품목정보
발행일	2016년 01월 04일
쪽수, 무게, 크기	224쪽 \| 368g \| 14521014mm
ISBN13	9791170280460
ISBN10	1170280463

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서강대학교 수학과와 철학과 대학원에서 학사와 석사 과정을 마치고, 일본 와세다대학교를 거쳐 서강대학교에서 철학박사 학위를 받았다. 동아시아의 맥락 속에서 주체적인 한국사상사를 저술하는 문제에 몰두하고 있다.
현재 원광대학교 종교문제연구소 전임연구원으로 재직 중이며, 삼성디자인경영연구회 연구원으로 일하고 있다. 지은 책으로 《장자》, 《세종 리더십의 핵심 가치》(공저)가 있고, 《상생과 화해의 공공철학》을 우리말로 옮겼다.

저자 : 이임찬

서강대학교 철학과에서 학부와 석사를 마치고, 중국 북경대학교에서 철학박사 학위를 받았다.
중국 고대의 노자, 장자, 황로학을 중심으로 제자백가의 사상을 연구하고 있으며, 현재 서강대학교에서 철학을 가르치고 있다. 《현대 중국 철학》(공역), 《직하학 연구》를 우리말로 옮겼다.

저자 : 김재익

서강대학교 철학과 대학원에서 박사과정을 수료했다.
현재는 (사)한국형리더십개발원의 〈리더십에세이〉의 편집장으로 활동하고 있으며, 여주대학교 세종리더십연구소 연구원으로 재직 중이다.

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여러분은 오늘 먹은 아침 반찬을 기억하나요? 낮에는 누구와 어떤 이야기를 나누었나요? 저녁에는 무엇을 먹을지 생각해 보았나요? 혹시 이런 일들이 대수롭지 않은 사소한 일이라고 생각하나요? 그렇다면, 여러분이 좋아하는 영화는 무엇인가요? 여러분 아버지가 좋아하시는 노래는 무엇인가요? 엄마가 좋아하시는 색깔은 무엇인가요?
우리는 내일을 위해, 목표를 위해, 성공을 위해 살아갑니다. 하지만 내일이라는 이유로, 목표라는 이유로 그리고 성공이라는 이유로 오늘을, 그리고 지금 이 순간을 사소하게 생각하고 있지는 않은가요? 하지만 오늘을 살고 있는 여러분에게 일분일초도 사소한 것은 없습니다. 순간순간의 생각마저도 말이지요. 왜냐하면 순간순간의 생각이 모여 자신을 만들기 때문입니다. 이러한 이유로 앞에서 말한 건강하고 비옥한 마음이 무엇보다 중요합니다. 장자가 말한 이상적인 인간, 즉 참인간인 진인眞人은 이러한 마음을 지녔습니다.

--- pp.84~85 『마음_지금 너의 마음은?』중에서

이제 여러분에게 마지막 질문을 해야겠습니다. “당신은 지금 살아 있나요?” 또 싱거운 질문을 했나요? 지금까지 우리가 함께 나눈 이야기를 되새기며 다시 한 번 생각해 보세요. 과연 자신이 지금 살아 있는지 말입니다.
살아 있다는 것은 욕망한다는 것입니다. 따라서 “지금 살아 있나요?”라는 질문을 “지금 자신의 욕망을 실현하며 살고 있나요?”라고 바꿀 수 있습니다. 조금 더 구체적으로 물을 수도 있습니다. “지금 자유로운가요? 하고 싶은 것을 하고 있나요? 무언가 이루려고 애쓰고 있나요? 사랑하고 있나요? 행복한가요?”
앞에서 보았던 자화자의 말을 떠올려 보세요. 그는 생명의 욕망이 억눌린 삶은 죽음보다 못하다고 했습니다. 패트릭 헨리의 말을 되돌아보세요. 그는 자유가 없는 삶이라면 차라리 죽음을 달라고 했습니다. (중략)
생명은 단순히 숨을 쉬고 있는 것을 의미하지 않습니다. 하루하루가 만족스럽지 않다면, 왜 그런지 이유를 찾아야 합니다. 자신이 원하는 것이 있다면, 그것을 실현하려 애써야 합니다. 그렇게 이유를 찾고 좋아하는 것을 하려는 사람의 마음은 살아 있는 마음입니다. 그런 사람이 진정으로 살아 있는 사람입니다. 생명의 불꽃은 뭔가를 추구하는 과정에서 살아나기 때문입니다.

--- pp.117~119 『생명_살아 있다는 것』중에서

여기에 나오는 애태타라는 남자는 요즘으로 말하면 아무런 ‘스펙’도 없는 사람입니다. 특별히 말을 잘하는 것도 아니고 그렇다고 해서 아는 것이 많은 것도 아닙니다. 영화배우처럼 잘생긴 것도 아니고, 특별히 자기주장을 하지도 않습니다. 그냥 남의 말을 잘 들어 주고 남들과 잘 어울릴 뿐입니다. 그런데도 사람들은 그를 몹시 좋아합니다. 왜일까요?
《장자》에 ‘허심虛心’과 ‘응물應物’이라는 말이 나옵니다. ‘허심’은 ‘마음을 비운다’는 뜻이고, ‘응물’은 ‘외물에 응한다’는 뜻입니다. ‘외물’은 ‘자신을 제외한 모든 것’을 의미합니다. 좁게는 마주하고 있는 상대방에서 넓게는 세상 전체까지를 가리킵니다. 허심은 응물을 하는 마음가짐에 해당합니다. 애태타는 허심의 상태로 사람들을 대했다고 할 수 있습니다. 그렇다면 허심은 무엇일까요?
우리가 세상을 대할 때는 누구나 자기의 생각과 입장을 갖고 대합니다. 가령 부모들은 자식을 대할 때 대개 ‘우리 애가 공부를 잘했으면……’ 하는 일정한 ‘마음’을 갖고 있습니다. 그 마음이 지나치고 지속되면 ‘성심成心’, 즉 ‘굳어진 마음’이 됩니다. 이 굳어진 마음으로 자식을 바라보면 자식이 ‘사람’이 아닌 ‘공부’나 ‘점수’로만 보이게 됩니다. 자식의 진정한 장점이나 재능은 안 보이게 되지요. 그래서 자식이 성적이 오르면 기뻐하고, 성적이 떨어지면 슬퍼하게 됩니다. 성적이 자신의 행복이자 자식의 미래라고 생각하면서 말입니다. (중략)
반면에 ‘허심’은 세상을 대할 때 아무런 기준이나 선입견을 갖지 않고 대하는 태도를 말합니다. 유방의 예를 들면, 아랫사람의 신분이나 지위 또는 외모는 따지지 않고 오로지 ‘능력’ 하나만 보는 태도와 유사합니다. 우리는 보통 사람들을 대할 때 그 사람의 내적인 진실함보다는 외적인 지위나 학력 또는 재산 등을 따집니다. 특히 요즘처럼 모든 것을 ‘돈’으로 환산해서 생각하는 자본주의 사회에서는 특히 더 심하지요. 그런데 애태타와 같은 태도에는 비록 사람들을 일시에 빨아들이는 흡인력은 없을지 몰라도, 모든 이들을 받아들이는 무한한 포용력이 있습니다.

--- pp.186~187 『리더_여러분은 어떤 리더?』중에서

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인문학적 지식이 아닌, 인문학적 통찰 키우기 언제부터인가 한국 사회에서는 ‘인문학 붐’이 불고 있다. 서점에 가면 인문학 책이 베스트셀러 코너에 진열되어 있고, 기업을 운영하는 CEO들도 인문 고전을 공부하려고 노력한다. 학부모들도 자녀 교육에서 철학 같은 과목을 중시하기 시작했고, 시민을 대상으로 하는 인문학 강좌가 봇물처럼 쏟아지고 있다. 그 이유가 무엇일까? 대체 인문학이 무엇이길래 한국 사회에서 폭발적인 인기를 끌고 있는 것일까? 인문학은 삶의 의미를 찾고, 입시 경제 체제에서 벗어나 ‘한 박자 쉬기’ 위해 필요한 학문이 아니다. 우리나라에서 인문학은 ‘생존’과 같은 의미이다. 그러니까 인문학은 ‘자기로 생존하는 방식’을 알려 주는 학문이다. 우리나라의 대학 진학률의 세계 최고 수준이지만, 세계의 리더는 나오지 못하고 있다. 그 이유가 무엇일까? 우리나라의 교육은 대체로 다른 사람들이 만들어 놓은 ‘이론’을 배우는 방식으로 이루어진다. 심지어 논술을 할 때도 ‘모범 답안’을 외워서 쓰는 경우가 허다하다. 하지만 세계적인 리더는 개인 혹은 조직의 갈 길을 결정하고 한 방향으로 갈 수 있도록 지휘하는 사람이다. 남이 만든 ‘이론’을 따라가기에 급급한 우리나라 교육 현실에서는 무언가를 스스로 판단하고 결정하기가 어려워진다. 그러니 ‘자기로 생존하는 방식’이 부족한 것이다. 즉, 세계적인 리더로 성장하기 쉽지 않다. 《지금 이 순간 청소년 인문학》은 이러한 문제 의식에서 출발해 기획되었다. 인문학적 훈련이 되어 있지 않으면 어떠한 새로운 사태를 만났을 때 ‘좋다’ ‘나쁘다’ ‘마음에 든다’ ‘마음에 들지 않는다’ 같은 ‘정치적인’ 판단을 하게 된다. 이것은 자기가 이미 가지고 있는 신념이나 생각을 가지고 사태를 판단하는 방식이다. 이런 성향 때문에 전개되는 상황을 정확하게 이해하지 못하고 지나치는 경우가 많다. 따라서 우리에게는 ‘왜’를 중심으로 하는 ‘인문학적 통찰’이 필요하다. 즉, 세상의 변화에 의문을 품고, 질문할 수 있는 힘을 길러야 한다. 공부를 많이 해야지만 질문이 생길 수 있는 것은 아니다. 질문은 우리 삶의 아주 가까운 곳에서부터 시작된다. 가령, 여러분이 현재 일주일에 만 원의 용돈을 받는다고 해 봅시다. 그런데 다음 주부터는 일주일에 오만 원의 용돈을 받는다면 어떨까요? 만 원을 받을 때보다 몇 배는 신이 나겠지요? 그럼, 다음 주부터 백만 원의 용돈을 받는다면 또 어떨까요? 몇 십 배 더 신날까요, 아니면 조금 부담스러울까요? 《지금 이 순간 청소년 인문학》의 한 챕터인 '행복-너, 지금 행복하니?'의 일부이다. 내가 받는 용돈에 대한 질문에서 시작해 ‘욕망과 행복’에 대해 이야기한다. 이렇듯, 이 책은 내 삶의 아주 작은 부분에서 시작해 크게 사고할 수 있도록 계속해서 질문하고 사고를 이어갈 수 있도록 돕는다. ‘스마트폰 열 대를 가지면 열 배로 행복할까요?’, ‘여러분은 버스나 지하철에서 노약자에게 자리를 잘 양보하는 편인가요?’, ‘사람들은 왜 자유를 말할까요?’, ‘사랑하니까 구속한다고요?’ 등 한 번쯤 고민해 봄직한 질문을 통해 현재 자신의 모습과 지금 시대를 들여다보게 한다. 그리고 수많은 선인들의 이야기를 통해 자신의 상황을 빗대어 생각해 보게 한다. 이 책을 통해 우리 청소년들이 자기 자신을 제대로 알고, 자기에게 부여된 고유한 능력을 창조적으로 사용할 수 있게 되길 바란다. 더불어 지금을 즐기면서 행복하게 사는 길을 탐구할 수 있을 것이다. 최진석 교수와 서강대학교 연구진의 강연에서 시작된 책 《지금 이 순간 청소년 인문학》의 시작은 서강대학교 철학과 최진석 교수와 후학인 조성환 교수, 이임찬 교수, 김재익 박사의 강연이었다. 어린이 청소년을 위한 ‘인문학 교실’을 개최한 후, 강연했던 내용과 참석한 학생들과의 토론을 토대로 더 많은 주제를 선정, 이야기를 덧붙여 집필했다. 최진석 교수의 머리말(추천의 말)로 시작해 인문학 연구자 세 명이 각기 다른 주제로 총 여덟 개의 이야기를 담았다. 오랫동안 인문학을 연구해 온 학자들답게, 강의하듯 편안하게 이야기를 풀어냈다. 잠시만 눈을 감고 ‘생명이란 무엇인지’ 생각해 봅시다. 어때요? 어떤 대답거리가 떠올랐나요? 아니면 그냥 막막하기만 한가요? 우리는 일상생활에서 ‘생명’이라는 단어를 많이 사용합니다. ‘생명의 소중함’, ‘생명의 존엄성’ 등의 말을 들은 적이 있을 것입니다. 그러나 ‘생명’에 대해 진지하게 생각해 보니 막막하기만 하지요? 당연한 일입니다. 사실 현재까지 어떤 과학자나 철학자도 생명을 명확하게 설명하지 못하고 있습니다. 오히려 우리가 ‘생명’에 대해 막막함을 느꼈다는 것이 중요합니다. -93쪽, '생명, 살아 있다는 것' 중에서 “인문학은 어려운 학문이 아니다. 어렵게 느끼도록 만들어져 있을 뿐이다.” ‘인문학 교실’ 강연 당시 최진석 교수가 강조했던 부분이다. 이 책은 청소년을 위한 인문학이지만, 자녀를 둔 부모, 선생님, 인문학이 어렵고 멀게 느껴지는 성인에게도 다양한 생각거리를 제공한다. 이 책을 통해 인문학의 진수를 느낄 수 있을 것이다.

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