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품목정보
| 발행일 | 2019년 01월 28일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 368쪽 | 554g | 152*225*30mm |
| ISBN13 | 9791196562793 |
| ISBN10 | 1196562792 |
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생각이 너무 많은 어른들을 위한 심리학 (10만부 돌파 기념 스페셜 에디션)
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천 여 명의 선비를 죽음으로 몰아간 기축옥사의 실체는 무엇인가? 기축옥사는 임진왜란이 일어나기 3년 전에 발생했다. 반 만 년 역사 속에서 유례를 찾을 수 없는 시련과 위기의 때였던 임진왜란. 그 시점에서 정치사회적 불안을 가중시켰다는 면에서 기축옥사는 16세기 조선을 재구성할 수 있는 중요한 소재이다. ---「죽어간 선비들의 진실」중에서
16세기 조선의 정세는 불안했다. 조선사 500년 중에서도 가장 참혹한 비극의 시대였다. 조선 역사에 커다란 영향을 미쳤던 사림 세력 중 일부가 정계에 진출해 훈구공신들의 부도덕함을 비판하면서 새로운 정치 세력으로 성장했다. 그리고 그 과정에서 기득권을 뺏기지 않으려는 훈구파와의 세력 다툼이 벌어졌다. 조선에 소용돌이쳤던 네 번의 사화는 사림파에 대한 훈구파의 반격으로 일어난 사건이었다. 이후 훈구파가 물러나면서 사림파들은 역사의 전면으로 부상했다. ---「선비들의 시대, 대격돌의 시대」중에서
16세기의 천재 중 한 사람이었던 정여립의 자는 인백(仁伯)으로, 때론 대보(大輔)라고 불리기도 했다. 여러 기록에 의하면 그는 전주 남문 밖(지금의 완주군 상관면 월암리로 추정됨)에서 태어났다고 한다. 무엇이든 한 번 배우면 잊어버리는 일이 없었고, 마음이 내킬 때는 밤을 새워 가며 책을 읽었다. 글씨와 시에 능해 전주 고을에서는 그를 능가할 사람이 거의 없었다. 여느 선비들과는 달리 말을 잘 타고 활솜씨도 수준급이었다. 언변이 뛰어나고 얼굴도 호남형이었다. ---「천재 중의 천재, 정여립」중에서
“이이는 자기에게 아첨하는 것을 좋아했습니다.”
그때부터 선조는 동인들을 더 많이 등용했다. 이런 상황에서 정여립은 임금에게 건의할 때면 고개를 든 채 눈을 똑바로 뜨고 따지고 들었다. 그리고 자신의 뜻이 받아들여지지 않으면 문밖으로 나서며 눈을 부릅뜨고 임금이 있는 쪽을 바라보기도 했다.
정여립이 선조를 아둔하고 부덕한 임금으로 생각했다는 말도 있다. 만약 그랬다면 선조 역시 그를 용납할 수 없었을 것이다. 기축옥사의 최대 피해자인 정여립과 이발, 정개청, 백유양은 선조 아래에서는 아무것도 이룰 수 없음을 알고 이렇게 말했다.
“임금이 임금 같지 않다. 임금이 우리를 사랑해주지 않는데 왜 신하인 우리들만 임금을 사랑해야 하는가?”
그리고 그들은 끝내 등을 돌리고 제 갈 길을 갔다. ---「선조의 두 얼굴」중에서
신채호는 부정한 승자에 의해 반복되는 역사에 물음표를 던졌다.
“승리자가 되려 하고 실패자가 되지 않으려 함은 인류의 공통적인 성격인데도 불구하고 매양 기대한 바와는 달리 승리자가 되지 못하고 실패자가 되는 것은 무슨 까닭인가?”
새로운 시대로 접어든 지금, 우리는 400여 년 동안 안개 속에 가려져 있던 기축옥사를 여러 각도로 재조명해 역사 발전의 커다란 흐름으로 인식해야 할 필요가 있다.
16세기 조선의 정세는 불안했다. 조선사 500년 중에서도 가장 참혹한 비극의 시대였다. 조선 역사에 커다란 영향을 미쳤던 사림 세력 중 일부가 정계에 진출해 훈구공신들의 부도덕함을 비판하면서 새로운 정치 세력으로 성장했다. 그리고 그 과정에서 기득권을 뺏기지 않으려는 훈구파와의 세력 다툼이 벌어졌다. 조선에 소용돌이쳤던 네 번의 사화는 사림파에 대한 훈구파의 반격으로 일어난 사건이었다. 이후 훈구파가 물러나면서 사림파들은 역사의 전면으로 부상했다. ---「선비들의 시대, 대격돌의 시대」중에서
16세기의 천재 중 한 사람이었던 정여립의 자는 인백(仁伯)으로, 때론 대보(大輔)라고 불리기도 했다. 여러 기록에 의하면 그는 전주 남문 밖(지금의 완주군 상관면 월암리로 추정됨)에서 태어났다고 한다. 무엇이든 한 번 배우면 잊어버리는 일이 없었고, 마음이 내킬 때는 밤을 새워 가며 책을 읽었다. 글씨와 시에 능해 전주 고을에서는 그를 능가할 사람이 거의 없었다. 여느 선비들과는 달리 말을 잘 타고 활솜씨도 수준급이었다. 언변이 뛰어나고 얼굴도 호남형이었다. ---「천재 중의 천재, 정여립」중에서
“이이는 자기에게 아첨하는 것을 좋아했습니다.”
그때부터 선조는 동인들을 더 많이 등용했다. 이런 상황에서 정여립은 임금에게 건의할 때면 고개를 든 채 눈을 똑바로 뜨고 따지고 들었다. 그리고 자신의 뜻이 받아들여지지 않으면 문밖으로 나서며 눈을 부릅뜨고 임금이 있는 쪽을 바라보기도 했다.
정여립이 선조를 아둔하고 부덕한 임금으로 생각했다는 말도 있다. 만약 그랬다면 선조 역시 그를 용납할 수 없었을 것이다. 기축옥사의 최대 피해자인 정여립과 이발, 정개청, 백유양은 선조 아래에서는 아무것도 이룰 수 없음을 알고 이렇게 말했다.
“임금이 임금 같지 않다. 임금이 우리를 사랑해주지 않는데 왜 신하인 우리들만 임금을 사랑해야 하는가?”
그리고 그들은 끝내 등을 돌리고 제 갈 길을 갔다. ---「선조의 두 얼굴」중에서
신채호는 부정한 승자에 의해 반복되는 역사에 물음표를 던졌다.
“승리자가 되려 하고 실패자가 되지 않으려 함은 인류의 공통적인 성격인데도 불구하고 매양 기대한 바와는 달리 승리자가 되지 못하고 실패자가 되는 것은 무슨 까닭인가?”
새로운 시대로 접어든 지금, 우리는 400여 년 동안 안개 속에 가려져 있던 기축옥사를 여러 각도로 재조명해 역사 발전의 커다란 흐름으로 인식해야 할 필요가 있다.
---「아름다운 꿈, 대동세상」중에서
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무릇 여립과 평소에 친하게 지내어 편지를 주고 받은 자는 다 연루를 면치 못하게 되어 선비들 중 죄를 얻게 된 자가 많았다. 그 중에 고문을 받고 죽은 자는 전 대사간 이발, 이발의 아우 웅교, 이길, 이발의 형 이급, 병조참지 백유양, 유양의 아들 생원 백진민, 전 전라도사 조대중, 전 남원 부사 유몽정, 전 찰발 이황종, 전 감역 최여경 등 이루 다 기록할 수 없다. 옥사는 덩굴처럼 얽히고 뻗어나서 3년을 지내도 끝장이 나지 않아 죽은 자가 몇 천 명이었다.
- 류성룡 (서애)
정여립이 “충신은 두 임금을 섬기지 아니하고, 열녀는 두 지아비를 바꾸지 않는다”는 유교의 윤리관을 여지없이 말살하고 (…) 혁명성을 가진 인물은 매양 실패로 마칠 뿐 아니라 사회에서도 그를 원망하고 미워해 오직 300년이나 500년 뒤에 한두 사람 마음이 서로 통하는 이가 있어 그가 남긴 말을 감상할 뿐이다. 정여립은 군신강상설을 타파하려 한 동양의 위인이다.
- 신채호 (단재)
이 사건이 있은 뒤, 그가 살았던 금구현을 강등시켜 김제에 편입시키고 전라도를 반역향으로 몰 았다. 정여립을 고발한 사람들까지 그 피해를 입었던 것이다. 첫째는 정여립 일당을 완전 제거하 려는 것이었고, 둘째는 동인과 서인의 권력 투쟁을 이 사건에 결부시켰고, 셋째는 전라도를 반역 향으로 지목해 씻을 수 없는 과오를 저질렀다.
- 이이화 (역사학자)
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