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품목정보
| 발행일 | 2018년 11월 12일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 260쪽 | 358g | 140*200*20mm |
| ISBN13 | 9788954439152 |
| ISBN10 | 8954439152 |
괴로운 날엔 쇼펜하우어
필로테라피 시리즈-05이동
셀린 벨로크 저 / 류재화 역
|
자음과모음
|
2018년 11월 12일
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- 원제이동
- eBook
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- -국내도서 > 인문 > 철학/사상 > 쉽게 읽는 철학/대중철학
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생각이 너무 많은 어른들을 위한 심리학 (10만부 돌파 기념 스페셜 에디션)
16,020원 (10%)
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저자 소개 (2명)
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● 우리가 꼭 진정하고 합당하며 객관적인 이유가 있어 하소연하고 또 그러면서 살아가는 것은 아니다. 고통이 있다면 일견 다 적법한 것이다. 만일 세상이 더 정의롭다면, 우리가 더 행복해질 수 있을까? 그것은 확실하지 않다. 모든 고통의 원인인 적은 그리 크지도 그리 멀리 있지도 않다. 그것은 우리 한가운데 있다. 그것은 살아가는 사실 그 자체다. (18쪽)
● 대부분의 사람들은 인생이 저물 무렵 자신의 인생을 회고하면서 인생 전체를 ‘대리로’ 살았음을 알게 된다. 어떻게 그렇게 인생이 흘러가도록 내버려두었을까. 그것이 그들 인생 자체였고, 살면서 기다렸던 것이 겨우 그것이었다니. 인간의 인생은 이렇게 흘러간다. 희망하고 기대하는 것에 속은 채, 죽음의 팔 안에서 춤을 추는 것이다.” (24쪽)
● 행복은 만족을 모른다. 착시 현상과 비슷하다. 늘 또 올 것만 같은 그 무엇이다. 우리가 행복에 가까워지고 있을 때, 행복은 지평선처럼 저 먼 곳으로 달아난다. 우리는 희망에 희망을 걸며 앞으로 나아가는 데 어떤 수고도 아끼지 않는다. 새로운 목표라는 약속에 취해 미친 듯이 에너지를 소비한다. 하지만 이것을 잘 보지는 못한다. (36쪽)
● 자신의 기질을 표현하는 경우들은 변할 수 있지만, 기질 자체는 변하지 않는다. 그것을 다시 표현할 새로운 자극만을 현실에서 기다리는 것이다. 바로 이것이 우리를 지배하고 있는 깊고 무의식적인 본성이다. 우리는 어떤 자유도 없다. 우리는 항상 이것을 직감적으로 알고 있다. 자기 자신에 대해서는 잘 몰라도 적어도 다른 사람들에 대해서는. 그도 그럴 것이 우리는 한번 배신한 사람을 더는 신뢰하지 않는다. 반면 과거에 단 한 번 신실한 충성을 보여준 사람은 끝까지 신뢰한다. (98쪽)
● 우리는 시간과 공간이라는 세계에서 해방될 필요가 있다. 시간과 공간은 그저 인간이 착시와 환상으로 만든 것이며, 실재를 표상하는 것에 불과하기 때문이다. 외양은 고정된 시간적 공간적 범주에 틀어박혀 있다. 실재 세계에서 모든 것은 가능성 아래 영원한 상태에 있다. 바로 그런 우화를 통해, 쇼펜하우어도 한 말이지만, 불가역성은 없다는 의미에서 시간은 선적이지 않다. 소홀해서 구현하지 못한 이 가능성들은 내일이면 구현될 수 있다. 따라서 이것은 영원한 가능성으로 남는다. 사물에 대한 이런 견해는 이미 환기한 많은 고통들을 사라지게 하는 데 도움이 된다. 우리가 할 수도 있었을 것을 하지 못했다는 후회 같은 것은 갖지 않아도 된다. (139쪽)
● 당신의 개별성 속에 모든 인간 조건을 놓는 것이다. 가장 중요한 것은 당신의 개별적인 근심을 이해하는 것이 아니라 모든 인간에게 고유한 어려움을 이해하는 것이다. (157쪽)
● 관건은 살고자 함의 형태를 띤 모든 것을 억누르는 것이다. 고통의 부재 속에서야 비로소 휴식이 가능하다. 고통을 맞아 고통을 거부하면 명철함에 이르지 못하고, 도리어 이런 인식은 우리의 개별적 실존 의지까지 잡아먹게 된다. ‘의지’가 자기 자신을 잡아먹어 스스로 사라지게 해야 한다. 그래야 욕망에서 두려움으로, 기쁨에서 고통으로 가지 않는다. “삶이 악몽”이 되게 만드는 결코 굴복하지 않고, 결코 꺼지지 않는 희망 대신에 “대양 같은 고요한 상태”에, 지극히 깊은 휴식과 차분하고 흔들리지 않는 안전함에 이르려면 말이다. (227쪽)
● 당신을 상처 주는 것이 정확히 무엇인지 파악하라. 그리고 그것이 당신에게 어떤 영향도 미치지 않을 “무의미한 것” “아무것도 아닌 것”이라고 생각하라. 일단 그것이 알맹이가 없다는 것을 인식하고 나면, 당신의 잡념이 사라질 때까지 이성을 지켜라. 명상의 진정한 효과를 맛보라. (241쪽)
● 대부분의 사람들은 인생이 저물 무렵 자신의 인생을 회고하면서 인생 전체를 ‘대리로’ 살았음을 알게 된다. 어떻게 그렇게 인생이 흘러가도록 내버려두었을까. 그것이 그들 인생 자체였고, 살면서 기다렸던 것이 겨우 그것이었다니. 인간의 인생은 이렇게 흘러간다. 희망하고 기대하는 것에 속은 채, 죽음의 팔 안에서 춤을 추는 것이다.” (24쪽)
● 행복은 만족을 모른다. 착시 현상과 비슷하다. 늘 또 올 것만 같은 그 무엇이다. 우리가 행복에 가까워지고 있을 때, 행복은 지평선처럼 저 먼 곳으로 달아난다. 우리는 희망에 희망을 걸며 앞으로 나아가는 데 어떤 수고도 아끼지 않는다. 새로운 목표라는 약속에 취해 미친 듯이 에너지를 소비한다. 하지만 이것을 잘 보지는 못한다. (36쪽)
● 자신의 기질을 표현하는 경우들은 변할 수 있지만, 기질 자체는 변하지 않는다. 그것을 다시 표현할 새로운 자극만을 현실에서 기다리는 것이다. 바로 이것이 우리를 지배하고 있는 깊고 무의식적인 본성이다. 우리는 어떤 자유도 없다. 우리는 항상 이것을 직감적으로 알고 있다. 자기 자신에 대해서는 잘 몰라도 적어도 다른 사람들에 대해서는. 그도 그럴 것이 우리는 한번 배신한 사람을 더는 신뢰하지 않는다. 반면 과거에 단 한 번 신실한 충성을 보여준 사람은 끝까지 신뢰한다. (98쪽)
● 우리는 시간과 공간이라는 세계에서 해방될 필요가 있다. 시간과 공간은 그저 인간이 착시와 환상으로 만든 것이며, 실재를 표상하는 것에 불과하기 때문이다. 외양은 고정된 시간적 공간적 범주에 틀어박혀 있다. 실재 세계에서 모든 것은 가능성 아래 영원한 상태에 있다. 바로 그런 우화를 통해, 쇼펜하우어도 한 말이지만, 불가역성은 없다는 의미에서 시간은 선적이지 않다. 소홀해서 구현하지 못한 이 가능성들은 내일이면 구현될 수 있다. 따라서 이것은 영원한 가능성으로 남는다. 사물에 대한 이런 견해는 이미 환기한 많은 고통들을 사라지게 하는 데 도움이 된다. 우리가 할 수도 있었을 것을 하지 못했다는 후회 같은 것은 갖지 않아도 된다. (139쪽)
● 당신의 개별성 속에 모든 인간 조건을 놓는 것이다. 가장 중요한 것은 당신의 개별적인 근심을 이해하는 것이 아니라 모든 인간에게 고유한 어려움을 이해하는 것이다. (157쪽)
● 관건은 살고자 함의 형태를 띤 모든 것을 억누르는 것이다. 고통의 부재 속에서야 비로소 휴식이 가능하다. 고통을 맞아 고통을 거부하면 명철함에 이르지 못하고, 도리어 이런 인식은 우리의 개별적 실존 의지까지 잡아먹게 된다. ‘의지’가 자기 자신을 잡아먹어 스스로 사라지게 해야 한다. 그래야 욕망에서 두려움으로, 기쁨에서 고통으로 가지 않는다. “삶이 악몽”이 되게 만드는 결코 굴복하지 않고, 결코 꺼지지 않는 희망 대신에 “대양 같은 고요한 상태”에, 지극히 깊은 휴식과 차분하고 흔들리지 않는 안전함에 이르려면 말이다. (227쪽)
● 당신을 상처 주는 것이 정확히 무엇인지 파악하라. 그리고 그것이 당신에게 어떤 영향도 미치지 않을 “무의미한 것” “아무것도 아닌 것”이라고 생각하라. 일단 그것이 알맹이가 없다는 것을 인식하고 나면, 당신의 잡념이 사라질 때까지 이성을 지켜라. 명상의 진정한 효과를 맛보라. (241쪽)
--- 본문 중에서
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