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품목정보
| 발행일 | 2015년 10월 30일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 172쪽 | 232g | 138*210*20mm |
| ISBN13 | 9788955364828 |
| ISBN10 | 8955364822 |
태블릿에서 테이블로
: ‘식탁’에서 맛보는 신앙과 교회의 본질
래너드 스윗 저 / 장택수 역
|
예수전도단
|
2015년 10월 30일
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저자 : 래너드 스윗
Leonard Sweet
세계적으로 저명한 기독교 미래학자이자 복음과 문화, 사회 현상을 통합적으로 분석하고 성찰하는데 뛰어난 복음전도자요 저술가다. 세대와 세대, 교회와 문화처럼 대척점에 서 있는 집단과 영역 양쪽을 헤아리고 끌어안는 연결자로서 많은 이들에게 귀한 통찰을 제시하고 있으며, 미래 교회와 사회를 내다보는 역사학자로서 목회자들에게 현실적인 도움을 주고 있다. 이런 덕분에 미국 사회에서 영향력 있는 인물로 자주 선정되고 있는 그는 한국에도 여러 번 방문하여 목회자와 신학생들에게 뜨거운 반향을 얻은 바 있다.
미국 드루대학교 스탠리존스 전도학 석좌교수이자 테이버칼리지와 조지폭스대학교 초빙교수이며 미래교회연구기구인 스피릿벤처미니스트리(Spirit venture ministries)의 설립자이자 대표로 미국 교회에 혁신적이고 도전적인 아이디어를 지속적으로 제공하고 있으며, 풍성한 설교자료를 공급하는 웹사이트 서먼스닷컴(Sermons.com)에서 주요 필자로 활동하고 있다.
지은 책으로 『관계의 영성』, 『귀 없는 리더? 귀 있는 리더』(이상 IVP), 『모던 시대의 교회는 가라』, 『영성과 감성을 하나로 묶는 미래교회』(이상 좋은씨앗), 『넛지 전도』(두란노) 외 다수가 있다. 페이스북, 트위터, 웹사이트(leonardsweet.com)에서도 저자를 만날 수 있다.
세계적으로 저명한 기독교 미래학자이자 복음과 문화, 사회 현상을 통합적으로 분석하고 성찰하는데 뛰어난 복음전도자요 저술가다. 세대와 세대, 교회와 문화처럼 대척점에 서 있는 집단과 영역 양쪽을 헤아리고 끌어안는 연결자로서 많은 이들에게 귀한 통찰을 제시하고 있으며, 미래 교회와 사회를 내다보는 역사학자로서 목회자들에게 현실적인 도움을 주고 있다. 이런 덕분에 미국 사회에서 영향력 있는 인물로 자주 선정되고 있는 그는 한국에도 여러 번 방문하여 목회자와 신학생들에게 뜨거운 반향을 얻은 바 있다.
미국 드루대학교 스탠리존스 전도학 석좌교수이자 테이버칼리지와 조지폭스대학교 초빙교수이며 미래교회연구기구인 스피릿벤처미니스트리(Spirit venture ministries)의 설립자이자 대표로 미국 교회에 혁신적이고 도전적인 아이디어를 지속적으로 제공하고 있으며, 풍성한 설교자료를 공급하는 웹사이트 서먼스닷컴(Sermons.com)에서 주요 필자로 활동하고 있다.
지은 책으로 『관계의 영성』, 『귀 없는 리더? 귀 있는 리더』(이상 IVP), 『모던 시대의 교회는 가라』, 『영성과 감성을 하나로 묶는 미래교회』(이상 좋은씨앗), 『넛지 전도』(두란노) 외 다수가 있다. 페이스북, 트위터, 웹사이트(leonardsweet.com)에서도 저자를 만날 수 있다.
역자 : 장택수
한동대학교 통역번역대학원을 졸업하고 전문번역가로 활동하고 있으며, 옮긴 책으로 『소명여행자』, 『성경이 말하게 하라』, 『하나님이 거하시는 책』(이상 예수전도단), 『예수 선언』, 『네 삶을 흔들어라』(이상 넥서스CROSS), 『나는 하나님을 아는가』(생명의 말씀사) 외 다수가 있다.
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우리가 사는 세상에 극적인 변화를 가져오고 우리를 그리스도께 뿌리내린 자라는 본래의 자리로 회복시키는 방법이 하나 있다. 바로 식탁으로 돌아가는 것이다! 모든 가정, 모든 교회 모든 공동체가 식탁을 가장 거룩한 곳으로 여긴다면 즉시 우리의 믿음이 힘을 되찾고 우리의 세상도 더 나은 곳이 될 것이다. 식탁은 우리의 정체성이 탄생한 자리이자 우리의 인생 이야기가 재생되고 기억되고 경험되는 장소이다.--- p.18
식탁은 자신의 자아를 찾는 곳, 사람들의 말로 만들어진 이미지가 아니라 하나님이 본래 계획하신 모습을 깨닫는 자리이다. 우리는 자아에 충실한 삶을 선택해야 한다. 그러나 누구도 혼자 식사하지 않는다. 주위를 둘러보면 우리에게 격려와 응원을 보내는 부모님, 손님들, 목사님, 기도자, 중재자들이 있다.--- p.57
우리는 식탁에서 부족의 경계, 식탁 예절과 관습을 배운다. 식탁의 경계는 안정된 정체성을 만든다.
그리스도 안에서 우리의 정체성을 발견할 때 우리는 그리스도인에게만 독특한 식탁의 경계로 인도받는다. 그 경계는 성경에서 도출되지만 성경의 원리나 성경적 명제, 개별 성경구절에서 도출되는 것은 아니다. 성경의 풍성하고 다층적인 이야기에서 만들어진다. 우리는 그리스도를 단순히 흉내만 내지 말고 온전히 드러내야 한다. 단순히 그리스도를 본받는 사람이 아니라 그리스도의 삶을 살아내는 사람이 되어야 한다.
모든 곳이 ‘거룩한 식탁’이 될 수 있다. 노숙자의 안식처, 카페, 온라인 채팅방, 심지어 카지노 등 은혜가 필요한 곳이면 모두 해당된다. 예수님은 도덕적 식탁이 아니라 치유의 식탁을 펼치셨다. 예수님과 식탁에 앉은 사람들은 그분을 도덕 교사가 아니라 치유자와 친구로 보았다.--- p.67~68
어떻게든 시간을 내어 최소한 일주일에 몇 번이라도 식탁에 둘러앉아 함께 대화하고 교제하고 음식을 나눠 먹는가에 관한 문제이다. 아무리 시간이 부족해도 시간을 내어 고립보다 관계를 선택해야 한다.
너무 바빠서 아이들, 이웃, 친구들, 교회 공동체와 보낼 시간이 없다고 말하는 사람도 있다. 그러나 우리가 어떤 가치를 선택하느냐에 따라 우리가 중요하게 여기는 삶의 우선순위는 달라질 수 있다.--- p.94~95
식탁에서 배우는 식탁의 원칙과 가정의 방식은 삶의 원칙이 된다. 우리는 식탁에서 아이들에게 세상 안에 있되 세상에 속하지 않는 방법을 가르친다. 예수님은 제자들에게 모든 사람들이 따르는 행동과 가치라도 “너희는 그렇지 않아야 하나니”라고 하셨다. 1788년에 요한 웨슬리는 프랜시스 애즈베리에게 보낸 편지에서 “다른 사람들은 그들이 원하는 대로 하더라도 감리교인들은 그들의 소명을 따라야 한다.”고 했다.
식탁은 자신의 자아를 찾는 곳, 사람들의 말로 만들어진 이미지가 아니라 하나님이 본래 계획하신 모습을 깨닫는 자리이다. 우리는 자아에 충실한 삶을 선택해야 한다. 그러나 누구도 혼자 식사하지 않는다. 주위를 둘러보면 우리에게 격려와 응원을 보내는 부모님, 손님들, 목사님, 기도자, 중재자들이 있다.--- p.57
우리는 식탁에서 부족의 경계, 식탁 예절과 관습을 배운다. 식탁의 경계는 안정된 정체성을 만든다.
그리스도 안에서 우리의 정체성을 발견할 때 우리는 그리스도인에게만 독특한 식탁의 경계로 인도받는다. 그 경계는 성경에서 도출되지만 성경의 원리나 성경적 명제, 개별 성경구절에서 도출되는 것은 아니다. 성경의 풍성하고 다층적인 이야기에서 만들어진다. 우리는 그리스도를 단순히 흉내만 내지 말고 온전히 드러내야 한다. 단순히 그리스도를 본받는 사람이 아니라 그리스도의 삶을 살아내는 사람이 되어야 한다.
모든 곳이 ‘거룩한 식탁’이 될 수 있다. 노숙자의 안식처, 카페, 온라인 채팅방, 심지어 카지노 등 은혜가 필요한 곳이면 모두 해당된다. 예수님은 도덕적 식탁이 아니라 치유의 식탁을 펼치셨다. 예수님과 식탁에 앉은 사람들은 그분을 도덕 교사가 아니라 치유자와 친구로 보았다.--- p.67~68
어떻게든 시간을 내어 최소한 일주일에 몇 번이라도 식탁에 둘러앉아 함께 대화하고 교제하고 음식을 나눠 먹는가에 관한 문제이다. 아무리 시간이 부족해도 시간을 내어 고립보다 관계를 선택해야 한다.
너무 바빠서 아이들, 이웃, 친구들, 교회 공동체와 보낼 시간이 없다고 말하는 사람도 있다. 그러나 우리가 어떤 가치를 선택하느냐에 따라 우리가 중요하게 여기는 삶의 우선순위는 달라질 수 있다.--- p.94~95
식탁에서 배우는 식탁의 원칙과 가정의 방식은 삶의 원칙이 된다. 우리는 식탁에서 아이들에게 세상 안에 있되 세상에 속하지 않는 방법을 가르친다. 예수님은 제자들에게 모든 사람들이 따르는 행동과 가치라도 “너희는 그렇지 않아야 하나니”라고 하셨다. 1788년에 요한 웨슬리는 프랜시스 애즈베리에게 보낸 편지에서 “다른 사람들은 그들이 원하는 대로 하더라도 감리교인들은 그들의 소명을 따라야 한다.”고 했다.
--- p.107
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