품목정보
발행일	2015년 11월 18일
쪽수, 무게, 크기	96쪽 \| 18025715mm
ISBN13	9791170280200
ISBN10	117028020X

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대한민국이 고도의 압축 성장을 한 배경이 된 산업화 과정 속의 커뮤니티에 주목해왔다. 그는 커뮤니티의 전체주의적 목적성을 경계하며 발전과 성장의 동력이자 조력자로서 ‘개인’의 가치에 주목했다. 2009년 안양 공공예술프로젝트에서 예술보다 창의적이고 독립적인 삶에서 발생하는 의미들을 존중하며 이를 공유하고 나누는 프로젝트인 ‘무늬만커뮤니티’를 진행했다. 이외 생활 문화 재생 레지던시 ‘인계시장 프로젝트’, 지우는 공공미술 ‘지동 프로젝트’, 학교폭력 솔루션 ‘아방가후르드’, 장애인과의 협업극 ‘총체적 난극’ 등의 프로젝트를 진행했다. 2015년 국립현대미술관에서, 근대를 관통하며 열심히 삶을 살아온 개인에 대한 오마주로 수원 지역 중국음식점의 수타짜장 달인과 함께 ‘커뮤니티를 위한 모뉴멘트’를 공연했다. 계원예술대학교와 성공회대학교에서 겸임교수로 재직했고 현재 ‘무늬만커뮤니티’의 디렉터로 활동 중이다.

저자 : 김진주

미술작가, 전시기획자, 연구자이다. 그녀의 작업은 하나의 매체에 몰입하기보다 확장된 현대 시각예술의 다양한 미디어와 활동을 제한 없이 활용하는 ‘대화’에 가깝다. 이 때문에 대화 안팎에 잔존하는 이미지와 수행성에 주목한다는 뜻으로, 편지글에서 ‘남겨진 말’을 뜻하는 ‘postscript(추신)’의 줄임말이며, 모종의 익명성을 띠는 ‘ps’를 이름에 덧붙인다. 최근작으로는 60~80년대 산업화와 모더니티에 관한 이미지와 사운드 스케이프를 다룬 작업 『합창과 독백』, 어떤 미술 공간에 관한 기억 자산을 양도하는 계약 『기억하기의 권리』, 비무장지대에서 이루어진 약속들을 추적하고 질문하는 『약속한 시간(동송)』 등이 있다. 아트스페이스 풀, 인사미술공간, 아트선재센터 등에서 열린 단체전에 참여했다. 2014년 베이루트의 비영리 미술 공간 아슈칼 알완(Ashkal Alwan)의 홈웍스페이스 프로그램(Home Workspace Program)에서 공부했고, 2015년 홈웍스포럼(Home Works Forum) 7의 스크리닝 부분에 초대되었다.

저자 : 김황

디자이너이자 작가로 2006년 홍익대 금속조형디자인과를 졸업하고 안그라픽스에서 일했다. 2007년 영국으로 건너가 영국왕립예술학교(RCA) 제품디자인과에서 석사학위를 받았다. 360도 CCTV를 착용하고 거리를 활보하는 ‘CCTV 샹들리에’, 북한으로 피자 만드는 동영상을 밀수하여 제작한 ‘모두를 위한 피자’ 등의 대표작들은 런던 바비칸 센터, 예루살렘 이스라엘 뮤지엄, 서울 페스티발 봄을 비롯해 일본, 중국, 마카오, 네덜란드, 벨기에, 스위스, 프랑스, 아일랜드, 이탈리아, 폴란드, 체코, 헝가리, 루마니아, 이집트, 남아프리카 공화국 등에서 공연, 전시 및 상영되었다. 김황의 작업은 현대 글로벌 시대의 견고한 시스템과 정치체계에 대한 미증유(未曾有)적 규모의 도전을 전제로 시작된다. 디자인이 스스로의 정의에 대해 다른 각도의 관점을 추가하고 대안을 모색하며 쟁점들을 수면 위로 끌어올릴 수 있는가에 대한 것이다. 김황은 사회와 습성에 충격을 줄 새로운 유형의 물체나 무형의 방법론을 창조하기 위한 잠재적인 파종법 개발을 위해 표류한다.

저자 : 노순택

길바닥에서 사진을 배웠다. 배우긴 했는데, 허투루 배운 탓에 아는 게 없다. 공부를 해야겠다고 마음먹지만 무엇을 공부해야 할지 몰라 헤맨다. 학동 시절부터 북한괴뢰집단에 대한 얘기를 지긋지긋하게 들어온 터라 그들이 대체 누구인지 호기심을 품어왔다. 나이를 먹고 보니, 틈만 나면 북한괴뢰집단을 잡아먹으려 드는 우리는 대체 누구인지 호기심을 하나 더 품게 됐다. 분단체제가 파생시킨 작동과 오작동의 풍경을 수집하고 있다. 사진기로도 줍고 손으로도 주워 왔는데, 내가 주워 온 것이 무엇인지 몰라 한참을 생각한다. 《분단의 향기》, 《얄읏한 공》, 《붉은 틀》, 《비상 국가》, 《좋은 살인》, 《망각기계》 등 국내외 개인전을 열었으며 같은 이름의 책을 펴냈다.

저자 : 이부록

1971년 인천 출생으로 대학에서 동양화를 공부했다. 영상, 설치, 출판 등 다양한 미디어를 활용해 성장과 개발 논리에 의한 파괴, 그로 인해 발생하는 소외와 배제된 가치들을 찾는 작업에 매진해왔다. 주요 전시로 2003년 《slow season project…탐구생활부록》, 2004년 《戰時展示-Warvata》, 2007년 《sticker project》, 2008년 《Newism movement-paleface project》, 2010년 《파블로프의 사나운 개와 슈뢰딩거의 게으른 고양이》, 2013년 《금지된 숲》, 2014년 《건축적 부록》 등이 있다. 최근에는 망각된 기억을 귀환시키는 아카이브 작업을 리무부라는 이름으로 병행하고 있다.

저자 : 임흥순

노동자로 살아온 가족 이야기를 시작으로 도시 공간, 외국인 이주노동자, 베트남 참전 군인, 아파트 공동체를 주제로 한 영상, 사진, 설치, 커뮤니티아트 등 다양한 장르의 작업을 해왔다. 성남프로젝트(1998-1999), 믹스라이스(2002-2005), 보통미술잇다(2007-2011) 등의 공동 작업을 통해 공공예술프로젝트를 진행했다. 광주비엔날레 특별전(2014), 부산국제영화제(2014), 샤르자비엔날레(2015), MoMA PS1(2015), 동경 국립신미술관(2015), 상하이국제영화제(2015), 몬트리올국제영화제(2015), 테이트 모던(2015) 등의 국내외 전시 및 영화제에서 작품이 소개된 바 있다. 장편 다큐멘터리 『비념』(2012)을 연출, 『위로공단』(2014/2015)으로 56회 베니스비엔날레 미술전 은사자상, 24회 부일영화제 유현목예술영화상을 프로듀서 김민경과 공동수상했다.

저자 : 전승일

1965년 출생, 서울대학교 미술대학 서양화과, 동국대학교 대학원 연극영화과를 졸업했다. 이후 동국대학교 영상대학원 교수 및 조선대학교 만화 애니메이션학부 초빙교수를 역임했다. 이외 전주국제영화제 애니메이션 비엔날레 프로그래머를 역임했다. 주요 애니메이션 작품은 『내일인간』, 『연필 이야기』, 『Circulation』, 『사랑해요』, 『미메시스 TV』, 『하늘나무』, 『Cold Blood』, 『오월상생』, 『예산족 애니메이션 프로젝트』, 『전쟁놀이』 외 다수가 있다. 2001년 미메시스 영상 미술제 《넘나들기》, 2006년 《전승일 애니메이션》, 2007년 《코리안 제노사이드》 등 2000년대 초반부터 애니메이션 영상 작품을 제작, 전시했고, 2010년부터는 《오토마타 온 필름》을 시작으로 오토마타 제작, 전시 활동을 이어오고 있다. 그는 현재 ‘스튜디오 미메시스’와 ‘오토마타 공작소’ 대표감독으로 애니메이션, 다큐멘터리 및 오토마타 창작, 전시, 교육 활동을 하고 있다.

저자 : 조습

1975년 충남 온양에서 출생, 경원대학교 대학원 회화과를 졸업했다. 최근 개인전으로는 2014년도 《어부들》, 2013년도 《일식》 등이 있다. 조습의 작품들은 후기 자본주의 사회에서 파생되는 온갖 이데올로기들, 즉 이성과 폭력, 명랑과 비탄, 논리와 비약 등에서 상충되는 지점을 찾아 자기 회화화로 재해석하는 과정을 수행한다. 조습의 작품들은 국립현대미술관, 서울시립미술관, 경기도미술관, 대구미술관 등에 소장되어 있으며, 대표작은 『일식』 연작이다. 저서로는 『일식』, 『붉은 등을 들어라』 등이 있다.

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『전쟁놀이』를 만든 2013년은 나의 정신적, 육체적 건강 상태가 매우 좋지 않을 때였다. 경희대병원 정신과에 두 차례 입원했었고, 거의 최악의 상태였다. 대개의 애니메이션은 1초 단위(혹은 그 이하)로 ‘콘티’를 만들고, 그에 기반을 두어 영상을 만드는데, 『전쟁놀이』는 이러한 ‘콘티’ 없이 만든 작품이다. 작업의 과정은 전쟁, 광기, 혼돈, 트라우마, 상처, 고통 등을 ‘Key Concept’으로 하여, 각종 신문과 잡지 등에서 이미지를 추출하여 이를 영상의 프레임 안으로 옮기고 뒤섞는 방식으로 이루어졌다. 일종의 ‘포토 콜라주’라고 할 수 있는 분절된 이미지들을 뒤섞는 이러한 작업은 특별한 시간 순서 없이 만들어졌고, 흐트러지고 얽히고 섞인 이미지들은 ‘Key Concept’을 시각화하였다. --- p.17

누군가 삶을 등진 뒤에 그의 산 모습이 담긴 사진을 찾으려 애쓰는 건 우리의 오래된 습관이다. 언젠가 김근태를 인터뷰했고, 먼 발치에서 여러 번 그를 봤으므로, 내게도 그를 담은 사진이 있으련만, 이상하게도 필름 더미에서 그의 사진을 찾을 수 없었다. 기어이 찾아내야 할 이유도 없긴 했다.
그러다가, 용산참사 3주기를 맞으며 그 사진들을 정리하다가 김근태를 만났다. 빗줄기가 내리치던 어느 날, 죽은 철거민의 가족들 뒤에 비옷을 입은 김근태가 조용히 앉아 있었다. --- p.25

이런 유령들이 아직도 유효하게 우리들 체내에 내재화되어 있고 이 시대를 무리지어 떠돌아 다닌다는 의심이 연작의 시발점이었다. 이번 전시 주제인 《포스트 트라우마》는 트라우마로서의 분단과 전이를 이야기하지만, 나는 현재 분단이 우리들 삶 그 자체라고 생각한다. 북한도 남한도 분단의 상황을 삶으로 살아가고 있지 않나 반문하고 싶다.

--- p.31

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한반도의 상처와 치유, 평화와 공존을 말하는 미술가 8인의 작품 스토리 애니메이션 감독이자 미술가 전승일은 각종 신문과 잡지에서 추출한 사진과 텍스트 이미지들의 콜라주로 실험 애니메이션 『전쟁놀이』를 제작해 자본과 전쟁의 광기로 인한 혼란을 표현했다. 『예산족 애니메이션 프로젝트』를 통해 한국전쟁 시기에 발생한 제노사이드 사건의 기억과 상처를 작품화했다. 국립현대미술관이 ‘2014 올해의 작가’로 선정한 노순택은 해방 이후 남한에서 발생한 여러 안보 사건, 해프닝, 주요 행사 등에 관한 광범위한 자료 수집을 기반으로 하여 『분단인 달력』 연작을 내놓았다. 또 용산참사와 관련한 사진 속에서 유족들 틈에서 비옷을 입고 앉아 있는 김근태의 모습도 대중에게 전했다. 조습은 2013년부터 2014년까지 한국 현대사의 부조리와 야만의 기원을 찾고자 『일식』 연작을 제작했다. 이 연작은 한국전쟁 이후가 기본 배경이며 산속에 버려진 군인, 학, 죽지 못한 공비 등을 모티브로 삼았다. 이 책에서는 『산수유』, 『겨울골짜기』, 『진달래』 등의 작품을 소개하고 있다. 김월식은 김근태가 실제로 사용한 가구들을 활용해 『민주주의 불을 밝히는 성냥』과 『내일을 여는 서랍』을 만들었다. 작가는 민청련 2세들과 정기적으로 모임을 갖고 그들과 협업했다. 작업의 핵심 내용은 민청련 2세들이 가족으로서 지켜온 민청련 사건의 의미와 그들이 사는 오늘의 이야기다. 올해 베니스 비엔날레 미술전에서 은사자상을 받은 임흥순은 북한에서 온 가수 김복주와 협업해 영상 작업을 했다. 작가는 김복주 1집에 실린 ‘보낼 수 없는 편지’라는 노래를 계기로 『북한산』을 비디오로 제작했다. 임진강을 대신해 북한산을 오르면서 독백하듯 이야기하는 김복주의 목소리와 산 중턱 바위에 오른 그녀가 동료와 함께 ‘임진강’을 부르는 모습이 담겨 있다. 김황은 『모두를 위한 피자_영화: 별삐쨔』를 제작하고 연출했다. 이는 어떻게 디자인이 정치적 현상에 도전해서 사회 또는 문화적으로 기여 또는 충격을 가할 수 있는지를 보여주는 일종의 디자인, 다원예술 실험이라 할 수 있다. 김월식과 마찬가지로 민청련 2세들과 협업한 이부록은 『평화램프』를 통해 “평화가 곧 밥이다”라고 말했던 김근태 정신을 표현했다. 이는 개성공단의 첫 상품이자 김근태가 생전에 사용하던 개성공단 냄비를 활용해 그것에 투영된 여러 가지 의미들을 작품화한 것이다. 김진주는 ‘약속’이라는 행위에서 아이디어를 착안했다. 작가는 양방향에서 대립하거나 보완하며 발생하는 관계의 힘이 약속의 동력이라고 말하며 그런 약속의 힘이 발현되는 몸짓의 이미지를 보여주고자 했다. 작품을 관람하기 위해 상자 안에 들어간 관객은 벽에 부착된 모니터 화면 속의 ‘약속한다’와 ‘약속하지 않는다’를 두고 양측으로 몸짓을 오가는 역할을 맡는다. 이를 통해 만들어지는 이미지의 인터벌은 설치된 카메라를 통해 상자 바깥의 또 다른 관객에게 전달된다. 기획의 글 고 김근태 선생님의 저항 방식은 끊임없이 사회적, 물리적 폭력에 평화로 대답하는 것이었다. 죽음에 가까이 갔을 때, 김근태의 몸은 어눌했고 파킨슨병에 걸려 많이도 망가져 있었지만, 손이 떨리고 고개를 갸웃거리며 걸음도 제대로 못 걷는 그의 몸은 평화를 상징하는 몸이었다. 폭력에 폭력으로 행사하지 않고 평화로 대답하는 것은, 자신의 세대가 겪은 폭력의 상처를 다음 세대로 전이시키지 않으려는 그의 의지와 관련된다. 민주주의를 폭압하는 폭력이나, 평화를 폭압하는 핵실험이나, 그 핵실험을 반대하는 폭력적 기운들…. 모두가 김근태 식의 평화적 방법으로만 해결할 수 있다는 믿음을 그의 몸이 증언해준다. 상처 난 그의 몸을 받아들일 수 없었던 우리 시대의 한계를 기억하며 외형은 멀쩡하나 상처 입은 몸을 가진 우리들은 오늘 이 전시를 통해 그를 기억하고자 한다. -김근태의 정신을 함께 나누는 문화예술인 모임 ‘근태생각’

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