누가 시킨 것도 아닌데, 예수님은 무죄하다, 내가 죄를 범했다고 멋지게 고백하고 있습니다. ‘범죄하였도다’는 부정과거형으로 계속적인 애통이 아니라 “옛날에 죄 한 번 지었지” 하는 표현입니다. 회개에 거의 근접했지만 회개가 아니라 뉘우침으로 그쳤습니다.
뉘우침과 회개는 아주 다릅니다. 뉘우침은 원어로 ‘메타멜로마이’로 진정한 회개에는 사용되지 않는 단어입니다. 단순한 후회나 생각이 바뀐 정도입니다. 죄의 결과에 대한 감정적 후회 정도의 반응입니다. 돌아온 탕자처럼 죄를 지었으니 품꾼의 하나로 써달라는 구체적인 적용 없이 “내가 죄를 지었다, 예수님은 죄 없다” 하는 것입니다.
죄는 구체적으로 회개해야 합니다. “내가 돈을 사랑해서 은 삼십 때문에 예수님을 팔았다.” 이렇게 구체적인 회개를 해야 합니다.
산부인과 의사였던 저의 남편도 죽기 전에 하루 동안 “하나님, 용서해 주세요. 회개합니다”만 하더니 마지막에 이르러서는 낙태수술 한 것을 고백했습니다. 구체적인 회개를 한 것입니다. 그러나 유다는 얼마나 돈을 사랑했는지, 구체적인 죄를 회개하지 못하고 후회로 끝났습니다.---p.195-196

모두가 한결같이 고난에서 벗어나는 것만이 구원이라고 생각합니다.
주야장천 빨리 내려오라고 합니다. 예수 믿는다면서 “남편은 왜 그래?”, “애들은 왜 그래?” 하며 좀 내려오라고 합니다. 이러니 ‘내가 돈 좀 풀어 봐? 내가 누구인지 한번 밝혀 볼까?’ 하는 생각이 들지 않겠습니까? 내 권력과 지위와 용모로 믿게 하고 싶어집니다. 타락하고 싶고 복수하고 싶고 십자가에서 내려오고 싶어집니다. 특별히 대제사장과 서기관과 장로, 최고 직분자들이 내려오라고 할 때 더 그렇습니다.
너무나 큰 구원이 이루어지고 있기에 사탄이 총궐기해서 구원을 방해합니다. 주님이 수많은 기적을 베푸신 것은 마지막에 십자가를 지기 위해서입니다. 엄청난 고난을 이기고 인간 승리를 이루었다 해도 인간의 가장 큰 기쁨은 하나님을 알고 즐거워하는 것입니다. 그리고 그것은 내 죄를 보지 못하면 안 됩니다.
이만큼 참았으면 됐다면서 여행으로, 쇼핑으로 안식을 얻고자 합니까? 구원을 위해 마지막까지 감당하며 죄패를 붙이고 죽기로 결단합니까? 내가 사랑하고 사랑받는 것은 수치와 무시를 잘 당하기 위해서임을 알고 있습니까?