템플 기사단은 예루살렘의 수호자로서 라틴 왕국을 세우고, 예루살렘에 참배하러 오는 기독교도의 보호자를 자처했다. 하지만 템플 기사단은 돈을 약탈하는 재주는 뛰어났지만 정작 전투력은 형편없어서 얼마 지나지 않아 셀주크투르크족의 반격으로 예루살렘에서 쫓겨나고 말았다. 동방 원정의 목표를 위해 교황과 왕실은 템플 기사단이 계속해서 활발한 활동을 할 수 있도록 자금을 빌려주었다. 하지만 템플 기사단은 그들에게 실망만 안겼다. 더 이상 그들이 바라는 대로 무력을 휘두르지 않았던 것이다. 이제 템플 기사단의 주된 역할은 하느님을 위해 솔선수범하여 목숨을 헌신하는 것이 아니라 자신들을 대신하여 하느님을 위해 헌실할 수 있는 사람을 찾아 전장에 보내는 것이었다.
교황과 왕실로부터 돈을 받은 템플 기사단은 그 돈을 밑천으로 새로운 십자군에게 대출을 해주었다. 뿐만 아니라 십자군 군단이 있는 곳마다 분점을 설치했다. 그 후 십자군 원정이 수차례에 걸쳐 진행되는 동안 템플 기사단은 유럽과 중동 지역에 1,000여 개에 달하는 분점을 보유한 하나의 조직으로 발전했다. 이는 세속과 기독교 교의가 일체화된 조직으로서 지역, 업종, 국가를 초월한 국제적 금융조직이었다.
템플 기사단은 상업에 대해서는 별다는 흥미가 없었다. 하지만 환전이 매우 좋은 돈벌이라는 사실은 금세 알아챘다. 이로써 신십자군은 여러 나라에 분포된 템플 기사단의 분점에서 증명서 한 장만으로도 쉽게 현금을 바꿔 쓸 수 있었다. 얼마 지나지 않아서는 일반 상인들도 템플 기사단의 송금체계를 함께 이용하게 되었다.
템플 기사단은 점차 상인과 도시 및 각국 왕실에 돈을 빌려주는 일을 도맡기 시작했다. 왕실 귀족에게 돈을 빌려주는 가장 좋은 방식은 송금이었다. 지중해 동부 키프로스에 있던 템플 기사단 본부는 대금 영수증을 받고 대금을 송금하는 임무를 맡았다. 프랑스, 영국의 각 지방 주교들은 템플 기사단에게 거액의 돈을 빌렸다. 가령 영국의 존 왕은 병사들에게 줄 월급이 필요했고, 당시 가장 유명했던 프랑스의 클뤼니 수도원은 빚을 갚을 돈이 필요했다. 또한 프랑스의 왕 루이 7세는 영주를 정벌할 자금이 필요했던 것이다.
1270년을 전후로 샹파뉴는 유럽 금융의 중심으로서 이곳에서는 대출금 회의가 정기적으로 열리게 되었다. 프랑스 제후들은 이곳에서 돈을 빌릴 사람을 정할 수 있었다. 독특한 단규로 템플 기사단은 대외적으로 명망을 쌓으며 명예를 얻었다. 템플 기사는 사유재산을 허락하지 않았다. 만일 돈을 모으게 되면 죽은 뒤에 템플 기사단의 묘지에 묻힐 수 없었다. 이러한 신앙에 기초한 징벌은 금융활동의 위험부담을 크게 줄였다. 훗날 템플 기사단의 단규에는 하느님을 대하듯 주군에게 충성을 바쳐야 한다는 서약이 추가되었다. 이는 오늘날 고객 당사자 이외에는 그 누구도 돈을 인출할 수 없는 스위스 은행의 규칙과도 비슷하다. 템플 기사단의 독특한 규칙은 그들에게 명성과 신뢰를 가져다주었다.

- 본문 98쪽~99쪽 중에서

천위루 교수의 이 책은 매우 중요한 저서로서, 세계적으로 금융역사 지식을 전파하고 금융문화의 공통인식을 달성하는 데 큰 기여를 하게 될 것이다. 또한 미래 글로벌 금융의 공동번영에 필요한 새롭고 안정적인 토대 중의 하나가 될 것이다.

미셸 로카르(Michel Rocard), 전임 프랑스 총리

금융위기의 포연 속에서 세계의 눈이 월가로 집중되었으며 또 한 번 금융의 본질을 탐색하게 되었다. 천위루 교수의 독창적이고 웅대한 관점과 통속적인 필체로 전 세계의 인문역사, 정치경제를 복합적으로 서술했다. 이 책은 금융에 대한 이해를 높여 금융사 지식을 쌓는 데 큰 도움이 된다.

주민(朱民), IMF 부총재