(……) 여기에서 중요한 것은 기자가 동쪽으로 가서 조선을 건국했다고 기록되어 있는 것이 아니라 “동쪽 조선으로 갔다”고 기록되어 있다는 점이다. 이는 동쪽에 이미 조선이란 나라가 있었음을 뜻한다. 그럼에도 불구하고 우리 국사 교과서는 이런 기술을 외면한 채 단군조선도, 기자조선도 존재하지 않았다고 인식하고 있는 것이다. 결국 국사 교과서는 위만조선이 사실상 고조선의 시작이라고 보고 있는 것이다.
그러자 모순이 생겼다. 중국 기록에, 위만이 조선왕이 되기 전에 조선에는 이미 부왕과 준왕이라는 임금이 있었기 때문이다. 하지만 국사 교과서에는 부왕과 준왕이 단군조선을 계승한 인물인지, 기자조선을 계승한 인물인지 아무런 설명이 없고, 단군조선과 기자조선을 모두 부인한 채 마치 위만조선만 실재했던 것처럼 기술하고 있는 것이다.
― <1. 국사 교과서는 고조선을 어떻게 가르치나?> 중에서(p. 22~23)

국사 교과서의 “동방의 예와 남방의 진”은 도대체 어디에서 나온 구절일까? 이는 놀랍게도 이병도의 1948년도 판 『조선사대관』을 그대로 베낀 것이다. (……) 이병도는 왜 동쪽의 진국이 남방의 진국으로 바뀌었는지 설명하지 않았다. 그의 『한국고대사연구』에도 진국과 진왕에 대해서만 장황하게 서술했을 뿐, 왜 동쪽이 남쪽으로 바뀌었는지에 대해서는 서술하지 않고 있다. 이병도가 아무런 근거 없이 그렇게 서술한 지 60여 년이 지났건만, 실증사학을 표방하는 국사 교과서는 아직도 동쪽의 진국을 남방의 진국이라고 서술하고 있는 것이다. 동방의 예도 마찬가지다.
― <1. 국사 교과서는 고조선을 어떻게 가르치나?> 중에서(p. 32~33)

조한전쟁 때 한나라에 항복한 조선 항신들의 운명은 어떻게 되었을까? 제후로 책봉받은 후 자자손손 영화를 누렸을까? 항신들의 뒷이야기를 추적하면 고조선에 대해 새로운 사실을 알 수 있다. (……) 우거왕의 아들인 장항은 조선 부흥운동 세력에 의해 임금으로 추대되었을 가능성이 높다. 우거왕의 아들이라면 부흥운동의 군주로 충분한 혈통적 명분을 갖고 있기 때문이다. 그렇기 때문에 조선 부흥운동의 싹을 끊어버리기 위해서 한나라 군이 그를 때려죽였던 것이다. 이는 그만큼 조선 부흥운동이 거세게 일어났음을 의미한다. 또한 고조선의 멸망 후에도 조선 부흥운동이 끊임없이 전개되었음을 확인시켜주는 것이다. 산동반도 지역에 봉해졌던 홰청후 참과 하동 지역의 기후 장항까지 부흥운동에 가담했다면 그 지역도 광범위하다. 이 광범한 지역에서 고조선 유민들은 나라를 되찾기 위한 부흥운동을 일으켰던 것이다.
― <5. 고조선 사람들은 모두 어디로 갔을까?> 중에서(p. 86~92)

고조선 멸망 48년 후에 등장하는 단군에 대해 『삼국유사』는 「단군기」를, 『제왕운기』는 「단군본기」를 인용해 단군과 해모수를 동일 인물이라고 전하고 있는데, 북부여를 세운 단군, 즉 해모수는 고조선 왕실의 후예일 가능성이 있다. 『삼국유사』 ‘북부여조’에 천제가 “장차 내 자손으로 하여금 이곳에 나라를 세우려 한다”며 주몽의 건국을 예견하는데, 이는 주몽 역시 고조선 왕실의 후예일 가능성을 보여주고 있다.
이처럼 고조선은 멸망했으나 그 유민들은 경주 부근에서는 박혁거세와 손잡고 신라를 건국하고, 고조선 왕실의 후예들은 부여와 고구려를 건국하는 것이다. 광활한 만주 벌판에서 한반도 남단까지 고조선 후예들의 왕국은 계속되었던 것이다.
― <5. 고조선 사람들은 모두 어디로 갔을까?> 중에서(p. 97)

낙랑군의 위치를 찾기 위해 가장 중요한 것은 바로 갈석산이다. 『사기』 「하(夏)본기」에 인용된 갈석에 관한 『태강지리지』의 주석에 그 단초가 나와 있다. “낙랑 수성현에는 갈석산이 있으며, (만리)장성의 기점이다〔樂浪遂城縣有碣石山，長城所起〕”라는 구절이다. 갈석산이 있는 곳이 낙랑군이며, 바로 만리장성의 기점이라는 것이다.
한국 학자 중에서는 이병도가 이에 대해 언급했는데, 그는 『한국고대사연구』 ‘낙랑군고’에서 수성현에 대해 “지금 황해도 북단에 있는 수안에 비정하고 싶다”라고 썼다. 낙랑 수성현의 遂(수)자와 황해도 수안의 遂(수)자가 같다는 이유 때문이다. 그가 이런 비실증적인 주장을 한 이후 낙랑 수성현은 황해도 수안으로 둔갑했고, 이곳이 졸지에 장성의 기점으로 변했다. 이로써 오늘날 중국의 여러 박물관 지도들은 만리장성을 황해도까지 연장해서 표시하고 있다.
― <6. 한사군은 어디에 있었는가?> 중에서(p. 106~107)

낙랑군이 고구려에게 멸망하는 것은 이보다 281년 후인 미천왕 14년(서기 313) 때이다. 대무신왕 15년에 망한 낙랑이 어떻게 미천왕 14년에 다시 멸망할 수 있을까?
이는 한국 고대사에 낙랑이란 이름의 정치세력이 둘이 있었음을 뜻한다. 하나는 최리가 국왕으로 있던 낙랑국이고, 다른 하나는 한사군의 낙랑군이다. (……) 대동강 유역에 있던 국가는 한사군의 하나인 낙랑군이 아니라 낙랑국이며, 낙랑군은 한반도 내에 있지 않았다.
― <6. 한사군은 어디에 있었는가?> 중에서(p. 114~117)


유럽에서 선철이 널리 이용되기 시작한 것은 서기 14세기경부터였다고 하며, 선철로부터 강철을 얻는 제련 방법이 사용된 것도 대략 이때부터라고 한다. 그전에 사용했던 강철은 연철을 단조하여 얻었던 것이다. 그런데 고조선 사람들은 기원전 수백 년 전에 이미 연철과 선철을 제련하고 강철도 제련하여 사용했다. 이는 고조선 사람들의 철에 대한 지식과 가공 기술이 매우 높았음을 말해준다.
― <8. 고조선 사람들은 어떻게 살았을까?> 중에서(p. 179)

길은 끝없이 편평하다. 자동차에 실려 앞으로 가는 길과 뒤에 남겨진 길을 구별할 뿐이지 어디가 시작이고 어디가 끝인지를 알 수가 없다. 바라보면 막막하기만 한 끝없는 벌판, 이처럼 넓은 벌판이 우리의 옛 땅이었다니, 반도에 갇혀 살아온 나로서는 믿기지 않는다. 그래서였을까? 언제부턴가 대부분의 우리 옛 선인들은 이 땅을 우리의 역사 속에 포함시키기를 꺼려했다.
― <11. 고조선, 아! 고조선이여> 중에서(p. 248)

헌원은 치우와 탁록에서 싸웠다는 중국인의 시조이다. 중국인들은 헌원로에 거대한 귀근원을 세우고 그 안에 중화삼조당을 세워놓았다. 중화삼조당이란 중국인들의 조상인 염제 신농씨와 황제 헌원씨, 그리고 불과 얼마 전까지만 해도 중국인들의 조상이 아니었던 치우씨를 모신 사당을 말한다. 치우는 동이족의 조상이라는 것이 이덕일 선생의 설명이다. 그렇다면 중국인들은 현재 동이족의 조상까지 자신들의 조상으로 편입시켰다는 뜻이 아닌가? 중국땅에서 이른바 동북공정의 뿌리가 얼마나 깊이 뿌리박혔는지 새삼 실감했다.
― <11. 고조선, 아! 고조선이여> 중에서(p. 280~281)

적봉 박물관에 들어가기 직전 우리 일행은 머리를 맞대고 작전을 짰다. 박물관에 비파형 동검을 비롯한 청동 유물들이 전시되어 있을 경우 무슨 수를 써서든 사진을 찍는다는 거창한(!) 작전이었다. 작년에 왔을 때 청동 유물들을 다 치워버려 사진을 찍을 수 없었지만 지금은 다시 갖다놓았을지도 모른다는 전제하에 짠 계획이었다. 이덕일 선생이 작년, 적봉 박물관에 비파형 동검이 있다는 정보를 듣고 왔었지만 보지 못했다고 한다. 직원에게 물어보니 북경으로 가져갔다는 것이다. 물론 사실은 아니다. 비파형 동검은 고조선의 유물이기 때문에 한국 사람들이 찾아오면 일부러 치웠다가 그들이 가면 다시 꺼내서 전시한다는 것이다.
안으로 들어가니 작년엔 없었던 청동 유물들이 보였다. 그때 여직원 한 명이 우리를 따라붙었다. 플래시만 터지지 않으면 사진을 찍어도 되지 않느냐고 말하자 중앙에서 특별한 지시가 내려와서 절대 안 된다는 답이 돌아온다. 그런 대화를 하는 사이에 우리는 작전대로 재주껏 사진을 찍었다.
― <11. 고조선, 아! 고조선이여> 중에서(p. 286~287)

‘우리 역사 바로잡기’ 시리즈에 대하여

-이슈와 쟁점으로 한국사의 진실을 재점검하는 새로운 역사 읽기의 장!
식민사관과 중화주의로 인해 왜곡되고 뒤틀린 우리 역사의 부끄러운 모순들. 우리 역사에 덧씌워진 이념의 장막들을 이제는 말끔히 걷어내야 한다. 우리 민족의 뿌리와 올바른 정체성, 더 나아가 세계 속에 우리가 나아갈 방향을 찾기 위해 선행되어야 할 것은 우리의 역사를 제대로 알고 이해하는 것이다. 이를 위해선 사학계의 입장 차이로 굳어진 통설이나 그릇된 편견으로부터 벗어나 보다 객관적인 입장에서 우리 역사를 재점검해야 한다. 이는 우리 시대에 꼭 필요한 우리의 과제인 것이다.
‘우리 역사 바로잡기’ 시리즈는 역사학계에서 팽팽히 맞서고 있는 논쟁의 불씨들을 끄집어내 풍부한 사료와 날카로운 시각으로 비판함으로써 역사의 진실에 보다 더 가까이 다가가고자 하는 작은 노력의 산물이다. 이 시리즈는 고조선을 시작으로 고구려, 발해, 백제 등 앞으로도 한국사의 이슈와 쟁점을 찾아 우리 역사의 진실에 대한 건설적인 논쟁의 장을 제공하고자 한다.

<b>“고조선이 없으면 우리 역사는 없다!”</b><br/><b>일제의 식민사관과 중국의 동북공정으로 위태로운 고조선</b><br/><br/>일제 때 한국사는 식민사관의 집중 공격을 받았다. 이는 국사 교과서에 아직까지도 그 잔재가 남아 있어 우리의 무의식을 지배하며 심각한 대처 능력 상실과 패배주의로 이어지는 커다란 문제를 야기시키고 있다. 또한 최근에는 중국의 동북공정東北工程이 전 국가적인 차원에서 이루어지고 있다. <br/>일제 식민사관이 단군조선을 부인하고 고조선의 강역을 평안남도 일대라고 주장했던 것은 한강 이북이 중국사의 영역이었다고 주장하는 중국 동북공정의 논리와 완전히 일치한다. 이런 점에서 두 사관은 일란성 쌍둥이이다. <br/>이 둘의 공통점은 첫째, 한국사를 멋대로 조작하고 공격한다는 점이다. 그들은 우리 역사 중에서도 고대사, 특히 고조선의 역사를 집중 공격하고 있다. 둘째는 일본과 중국의 이 거대한 음모는 국가적인 차원에서 조직적으로 이루어지고 있다는 점이다. 이 음모는 지금도 현재진행형이다. 고조선이 고대의 역사가 아닌 오늘날 우리의 ‘현대사’인 이유가 바로 여기에 있다.<br/>일제 식민사관은 단군조선은 없었고 위만조선만 있었다고 주장한다. 이 경우 한국사는 식민지 상태로 출발한 것이 된다. 중국 동북공정은 단군조선은 없었고 기자·위만조선만 있었다고 주장한다. 이 경우 고조선사는 한국사가 아니라 중국사가 된다. <br/>이 쌍둥이 사관의 궁극적인 목적은 한국의 영토를 빼앗는 데 있다. 일제 식민사관은 한국의 영토를 영구히 차지하기 위한 것이었고, 중국의 동북공정은 현재의 한강 이북을 차지하기 위한 것이다. 이것이 바로 우리가 고조선사에서 한시도 눈을 떼서는 안 되는 이유인 것이다.<br/><br/><br/><b>분노만으로는 이길 수 없다. </b><br/><b>지금은 우리의 진짜 역사를 알아야 할 때!</b><br/><br/>중국이 동북공정의 거대한 음모를 노골적으로 드러내고 있는 지금의 상황에서 우리는 사실상 고조선이 왜 그렇게 중요한지, 그들이 왜 그토록이나 우리의 역사를 조작하려 하는지, 그 영향력이 얼마만큼이나 위험한지, 그렇다면 우리는 어떻게 대응해야 하는지에 대한 전국민적인 공감대와 공론의 장이 부족했던 게 사실이다. 이는 국가적인 전략으로 대응하고 있는 그들에 대해 개인으로 대응하는 데 대한 현실적인 한계와 함께 우리 국사 교육이 안고 있는 심각한 문제 등 많은 난제들이 겹쳐 있어 풀기 힘든 숙제였다. 하지만 무엇보다 심각한 장애물은 아직까지도 우리 사회 내부에 잔재해 있는 식민사관이라고 할 수 있다. <br/>바야흐로 거대한 역사 전쟁이 진행되고 있는 상황에서 그들에게 감정적으로만 대응하는 것은 이제 아무런 의미가 없다. 가장 먼저 해야 할 일은 우리 역사에 덧씌워진 식민사관과 중화주의 등의 잔재를 말끔히 털어내고 객관적인 진실을 제대로 바라보는 일이다. 먼저 나를 제대로 알아야 주변국들의 도전에 대응해 객관적이고 논리적으로 문제를 풀어갈 수 있기 때문이다.<br/>이 책은 그런 문제의식에서 출발한 기획물로, 위태로운 고조선에 대한 일반인들의 관심을 끌어모아 새롭게 논쟁의 불씨를 지필 수 있는 자그마한 장이 되고자 하는 바람에서 출간되었다.<br/><br/><b>쟁점별로 풀어보는 고조선 역사의 수수께끼</b><br/><br/>우리가 알고 있는 고조선은 과연 어디까지가 진실일까?<br/>이 책은 철저한 고증을 통해 역사의 오류들을 시원하게 파헤친다. 이 책은 그동안 논쟁이 심했던 고조선에 대한 의문점들을 쟁점별로 하나하나 짚어가면서 수수께끼 같은 고조선 역사의 실마리를 풀어가는 방식을 취했다. 단군조선과 위만조선, 기자조선에 대한 다양한 사료들을 총망라하여 우리나라 최초의 국가 고조선의 실체를 증명하고자 했다. 또한 한사군의 위치와 고조선의 넓은 강역, 고조선 사람들의 생활, 고조선 멸망 후 유민들의 행방까지 다각도로 다룸으로써 신화로서의 고조선이 아닌 우리 역사의 한 대목으로서 고조선에 한발 가까이 다가갈 수 있도록 했다. <br/>일반인들이 고조선에 대해 관심을 가질 수 있도록 200여 컷이 넘는 사진과 함께 풍부한 지도까지 곁들여 이해하기 쉽게 풀어썼다. 또한 직접 광활한 고조선 땅을 밟고 돌아와 쓴 고조선 답사기까지 담아, 역사로서의 고조선과 현재의 고조선을 동시에 접하는 독특한 경험을 할 수 있도록 구성했다. 본문 내용에 대한 전체적인 이해를 돕고, 우리 역사에 대한 자부심과 긍지를 가질 수 있도록 고조선 강역 지도도 새롭게 만들었다. <br/>이 책을 다 읽고 나면 막연했던 고조선에 대한 추상적인 느낌이 머릿속에 실재로서 그려지는 것을 체험할 수 있을 것이다.<br/><br/><b>현지답사와 치밀한 사료가 어우러진 생생한 고조선 이야기</b><br/><br/>이 책은 또한 세 명의 역사학자가 광활한 고조선 땅을 직접 밟고 돌아와 완성한 생생한 역사책으로, 현장 기록과 사진, 풍부한 사료와 유물을 통해 우리나라 고조선의 실체를 다각도로 파헤쳤다.<br/>저자들은 수차례에 걸친 고조선 강역의 답사 결과 고조선의 항신降臣들이 고조선 부흥운동에 나섰던 사실들을 밝혀냈다. 또한 이 책은 낙랑군의 위치를 직접 답사까지 거쳐 증명한 최초의 책이다. 저자들은 그간 한반도 북부에 있다고 주장되어왔던 낙랑군 수성현의 위치를 중국 고대 사료와 하북성 현지답사로 찾아내는 성과를 거두기도 했다. <br/>이 책은 그들의 현지답사 자료와 함께 고조선 연구자들의 의미 있는 연구 성과물들, 고대의 수많은 문헌사료들, 최근의 고고학 연구 자료들과 다양한 유물들을 망라하여 고조선의 실체에 좀더 가까이 접근하고자 애쓴 노력의 산물이다.<br/><br/><b>“우리 고대사는 새로 쓰여져야 한다!”</b><br/><b>교과서에 나오는 고조선의 잘못된 통설들을 하나하나 짚은 책</b><br/><br/>국사 교과서를 자세히 들여다보면 일제 시대를 거치며 식민사관으로 조작된 내용들이 아직까지도 통설이라는 명목하에 그대로 실려 있는 어처구니없는 사실과 만나게 된다. 해방된 지 60여 년이 지났지만 우리나라의 학생들은 아직까지도 이런 식민사학의 잔재가 남아 있는 국사 교과서를 아무 문제의식 없이 교육받고 있는 것이다.<br/>일제 식민사관의 잔영이 그대로 투영돼 있는 국사 교과서를 바로잡지 않으면 중국 동북공정의 논리적 오류를 반박하는 데 한계가 있을 수밖에 없다.<br/>우리 고대사의 통설과 오류를 새롭게 점검한 이 책은 국사 교과서에 드러나는 답답한 모순들을 끄집어내 통쾌하게 정리해주고 가려운 곳을 찾아 시원하게 긁어준다. 국사 교과서에서 단군조선을 부정하고 실제로 위만조선을 고조선 역사의 시작으로 기술한 이유, 준왕과 부왕의 존재에 대한 자가당착적 모순들, 동쪽의 진국이 식민사학자의 주장에 따라 남방의 진으로 바뀐 사연 등을 다양한 사료적 근거를 들어 객관적으로 바로잡고 있다.<br/>