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품목정보
| 발행일 | 2018년 08월 20일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 288쪽 | 354g | 135*200*20mm |
| ISBN13 | 9791188248285 |
| ISBN10 | 1188248286 |
- eBook
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생각이 너무 많은 어른들을 위한 심리학 (10만부 돌파 기념 스페셜 에디션)
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저자 소개 (1명)
YES24 리뷰 YES24 리뷰 보이기/감추기
그럭저럭 행복하다고 말해보겠습니다
강서지 (seojikang@yes24.com)
2018-09-19
행복에 조건이 있을까요?
하고 싶은 일을 하면서 충분한 돈이 있고, 그 돈으로 마음 먹은 때 언제든지 원하는 곳에서 휴가를 보낼 수 있는 삶, 거기에 걱정거리 하나 없으면 행복할 것 같기는 합니다. 조건을 다 갖추었다고 해서 누구나 행복한 건 아니지만, 최소한 행복으로의 지름길을 뚫을 정도는 되겠죠. 자, 그럼 현재의 저는 몇 개나 가지고 있을까요? 아무래도 이번 생에서 이상적인 목표는 아직 한참 멀리 있고, 거기까지 가는 길도 꽤 험난한 것 같습니다. 이번 달엔 돈을 좀 덜 썼다고 생각했는데 갑작스러운 이사로 가뜩이나 '텅장'인 통장에 구멍도 뚫렸고요. 삶이란 참 걱정의 연속이네요.
안타깝지만 저를 포함한 대부분의 보통 사람은 이렇게 살아갑니다. 운이 조금 따를 수는 있겠지만 그게 얼마나 가겠어요? 그러니현재에서 행복을 찾으려고 애쓰는 수밖에 없습니다. 『이게, 행복이 아니면 무엇이지』에서 김혜령 작가가 이야기하고 싶은 것도 분명 그런 부분일 겁니다. 주어진 삶에서 숨은 행복을 찾을 행복 센서가 있다면 지금 이대로도 그럭저럭 행복하게 살 수 있다고요. 남이 행복하냐고 물었을 때 "나 너무 행복해서 더 이상 아무것도 필요하지 않아!"라고 말하지는 못해도 "어, 이정도면 그래도 행복한 편이지."라고 말할 수 있을 거라고요.
행복 센서는 평범한 일상에서 더욱 빛을 발하는 마음의 기술이라는 생각이 듭니다. 여러분은 오늘 하루 어땠냐는 질문에 별 다를 것 없는 평범한 하루였다고 대답하신 적이 있나요? 저는 그런 일이 있을 때마다 스스로 소진되고 닳아가는 느낌이 들곤 했습니다. 사실 오늘은 지금 뿐이고, 똑같은 하루는 없을 텐데 말입니다. 하지만 행복 센서가 발달한 사람에게 지나간 하루는 다양한 경험의 연속이었을 겁니다. 지하철 환승을 기다리지 않은 운 좋은 날이었을 수도 있고, 유난히 낯빛이 밝아 보인다는 말을 들은 날일 수도 있죠. 오래도록 연락이 닿지 않았던 친구에게 카톡이 날아오거나 근처에 새로 개장한 식당에서 먹은 점심식사가 아주 성공적인 날이었을지도 모릅니다. 행복의 형태가 남들 보기에 '있어 보이는 것'이 아니어도 좋습니다. 중요한 것은 내가 어떻게 느끼느냐 하는 부분이니까요.
행복 센서를 기르기 위해, 저도 생각이 날 때마다 일기를 쓰고 있습니다. 언뜻 비슷해 보이는 시간 사이에서 작게 빛나는 모래알 같은 기쁨을 찾는 과정입니다. 각자 행복을 느끼는 지점은 다릅니다. 어쩌면 어디에서 행복을 느꼈는지가 나라는 사람의 지도를 그려나가는 일인 것 같기도 합니다. 감각이 반응하는 곳으로 나아가다 보면 아주 멀리에서만 볼 수 있었던 이상적인 행복 대신 나에게 딱 맞춰진 행복이 가까이 있을지도 모르는 법이죠. 저도 그런 목표를 찾아서 매일 조금씩 노력하고 있습니다. 오늘의 그럭저럭의 행복이 모여, 특별할 것 없지만 남부러울 것 없는 인생의 궤적이 차곡차곡 쌓이기를 바라며. 누군가 질문한다면 조금 생각하는 척 해보고 자신있게 대답해야죠. 저 그래도 꽤 열심히, 잘 살고 있습니다.
하고 싶은 일을 하면서 충분한 돈이 있고, 그 돈으로 마음 먹은 때 언제든지 원하는 곳에서 휴가를 보낼 수 있는 삶, 거기에 걱정거리 하나 없으면 행복할 것 같기는 합니다. 조건을 다 갖추었다고 해서 누구나 행복한 건 아니지만, 최소한 행복으로의 지름길을 뚫을 정도는 되겠죠. 자, 그럼 현재의 저는 몇 개나 가지고 있을까요? 아무래도 이번 생에서 이상적인 목표는 아직 한참 멀리 있고, 거기까지 가는 길도 꽤 험난한 것 같습니다. 이번 달엔 돈을 좀 덜 썼다고 생각했는데 갑작스러운 이사로 가뜩이나 '텅장'인 통장에 구멍도 뚫렸고요. 삶이란 참 걱정의 연속이네요.
안타깝지만 저를 포함한 대부분의 보통 사람은 이렇게 살아갑니다. 운이 조금 따를 수는 있겠지만 그게 얼마나 가겠어요? 그러니현재에서 행복을 찾으려고 애쓰는 수밖에 없습니다. 『이게, 행복이 아니면 무엇이지』에서 김혜령 작가가 이야기하고 싶은 것도 분명 그런 부분일 겁니다. 주어진 삶에서 숨은 행복을 찾을 행복 센서가 있다면 지금 이대로도 그럭저럭 행복하게 살 수 있다고요. 남이 행복하냐고 물었을 때 "나 너무 행복해서 더 이상 아무것도 필요하지 않아!"라고 말하지는 못해도 "어, 이정도면 그래도 행복한 편이지."라고 말할 수 있을 거라고요.
행복 센서는 평범한 일상에서 더욱 빛을 발하는 마음의 기술이라는 생각이 듭니다. 여러분은 오늘 하루 어땠냐는 질문에 별 다를 것 없는 평범한 하루였다고 대답하신 적이 있나요? 저는 그런 일이 있을 때마다 스스로 소진되고 닳아가는 느낌이 들곤 했습니다. 사실 오늘은 지금 뿐이고, 똑같은 하루는 없을 텐데 말입니다. 하지만 행복 센서가 발달한 사람에게 지나간 하루는 다양한 경험의 연속이었을 겁니다. 지하철 환승을 기다리지 않은 운 좋은 날이었을 수도 있고, 유난히 낯빛이 밝아 보인다는 말을 들은 날일 수도 있죠. 오래도록 연락이 닿지 않았던 친구에게 카톡이 날아오거나 근처에 새로 개장한 식당에서 먹은 점심식사가 아주 성공적인 날이었을지도 모릅니다. 행복의 형태가 남들 보기에 '있어 보이는 것'이 아니어도 좋습니다. 중요한 것은 내가 어떻게 느끼느냐 하는 부분이니까요.
행복 센서를 기르기 위해, 저도 생각이 날 때마다 일기를 쓰고 있습니다. 언뜻 비슷해 보이는 시간 사이에서 작게 빛나는 모래알 같은 기쁨을 찾는 과정입니다. 각자 행복을 느끼는 지점은 다릅니다. 어쩌면 어디에서 행복을 느꼈는지가 나라는 사람의 지도를 그려나가는 일인 것 같기도 합니다. 감각이 반응하는 곳으로 나아가다 보면 아주 멀리에서만 볼 수 있었던 이상적인 행복 대신 나에게 딱 맞춰진 행복이 가까이 있을지도 모르는 법이죠. 저도 그런 목표를 찾아서 매일 조금씩 노력하고 있습니다. 오늘의 그럭저럭의 행복이 모여, 특별할 것 없지만 남부러울 것 없는 인생의 궤적이 차곡차곡 쌓이기를 바라며. 누군가 질문한다면 조금 생각하는 척 해보고 자신있게 대답해야죠. 저 그래도 꽤 열심히, 잘 살고 있습니다.
책 속으로 책속으로 보이기/감추기
어떤 일은 절대 잊어선 안 되지만, 잊어야만 살 수 있는 일도 있다. 뜨겁게 사랑했던 연인과의 이별, 또 절대 헤어지지 않을 것 같았던 가족과의 영원한 이별에도 불구하고 계속 살아갈 수 있는 것은 망각의 덕 아니겠는가. 그뿐만 아니라 나 자신의 부끄러운 말과 행동, 상처가 되었던 타인의 말들도 그것이 시간과 함께 흐릿해지지 않는다면 어떻게 그 기분을 영원히 감당할 수 있을까. 우리가 내일로 다시 발을 디딜 수 있는 것은 망각이 있기 때문이다.
--- p.30
타인에게 의존해야만 안정감을 느끼는 사람은 자신이 바라는 것을 제공해줄 사람을 단번에 찾아낸다. 그리고 상대는 의존자의 결핍을 채워주고 응석을 받아줌으로써 본인도 스스로 일종의 위안을 느낀다. 겉보기에는 이타적인 모습으로 보일지 모르나, 의존을 받아주는 이의 기저에는 이타적으로 행동해야만 내 정체성을 인정받을 수 있다는 믿음이 있다. 타인에게 물리적, 심리적으로 무언가를 제공해주어야만 자신이 가치 있는 사람이라고 믿는 것이다. 그러다 자칫 상대가 원하지 않는 것까지 주려고 함으로써 자신을 인정받고 싶어 하기도 한다.
--- p.79
소통의 순기능 가운데 하나가 감정을 공유하면서 자연스럽게 공감이 이뤄진다는 것이다. 이는 내 생각과 감정을 존중받고, 상대 또한 존중해주는 의미 있는 과정이다. 가까운 사람일수록 매일같이 연락해도 이야기가 끊이지 않는 것은 그 때문이다. 우리의 감정은 시시때때로 변화하고, 엄청난 양의 생각들이 우리 마음을 스쳐 간다. 수다는 그저 뻔한 재잘거림이 아니라 생각과 감정을 토닥여주는 가장 손쉬운 방식이다.
--- p.91
타인과 똑같은 경험을, 똑같은 스키마로 경험한 사람은 아무도 없다. 사람은 저마다 다른 기질을 가지고 태어나, 결코 동일할 수 없는 각자의 경험을 받아들이며 자기만의 세계 속에 살아간다. 그래서 우리는 서로에게 ‘닫힌 사람’, 즉 미지(未知)로 시작해 끝끝내 다 알지 못한다. 우리는 타인을 절대로 ‘안다’고 단정 지을 수 없다. 그런데 우리가 몇 가지 기준으로 사람을 분류하고, 섣부른 선입견을 호오의 근거로 삼는 것이 서로를 더욱더 닫힌 관계로 만들고 있지는 않을까.
--- p.113~114
신체의 근육을 키울 때는 반복된 근력운동이 필수인데, 윗몸일으키기나 스쿼트를 반복적으로 하다 보면 포기하고 싶은 순간이 있다. 근육이 찢어질 것 같은 통증으로 인내력의 한계를 느낀다. 바로 그때 몇 회 더 해내는 것이 근력을 강화하는 결정적인 힘이 된다고 한다. 그 인고의 버티기가 근육을 키우는 것이다. 포기하고 싶은 순간을 버텨내야만 신체 근육이 늘고 건강해지는 것처럼 마음의 근육도 마찬가지다. 시련이 주는 괴로움을 피하지 않고 충분히 버텨내는 순간, 그 고비를 넘어가는 힘이 길러진다.
--- p.141
승려이자 작가인 마티외 리카르는 ‘다른 사람들이 행복해지기를 바라는 마음’을 이타주의로 연결한다. 그가 말하는 이타주의는 더 넓은 관점에서 세계를 건강한 방향으로 이끌어가는 건강한 힘이다. 이타주의는 훈련을 통해 얻어질 수 있고, 뇌에 기능적인 변화를 가져오기도 한다고 그는 설명한다. 실제로 명상의 종류 중에 타인에게 부정적인 감정이 들 때 해볼 수 있는 ‘자비명상’이라는 것이 있다. 타인에 대해 혐오나 분노를 느낄 때 우리는 그 관계 속에서 엄청난 스트레스를 경험한다. 자비명상은 그 상대에게 자비로운 마음을 빌어주면서, 결국 자신의 내적인 평안을 회복하는 것이다.
--- p.172
《신곡》의 첫 문장이기도 한, ‘인생 중반에 이르러 길을 잃고서 어두운 숲을 헤맸다’는 단테의 말을 기억해본다. 길고 긴 여행은 그렇게 헤매는 것으로 시작된다. 그것이 아마 진정한 성숙을 향해 가는 길일 것이다. 나의 긴 여정에서도 언제든 길을 잃거나 불안과 의심을 마주할 수밖에 없겠지만 이제는 당황하지 않을 것 같다. 순탄했던 길이 어느 순간 너무나 낯설고 어지럽게 느껴질 때, 자신만만했던 길이 문득 막막하고 불확실함이 무겁게 느껴질 때, 어떻게 손을 써야 할지 전혀 감이 오지 않을 때 진정한 성장이 시작되고 있을 것이기 때문이다.
--- p.236
자신의 앞길밖에 못 보는 이런 태도는 절대로 타인에게로, 세상에게로 시선을 돌리지 못하게 한다. 내 안정만이 너무나 중요하고, 내 고통만이 세상에서 유일한 것이 되기 때문이다. 넘어지면 제 상처밖에 볼 수 없다. 바로 그것이 더 치명적인 고통이 된다. 좁은 시야는 자꾸만 사람을 작아지게 만든다. 일상에서 피할 수 없는 고통 앞에서, 무릎을 털고 일어날 회복력을 미처 준비하지 못하게 한다.
--- p.245
현재에 불만이 많고 불행한 사람이 미래의 어느 날 갑자기 행복해지기는 어렵다. 인내는 쓰고 열매는 달다지만, 그 열매가 내가 간절히 원했던 열매인지도 의심해볼 필요가 있는 것이다. 그동안은 그야말로 알 수 없는 미래인지라 막연하게 참고 노력하면 늘 좋은 것이 기다리고 있을 거라 믿어볼 뿐이었다. 하지만 사실 우리는 생각만큼 우리 자신을 잘 모르지 않는가.
--- p.30
타인에게 의존해야만 안정감을 느끼는 사람은 자신이 바라는 것을 제공해줄 사람을 단번에 찾아낸다. 그리고 상대는 의존자의 결핍을 채워주고 응석을 받아줌으로써 본인도 스스로 일종의 위안을 느낀다. 겉보기에는 이타적인 모습으로 보일지 모르나, 의존을 받아주는 이의 기저에는 이타적으로 행동해야만 내 정체성을 인정받을 수 있다는 믿음이 있다. 타인에게 물리적, 심리적으로 무언가를 제공해주어야만 자신이 가치 있는 사람이라고 믿는 것이다. 그러다 자칫 상대가 원하지 않는 것까지 주려고 함으로써 자신을 인정받고 싶어 하기도 한다.
--- p.79
소통의 순기능 가운데 하나가 감정을 공유하면서 자연스럽게 공감이 이뤄진다는 것이다. 이는 내 생각과 감정을 존중받고, 상대 또한 존중해주는 의미 있는 과정이다. 가까운 사람일수록 매일같이 연락해도 이야기가 끊이지 않는 것은 그 때문이다. 우리의 감정은 시시때때로 변화하고, 엄청난 양의 생각들이 우리 마음을 스쳐 간다. 수다는 그저 뻔한 재잘거림이 아니라 생각과 감정을 토닥여주는 가장 손쉬운 방식이다.
--- p.91
타인과 똑같은 경험을, 똑같은 스키마로 경험한 사람은 아무도 없다. 사람은 저마다 다른 기질을 가지고 태어나, 결코 동일할 수 없는 각자의 경험을 받아들이며 자기만의 세계 속에 살아간다. 그래서 우리는 서로에게 ‘닫힌 사람’, 즉 미지(未知)로 시작해 끝끝내 다 알지 못한다. 우리는 타인을 절대로 ‘안다’고 단정 지을 수 없다. 그런데 우리가 몇 가지 기준으로 사람을 분류하고, 섣부른 선입견을 호오의 근거로 삼는 것이 서로를 더욱더 닫힌 관계로 만들고 있지는 않을까.
--- p.113~114
신체의 근육을 키울 때는 반복된 근력운동이 필수인데, 윗몸일으키기나 스쿼트를 반복적으로 하다 보면 포기하고 싶은 순간이 있다. 근육이 찢어질 것 같은 통증으로 인내력의 한계를 느낀다. 바로 그때 몇 회 더 해내는 것이 근력을 강화하는 결정적인 힘이 된다고 한다. 그 인고의 버티기가 근육을 키우는 것이다. 포기하고 싶은 순간을 버텨내야만 신체 근육이 늘고 건강해지는 것처럼 마음의 근육도 마찬가지다. 시련이 주는 괴로움을 피하지 않고 충분히 버텨내는 순간, 그 고비를 넘어가는 힘이 길러진다.
--- p.141
승려이자 작가인 마티외 리카르는 ‘다른 사람들이 행복해지기를 바라는 마음’을 이타주의로 연결한다. 그가 말하는 이타주의는 더 넓은 관점에서 세계를 건강한 방향으로 이끌어가는 건강한 힘이다. 이타주의는 훈련을 통해 얻어질 수 있고, 뇌에 기능적인 변화를 가져오기도 한다고 그는 설명한다. 실제로 명상의 종류 중에 타인에게 부정적인 감정이 들 때 해볼 수 있는 ‘자비명상’이라는 것이 있다. 타인에 대해 혐오나 분노를 느낄 때 우리는 그 관계 속에서 엄청난 스트레스를 경험한다. 자비명상은 그 상대에게 자비로운 마음을 빌어주면서, 결국 자신의 내적인 평안을 회복하는 것이다.
--- p.172
《신곡》의 첫 문장이기도 한, ‘인생 중반에 이르러 길을 잃고서 어두운 숲을 헤맸다’는 단테의 말을 기억해본다. 길고 긴 여행은 그렇게 헤매는 것으로 시작된다. 그것이 아마 진정한 성숙을 향해 가는 길일 것이다. 나의 긴 여정에서도 언제든 길을 잃거나 불안과 의심을 마주할 수밖에 없겠지만 이제는 당황하지 않을 것 같다. 순탄했던 길이 어느 순간 너무나 낯설고 어지럽게 느껴질 때, 자신만만했던 길이 문득 막막하고 불확실함이 무겁게 느껴질 때, 어떻게 손을 써야 할지 전혀 감이 오지 않을 때 진정한 성장이 시작되고 있을 것이기 때문이다.
--- p.236
자신의 앞길밖에 못 보는 이런 태도는 절대로 타인에게로, 세상에게로 시선을 돌리지 못하게 한다. 내 안정만이 너무나 중요하고, 내 고통만이 세상에서 유일한 것이 되기 때문이다. 넘어지면 제 상처밖에 볼 수 없다. 바로 그것이 더 치명적인 고통이 된다. 좁은 시야는 자꾸만 사람을 작아지게 만든다. 일상에서 피할 수 없는 고통 앞에서, 무릎을 털고 일어날 회복력을 미처 준비하지 못하게 한다.
--- p.245
현재에 불만이 많고 불행한 사람이 미래의 어느 날 갑자기 행복해지기는 어렵다. 인내는 쓰고 열매는 달다지만, 그 열매가 내가 간절히 원했던 열매인지도 의심해볼 필요가 있는 것이다. 그동안은 그야말로 알 수 없는 미래인지라 막연하게 참고 노력하면 늘 좋은 것이 기다리고 있을 거라 믿어볼 뿐이었다. 하지만 사실 우리는 생각만큼 우리 자신을 잘 모르지 않는가.
--- p.282
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