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품목정보
| 발행일 | 2001년 06월 30일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 337쪽 | 594g | 177*225*30mm |
| ISBN13 | 9788988360408 |
| ISBN10 | 8988360400 |
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피렌체 시민들의 초상화를 훝어보면 16세기 전까지 웃는 표정이 보이지 않는다. 우는 얼굴도 없다. 화가들은 한사코 진지한 눈동자, 굳게 다문 입술만 고집했다. 비탄과 희열을 표현하는 건 성모나 성자들 또는 악마와 저주받은 영혼들에게만 적용되었다.
그러나 레오나르도는 리자를 그리면서 미소를 통해서 보이지 않는 영혼의 움직임을 포착하였다. 미소가 미소를 부르고 슬픔이 슬픔에 공명한다는 호라티우스의 옛 교훈을 상기한걸까? 이 문제는 글과 그림 또는 시와 회화 사이의 해묵은 논쟁에서도 중요한 역할을 한다. 시와 회와 가운데 어느게 더 낫고 못한가를 따지는 우위 논쟁은 무식한 일꾼인 단순 직인으로 치부되었던 화가라는 직종이 고귀한 예술거로 발돋움하기 위한 이론적 정지 단계에서 거쳐야 했던 통과 의례와 같았다.
호메로스나 베르길리우스의 전통을 이어받은 시학의 권위 앞에서 회화는 늘 일방적으로 당하기만 했다. 시인은 보이지 않는 인간의 내면을 잡힐 듯이 보여주지만, 화가는 오직 눈에 보이는 자연 이외의 것에는 붓을 대지 못한다는 편견을 뒤집기 어려웠기 때문에다. 시에는 상상하는 힘이 있어서 예술의 면류관을 차지해야 한다는 주장도 반박하기 어려웠다. 그러나 레오나르도는 자신의 회화론 첫권을 할애해서 회화가 시에 못지않고, 오히려 더 나은 자기을 차지해야 한다는 입장을 분명히 했다.
그의 논리는 이랬다. 화가에게도 시와 마찬가지로 상상하는 힘이 있으며, 시가 오랜 학습을 거쳐서 비로소 해독할 수 있는 문자기호를 사용한다면, 회화는 신분의 귀천과 성별의 차이, 학식 유무에 상관없이 누구나 한눈에 읽을 수 있는 만능 언어라는 점에서 훨씬 보편적인 소통수단이라는 것이다.
그러나 레오나르도는 리자를 그리면서 미소를 통해서 보이지 않는 영혼의 움직임을 포착하였다. 미소가 미소를 부르고 슬픔이 슬픔에 공명한다는 호라티우스의 옛 교훈을 상기한걸까? 이 문제는 글과 그림 또는 시와 회화 사이의 해묵은 논쟁에서도 중요한 역할을 한다. 시와 회와 가운데 어느게 더 낫고 못한가를 따지는 우위 논쟁은 무식한 일꾼인 단순 직인으로 치부되었던 화가라는 직종이 고귀한 예술거로 발돋움하기 위한 이론적 정지 단계에서 거쳐야 했던 통과 의례와 같았다.
호메로스나 베르길리우스의 전통을 이어받은 시학의 권위 앞에서 회화는 늘 일방적으로 당하기만 했다. 시인은 보이지 않는 인간의 내면을 잡힐 듯이 보여주지만, 화가는 오직 눈에 보이는 자연 이외의 것에는 붓을 대지 못한다는 편견을 뒤집기 어려웠기 때문에다. 시에는 상상하는 힘이 있어서 예술의 면류관을 차지해야 한다는 주장도 반박하기 어려웠다. 그러나 레오나르도는 자신의 회화론 첫권을 할애해서 회화가 시에 못지않고, 오히려 더 나은 자기을 차지해야 한다는 입장을 분명히 했다.
그의 논리는 이랬다. 화가에게도 시와 마찬가지로 상상하는 힘이 있으며, 시가 오랜 학습을 거쳐서 비로소 해독할 수 있는 문자기호를 사용한다면, 회화는 신분의 귀천과 성별의 차이, 학식 유무에 상관없이 누구나 한눈에 읽을 수 있는 만능 언어라는 점에서 훨씬 보편적인 소통수단이라는 것이다.
--- p.103
브뤼겔의 그림이 대개 그렇듯이 하늘 꼭대기에 눈을 두고 내려다보면, 그림 속 등장인물들은 자기도 모르는 커다란 운명의 수레바퀴에 실려서 서서히 회전한다. 그렇다면 소경들의 비극은 단지 그들의 불행만이 아니라 눈뜬 소경들이 타고 있는 바보배에 대한 비유가 아닐까? 아니면 섭정기 네덜란드의 암담한 운명에다 성서의 비유를 덧씌웠는지도 모른다.
그림 왼족 아래 귀퉁이에는 마른 관목 한 그루가 을씨년스럽다. 이파리가 다 떨어진 나무는 '플루토의 나무' 또는 기독교 도상에서 자주 나타나는 '죽음의 나무'다. 반대편 오른쪽 귀퉁이 여울가에는 풀꽃이 한 송이 피었다. 붓꽃이다. 기독교 미술에서 꽃잎이 칼날처럼 새긴 붓꽃의 꽃말은 '덕목'이다. 웅덩이에 빠진 첫번째 소경은 손을 들어 붓꽃을 더듬는다. 죽음의 계곡에서 구원의 향기를 맡았다.
소경 가운데 한 사람이 그림 밖을 내다본다. 흰 고깔을 쓴 두번째 소경이다. 그는 실명한 눈빛으로 우리를 쏘아본다. 그리고 소리친다. 삶의 헛된 가치를 증언하고 어서 죽음의 행렬에 따라붙으라고. 브뤼겔은 움푹 패인 소경의 눈두덩에 빛과 어둠을 고루 발라두었다. 빛은 잊을 수 없는 기억, 그림자는 지울 수 없는 현실이다. 성서를 설교하는 그림 속의 안내자가 이처럼 공허한 눈빛을 하고 있덨던 적도 없었다.
그림 왼족 아래 귀퉁이에는 마른 관목 한 그루가 을씨년스럽다. 이파리가 다 떨어진 나무는 '플루토의 나무' 또는 기독교 도상에서 자주 나타나는 '죽음의 나무'다. 반대편 오른쪽 귀퉁이 여울가에는 풀꽃이 한 송이 피었다. 붓꽃이다. 기독교 미술에서 꽃잎이 칼날처럼 새긴 붓꽃의 꽃말은 '덕목'이다. 웅덩이에 빠진 첫번째 소경은 손을 들어 붓꽃을 더듬는다. 죽음의 계곡에서 구원의 향기를 맡았다.
소경 가운데 한 사람이 그림 밖을 내다본다. 흰 고깔을 쓴 두번째 소경이다. 그는 실명한 눈빛으로 우리를 쏘아본다. 그리고 소리친다. 삶의 헛된 가치를 증언하고 어서 죽음의 행렬에 따라붙으라고. 브뤼겔은 움푹 패인 소경의 눈두덩에 빛과 어둠을 고루 발라두었다. 빛은 잊을 수 없는 기억, 그림자는 지울 수 없는 현실이다. 성서를 설교하는 그림 속의 안내자가 이처럼 공허한 눈빛을 하고 있덨던 적도 없었다.
--- p.67
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