조슈아 해리스의 '겸손한 정통신앙'과 더불어 달라스 윌라드의 '온유한 증인'이라는 책을 함꼐 접하게 되었다. 두 책에서 비슷한 점이 있다고 생각하는데 그것은 정통적 개혁 신앙과 믿음을 유지하고 지켜나가는 데에 있어 겸손함, 온유함이 병행되어야 한다는 것이다. 삼위의 하나님에 대한 신앙을 지키는 데에 있어서 타협할 수 없는 것들에 대해서는 단호하게 끊고 물러섬이 없어야겠지만 차가운 이성으로 내 생각만 너무 날카롭게 앞세우다가 거칠고 무례하게 보여거나 고집이나 아집, 나만 옳다는 식의 독단을 보여서 안 된다고 생각한다. 이 책을 통하여 예수님의 성품을 닮아가는 좋은 기회가 되길 바란다.

USC의 철학과  교수이자 신학자, 목회자로 활동했던 달라스 윌라드의 마지막 저작이다.
'예수의 참된 성품으로 그리스도인의 믿음을 변증하다'라는 부제가 달렸는데, 제목과 연결해보자면 온유함이야 말로 예수의 성품이란 의미로 읽혔다.

우리가 복음을 전할 때 간과하기 쉬운 것 중 하나가 이 부분일텐데, 복음을 설명하든 변증하든 그 행위들은 온유함에 기반해야 한다. 왜냐하면 그 또한 이웃 사랑의 행위여야 하기 때문이다.

상대하는 사람들을 사랑하면 그들을 조종하려 하지 않고 정확하게 그들을 관찰하게 되고, 그들이 살고 있는 우주의 주인이 예수 그리스도이심을 그들도 깨닫기를 간절히 바라며 기도하게 된다.

그런 마음, 예수가 우리에게  그랬듯 사랑과 겸손의 마음으로 사람들에게 다가가는 게 중요하다는 게 이 책의 요지다.

왜냐하면 우리가 변호하거나 설명하려는 내용은 온유한 사랑의 목자이신 예수님이기 때문이다. 기쁜 소식을 제시하는 방식은 온유해야 한다.

1장 그리스도를 위한 사고의 출발, 2장 신약의 변증 현장, 3장 성경적 변증에서 공통적으로 말하는 것은 우리(기독교인)가 변증을 하는 이유에 관한 것이다.

변증이란 애초에는 논증, 증거, 이성, 변호 같은 의미로 통하지만, 이 책에서 달라스 윌라드가 변증의 수식어로 붙인 것은 '온유'이다.

왜냐하면 변증이란 사도 바울 등 초기 기독교도들과 신약의 저자들이 그리스도인이 사람들에게 믿음을 변호하거나 설명하려는 시도를 지칭하는 것이었기 때문이다.

사복음서를 살펴보자. 그것은 예수가 누구이며 무엇을 성취하고 가르쳤는지 증명하고자 기록된 것이다. 따라서 복음서의 저자들은 변증자들이다.
그러나 과학과 합리주의 등이 공격을 받으면서 기독교의 변증은 점점 더 지적 변론과 논증에 치중하게 되었다.
그러나 우리는 예수의 방법대로 변증해야 한다. 우리는 예수의 제자로서 변증에 임해야 한다.

4장부터는 변증에 대한 실전편이라고 할 수 있겠다.

4장 믿음과 이성과 5장 하나님과 인류의 소통은 1) 종교와 과학, 좀더 구체적으로는 창조설에 대해 다루고, 2) 문화 그 중에서도 유대 문화의 독특성에 대해 다루고 있다.

솔직히 말하자면 이번 장부터 다루는 내용에 대해서는 기독교인이라도 찬반이 나뉠 것 같기는 한데 (변론의 대상이 되는 주제들에 대하여), 중요한 것은 종교와 과학, 진리와 도덕을 둘러싼 변증의 상황이 아니라, 그런 상황에 처했을 때 상대방과 어떤 식으로 대화를 나누고, 어떤 입장을 가질 수 있는가 하는 부분이 아닐까 싶다. 이런 부분에 대해서는 상당 부분 참고할 수 있을 것 같다.

변증에 소심할 필요가 없는 것처럼, 굳이 공격적이어야 할 이유도 없다.

6장 고통과 악의 문제, 7장 하나님과 함께하는 삶과 행동은 기독교인들 스스로도 삶에서 자주 겪고 고민하는 문제라고 할 수 있다. 따라서 변증의 화두이기도 하지만, 그리스도인으로서 스스로 믿음과 신앙을 정립하기 위해서도 반드시 정리해야 할 문제이고, 역으로 자신의 신앙 수준이나 신앙 고백에 따라 스스로의 답변을 가질 수 있는 부분이라고도 할 수 있을 것 같다.

나는 그래서 6장과 7장이 이 책의 정수라고 생각했고, 자신의 삶을 통해서 보여주는 게 백 번의 변증보다 낫다는 측면에서 이 부분이 해결되는 게 그리스도인으로서 선행되어야 할 문제라고 생각했기 때문에, 이 두 챕터는 반드시 읽어보라고 권하고 싶다.

가령  고통과 악의 문제는 대체로 욥의 세 친구들처럼 접근하는 경우가 많은데, 고통의 가치나 선과 악의 문제, 그리고 우리의 모범이 되신 예수 등 삶에서 수시로 직면하고 반드시 대면해야 하는 문제들에 대해 변증이 아닌 고백으로 접근할 수도 있을 것이다.

7장에서는 시편 23편의 삶을 다루는 부분이 가장 와닿았다. 이런 삶을 살 수만 있다면 그리스도인으로 능력 있는 삶을 살 수 있을 테고, 그렇다면 굳이 변증이 필요 없어질  수도 있다. 이미 삶으로 증명했기 때문이다.

그래서 처음엔 '변증'으로 시작했지만, 결국 중요한 건 그리스도를 닮은 성품으로서의 '온유함'이 중요한 게 아닌가 싶은 생각이 들었다.
그것이 이 책을 다 읽고 난 나의 결론이다.

변증 책을 첨 읽어 봤다. 일단 충격적이었다.
정말 달선생님만 하실 수 있는 따뜻한 변증책 이었다.
내가 어떤 태도와 자세를 가져야 하는지 가만보면 책 제목에서도 알 수 있었구나. ??


우리의 변증은 온유해야 한다. 예수처럼 우리도 강요하지 않고 사랑과 겸손한 마음으로 상대에게 다가간다. ... 우리의 소통 방법이 온유해야 함은 우리가 소통하려는 주제 자체가 온유하기 때문이다. 15-16쪽
 
궁극의 변증은 하나님 나라의 자원으로 살아가는 개인의 삶이다. ... 우리는 기도와 말을 통해 천국의 일을 실제로 이루어 가는 사람들이 되어야 한다. 148쪽
 
사람들이 알고 싶은 것은 당신과 당신의 삶에 벌어지고 있는 일이다. ... 개인적 기쁜 소식 곧 당신이 그리스도 안에서 맛보는 삶을 종종 전해야 한다. 사람들이 듣고 싶은 것은 모든 실재의 근원이신 이 인격적 하나님과 당신과의 인격적 관계다. ...우리가 아는 삶의 실재에 대해 우리 자신이 산 증거가 되어야 한다. 150쪽
 
...자신에게 하나님의 집에 들어갈 권리가 있다고 착각하는 사람은 아무도 들어갈 수 없다. 들어가는 사람은 누구나 “하나님의 은혜”로 들어간다. 그 집의 가장이신 하나님 아버지의 자비로 들어간다. 이 법칙에는 예외가 없다. 그러므로 깊은 겸손이 그곳에 들어가는 선결 조건이다. 하지만 일단 들어가면 거기에 참 삶이 있다. 들어가는 사람들은 자신이 사랑받는다는 의미와 모든 사람을 향해 사랑-감정이 아니라 사랑-으로 충만해진다는 의미를 마침내 깨닫기 때문이다. 상대가 하나님의 가족이 아니어도 사랑하게 된다. 다른 태도들과 덕목들처럼 사랑도 가르쳐지는게 아니라 옮을 수 있을 뿐이다. 사람들에게 사랑해야 한다고 가르칠 수는 있어도 사랑 자체를 가르칠 수는 없다. 그러나 하나님의 집에 들어가는 사람들은 그분의 “병”인 사랑, 인내, 온유함 등에 감염될 수 있다.
일단 이 집에 들어가면 이전에 보이지 않던 많은 것들이 보인다. 우선 그동안 자신이 자신에 대한 불쾌한 사실들을 회피하는데 많은 시간을 들였음을 알게 된다. 특히 다른 사람들의 사랑을 탐하고 요구하는 게 지극히 터무니없는 일이라는 사실도 빼놓을 수 없다.
또한 그간의 많은 실망과 시련이 자신의 유익을 위한 것이었으며, 어떤 실망은 자신의 큰 실책 때문이었다는 것도 알게 된다.
우리는 전통적 변증-반론을 가정하고 그에 대한 논증을 제시하는 일-을 넘어 이런 과정을 통해 사람들을 끝까지 도와야 한다. 176쪽