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품목정보
| 발행일 | 2016년 08월 20일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 320쪽 | 484g | 152*225*30mm |
| ISBN13 | 9788998156602 |
| ISBN10 | 8998156601 |
자살의 해부학
: 누구도 말하지 못한 자살 유혹의 역사
포브스 윈슬로 저 / 유지훈 역
|
유아이북스
|
2016년 08월 20일
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- 원서이동
- eBook
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생각이 너무 많은 어른들을 위한 심리학 (10만부 돌파 기념 스페셜 에디션)
16,020원 (10%)
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저자 : 포브스 윈슬로
Forbes Benignus Winslow, 1810~1874
영국의 저명한 정신과 의사이자 저술가.
특히 빅토리아 시대 때 정신의학에 있어 최고의 권위를 인정받았다.
급성 구안와사에 대한 연구로 유명한 외과의사 찰스 벨(Charles Bell) 경의 제자인 그는 유니버시티 칼리지 런던(University College London)을 졸업한 후, 미들섹스 병원(Middlesex Hospital) 병원에서 외과의사로 근무했다. 이후 1849년 애버딘 대학(University of Aberdeen)에서 의학박사 학위를 땄다. 슬하의 자녀들은 오랜 기간 정신세계를 연구한 아버지의 영향으로 주로 종교인이나 정신학계에서 공적을 남겼다. 특히 둘째 아들인 리틀턴 스튜어트 포브스 윈슬로(Lyttelton Stewart Forbes Winslow)는 정신분석학자로서 희대의 연쇄 살인범인 잭 더 리퍼(Jack the Ripper) 사건에 참여하며 세간에 널리 알려졌다.
영국의 저명한 정신과 의사이자 저술가.
특히 빅토리아 시대 때 정신의학에 있어 최고의 권위를 인정받았다.
급성 구안와사에 대한 연구로 유명한 외과의사 찰스 벨(Charles Bell) 경의 제자인 그는 유니버시티 칼리지 런던(University College London)을 졸업한 후, 미들섹스 병원(Middlesex Hospital) 병원에서 외과의사로 근무했다. 이후 1849년 애버딘 대학(University of Aberdeen)에서 의학박사 학위를 땄다. 슬하의 자녀들은 오랜 기간 정신세계를 연구한 아버지의 영향으로 주로 종교인이나 정신학계에서 공적을 남겼다. 특히 둘째 아들인 리틀턴 스튜어트 포브스 윈슬로(Lyttelton Stewart Forbes Winslow)는 정신분석학자로서 희대의 연쇄 살인범인 잭 더 리퍼(Jack the Ripper) 사건에 참여하며 세간에 널리 알려졌다.
역자 : 유지훈
허버트 스펜서의 《무엇을 가르칠 것인가》 등을 국내 최초로 소개한 전문 번역가이자, 《베껴쓰기로 시작하는 영작문》 같은 유명 어학서의 저자다. 또한, 정치, 종교, 신학, 미래학, 자기계발, 경제경영, IT에 이르기까지 관심 분야가 넓은 출판 기획자이기도 하다. 옮긴 책으로 《왜 세계는 가난한 나라를 돕는가》, 《성공의 심리학》, 《좋은 사람 콤플렉스》 외 다수가 있다.
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역사를 거슬러 올라가 보면, 자살은 용기의 증거이며 피살은 불명예였다. 대중의 생각에 큰 파장을 일으킨 철학자들이 이러한 생각에 심취한 덕에, 자살이 종교의 일부를 구성하는 경우도 비일비재했다. 이것을 감안해 본다면, 천재성을 인정받거나 용맹을 떨치던 수많은 사람이 자살을 택했다는 게 과연 놀랄 만한 일일까? --- p.14
규모가 큰 교전이나 전쟁에서 이길 기미가 전혀 보이지 않을 때, 앞선 사례를 높이 평가한다면 너도나도 자살을 극찬할지도 모르겠다. 하지만 뻔한 결과만 불러올 뿐이다. 조국은 명석한 장군을 잃고, 백성은 숭고하고 노련한 후원자를 잃는 결과 말이다. --- p.17
자살 기도에 관한 로마법은 돈과 어느 정도 관련 있는 듯싶다. 자살을 범죄라는 추상적인 개념이 아니라, 국무나 재정에 얼마나 큰 피해를 입혔는지로 따졌기 때문이다. 로마 제국에서는 일부 지역에 총독에게 자살의 가부를 결정할 수 있는 권한이 있었다. 자살을 해선 안 된다는 결정에도 목숨을 끊은 경우, 시신에 모욕적인 욕설을 퍼붓고 가장 굴욕적인 방식으로 매장했다. --- p.47
루소는 《신 엘로이즈Julie, ou la Nouvelle Heloise》에서 “자살은 곱씹어 볼수록 사회의 근본적 명제(남에게 피해를 주지 않는 범위에서 자신만의 선을 찾고 악을 피하는 것이 자연의 법칙이다)로 수렴해 가는 것 같다”라고 밝혔다. 그렇다면 루소는 자신만의 선을 찾는 것이 이웃에게 피해를 주지 않는다는 논지부터 입증해야 한다. --- p.56
마음의 과학을 바르게 배우면 인지구조의 법칙은 물론, 다양한 생각과 감정을 깨달을 수 있다. 이를테면, 생각과 감정이 서로 영향을 주고받는 경위를 비롯하여, 개발되거나 억제되는 방식을 알게 된다는 것이다. 아울러 추론을 통해 마음의 오류를 유도하는 근원을 파악하게 될 것이다. --- p.75
널리 퍼진 (잘못된) 지식과 아울러 변변치 않은 지각으로 교육을 받으려는 욕구가 되레 자살이라는 범죄를 부추겼다. 이러한 견해가 (교육을 부추기는) 사회적 통념과 대립될지도 모르겠다. 그러나 정신이상이라는 자살 변인의 빈도가 문명과 개화에 비례한다는 점은 명백한 사실이다. --- p.97
두뇌에서 어느 한 가지나 상상력이 지나치게 자라면 이 장에서 언급한 것처럼 ‘기행’이 벌어지게 마련이다. 자신이 창조한 세계에 익숙한 사람, 즉 조잡한 이상에 둘러싸인 사람은 점차 모진 현실을 거부하려 들 것이다. 자신의 상상이 스스로를 집어삼키기 때문이다. 예컨대, 어느 독일 시인은 신에 대한 시를 짓다가 그에 너무 몰입한 탓에 “죄와 부정이 판치는 세상에서 벗어나라”라는 환청을 들었다고 한다. 결국 그는 침상에서 주검으로 발견되었다. --- p.131
일설에 따르면, 극악무도하고 잔인하기로 유명했던 로베스피에르Maximilien Francis Marie Isidore de Robespierre는 만성 변비에 간 질환이 심했고, 죽은 후에 창자에 혹이 발견되었다고 한다. 병환이 살육 현장에서 살인 충동을 어느 정도까지 자극했을지 상상해 보라. --- p.173~174
자살과 관련하여 전문의가 늘 명심해야 할 중요한 사실이 있다. 목숨을 끊기로 작정한 사람은 애당초 염두에 둔 방법으로 죽음에 이르는 경우가 종종 있다는 것이다. 이들은 당장 죽고 싶더라도 전부터 계획해 둔 방법이 통할 때까지 몇 달이든 몇 년이든 기다린다. --- p.189
얼마 후, 환자는 런던에서도 먼로 박사를 고소했다. 이전 사건 때 상상 속의 공주를 연모하고 있다는 사실을 시인한 탓에 패소했음을 감안하여, 이번에는 훨씬 더 간교한 ‘수작’을 부렸다. 법정 사상 최고로 혹독한 심문을 당했지만 정신 질환은 끝내 입증되지 않았다. 이는 자살 사건에서 정신 질환 여부를 가늠할 때 꼭 염두에 두어야 할 특성이다. 아울러 정신이상은 명백한 증거를 남기지 않기에 이를 섣불리 부정해서는 안 된다. --- p.212
게리는 자살과 관련하여, 다른 범죄의 동기보다 자살의 동기가 훨씬 잘 드러나며, 유서를 적지 않고 목숨을 끊는 사람은 거의 없다고 주장했다. 아울러, 어떻게든 정당성을 확보할 요량으로 자신이 경솔한 짓을 할 수밖에 없었던 이유를 해명한다고 덧붙였다.
규모가 큰 교전이나 전쟁에서 이길 기미가 전혀 보이지 않을 때, 앞선 사례를 높이 평가한다면 너도나도 자살을 극찬할지도 모르겠다. 하지만 뻔한 결과만 불러올 뿐이다. 조국은 명석한 장군을 잃고, 백성은 숭고하고 노련한 후원자를 잃는 결과 말이다. --- p.17
자살 기도에 관한 로마법은 돈과 어느 정도 관련 있는 듯싶다. 자살을 범죄라는 추상적인 개념이 아니라, 국무나 재정에 얼마나 큰 피해를 입혔는지로 따졌기 때문이다. 로마 제국에서는 일부 지역에 총독에게 자살의 가부를 결정할 수 있는 권한이 있었다. 자살을 해선 안 된다는 결정에도 목숨을 끊은 경우, 시신에 모욕적인 욕설을 퍼붓고 가장 굴욕적인 방식으로 매장했다. --- p.47
루소는 《신 엘로이즈Julie, ou la Nouvelle Heloise》에서 “자살은 곱씹어 볼수록 사회의 근본적 명제(남에게 피해를 주지 않는 범위에서 자신만의 선을 찾고 악을 피하는 것이 자연의 법칙이다)로 수렴해 가는 것 같다”라고 밝혔다. 그렇다면 루소는 자신만의 선을 찾는 것이 이웃에게 피해를 주지 않는다는 논지부터 입증해야 한다. --- p.56
마음의 과학을 바르게 배우면 인지구조의 법칙은 물론, 다양한 생각과 감정을 깨달을 수 있다. 이를테면, 생각과 감정이 서로 영향을 주고받는 경위를 비롯하여, 개발되거나 억제되는 방식을 알게 된다는 것이다. 아울러 추론을 통해 마음의 오류를 유도하는 근원을 파악하게 될 것이다. --- p.75
널리 퍼진 (잘못된) 지식과 아울러 변변치 않은 지각으로 교육을 받으려는 욕구가 되레 자살이라는 범죄를 부추겼다. 이러한 견해가 (교육을 부추기는) 사회적 통념과 대립될지도 모르겠다. 그러나 정신이상이라는 자살 변인의 빈도가 문명과 개화에 비례한다는 점은 명백한 사실이다. --- p.97
두뇌에서 어느 한 가지나 상상력이 지나치게 자라면 이 장에서 언급한 것처럼 ‘기행’이 벌어지게 마련이다. 자신이 창조한 세계에 익숙한 사람, 즉 조잡한 이상에 둘러싸인 사람은 점차 모진 현실을 거부하려 들 것이다. 자신의 상상이 스스로를 집어삼키기 때문이다. 예컨대, 어느 독일 시인은 신에 대한 시를 짓다가 그에 너무 몰입한 탓에 “죄와 부정이 판치는 세상에서 벗어나라”라는 환청을 들었다고 한다. 결국 그는 침상에서 주검으로 발견되었다. --- p.131
일설에 따르면, 극악무도하고 잔인하기로 유명했던 로베스피에르Maximilien Francis Marie Isidore de Robespierre는 만성 변비에 간 질환이 심했고, 죽은 후에 창자에 혹이 발견되었다고 한다. 병환이 살육 현장에서 살인 충동을 어느 정도까지 자극했을지 상상해 보라. --- p.173~174
자살과 관련하여 전문의가 늘 명심해야 할 중요한 사실이 있다. 목숨을 끊기로 작정한 사람은 애당초 염두에 둔 방법으로 죽음에 이르는 경우가 종종 있다는 것이다. 이들은 당장 죽고 싶더라도 전부터 계획해 둔 방법이 통할 때까지 몇 달이든 몇 년이든 기다린다. --- p.189
얼마 후, 환자는 런던에서도 먼로 박사를 고소했다. 이전 사건 때 상상 속의 공주를 연모하고 있다는 사실을 시인한 탓에 패소했음을 감안하여, 이번에는 훨씬 더 간교한 ‘수작’을 부렸다. 법정 사상 최고로 혹독한 심문을 당했지만 정신 질환은 끝내 입증되지 않았다. 이는 자살 사건에서 정신 질환 여부를 가늠할 때 꼭 염두에 두어야 할 특성이다. 아울러 정신이상은 명백한 증거를 남기지 않기에 이를 섣불리 부정해서는 안 된다. --- p.212
게리는 자살과 관련하여, 다른 범죄의 동기보다 자살의 동기가 훨씬 잘 드러나며, 유서를 적지 않고 목숨을 끊는 사람은 거의 없다고 주장했다. 아울러, 어떻게든 정당성을 확보할 요량으로 자신이 경솔한 짓을 할 수밖에 없었던 이유를 해명한다고 덧붙였다.
--- p.261
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