조선 시대 우리 선조의 풍자와 해학이 낭자한 이 책을 내는 것은 경제 위기로 어려움에 처한 국민에게 잠시나마 위로를 드리기 위해서다. --- p.5

둥근 달이 동천에 떠올라 교교한 달빛이 대청 안으로 쏟아져 들어오자 국화는 송이송이 더욱 난만하고 달빛은 청량했다. 신용개가 그제야 술을 내오라 하고 국화 여덟 분을 가리키며 말했다.
“이것이 나의 좋은 손님들이다.”
신용개는 국화 분 앞에 각각 주안상을 차려놓았다.
“내가 은도배에 술을 따르리라.”
신용개는 국화 분 하나를 상대로 술 두 잔씩, 모두 열여섯 잔을 대작하기 시작했다. 집안사람들은 어처구니없다는 표정으로 달빛 그윽한 대청에서 국화와 함께 술을 마시는 신용개를 뒤로하고 물러났다. --- pp.29～30

“동에서 밥을 먹고 서에서 잠을 자는 것은 노류장화의 본분입니다. 왕씨도 섬기고 이씨도 섬기는 대감과는 유유상종이 아니겠습니까? 모시지 못할 일이 없습니다.” --- p.37

이항복이 눈치를 보니 중신들의 얼굴에 불만이 가득했다.
“내가 회의에 참석하려고 일찍 집을 나서 안국동 십자로에 이르렀는데 사람들이 모여서 웅성거리더군. 무슨 일인가 싶어 가까이 가보니 희한한 일이 벌어지고 있었네. 내시는 스님의 머리카락을 움켜쥐고 스님은 내시의 양경을 잡고 대판 싸우기에 하도 재미있어서 구경을 하느라 늦었네.”
이항복이 천연덕스럽게 말했다.
“예끼, 이 사람! 스님이 무슨 머리카락이 있고, 내시가 어찌 양경이 있나?” --- p.94

옷을 벗기려는 박생과 벗기지 않으려는 명효 사이에 실랑이가 벌어졌다. 명효는 야릇한 신음까지 내면서 박생을 안달 나게 만들었다. 밖에서는 안의 동정에 귀를 기울이며 사람들이 포복절도하고 있었다.
“이크! 이게 무엇이냐?”
기생의 음문을 찾던 박생이 경악하여 벌떡 일어났다. 명효는 그제야 박생의 얼굴을 살피면서 웃음을 터뜨렸다. 밖에서도 웃느라고 법석을 떨었다. 박생은 비로소 명효가 남자라는 사실을 알고 얼굴을 붉혔다. --- p.194

다음에는 마지막 여인이 시를 읊었다.
[접동새 울음소리 양(陽)이 작다고 한탄하네 (禽言限陽小)]
다른 두 여인이 얼굴을 붉히면서 고개를 갸우뚱했다. 양이 작다는 것은 남자의 양경이 작다는 뜻이다.
“양이 작은 것이 접동새와 무슨 관련이 있습니까?”
(중략)
“우리 남편의 양경이 작아 평소에 한스럽게 생각했는데, 오늘 새 소리를 들으니 마치 좃짝좃짝 하고 우는 것 같기에 그리 지은 것입니다.”
마지막 여인의 말에 두 여인이 박장대소했다. --- p.210

계월이 세 선비의 동의를 구한 뒤에 먼저 시를 읊기 시작했다.
[옥처럼 하얀 팔은 천 사람의 베개요 / 붉은 입술은 만 명의 손님이 맛을 보았네 / 너의 몸은 서릿발이 아니거늘 / 어찌 이다지 내 애간장을 끊느냐
발은 삼경 달 아래 춤을 추고 / 이불은 일진의 바람에 펄럭이네 / 이때의 무한한 즐거움은 / 오로지 두 사람이 다 같으리라]
계월이 시를 읊자 선비들이 일제히 박수를 치면서 환호했다. --- pp.233～234

[첫날밤 촛불을 끄고 향이 흩어지기도 전에 / 우습구나 어리석은 신랑이 도망을 쳤네 / 참 맛이야 앞산에서 찾아야 하거늘 / 뒷산 오르느라 헛되이 땀만 흘렸구나]
신부의 아버지는 딸의 시를 한참만에야 이해했다.
“신랑이 이렇게 어리석거늘 어찌하누?” --- p.247

“해인사의 가마솥이 얼마나 큽니까? 대사께서 해인사에 계시니 잘 아시겠지요?”
“우리 절의 가마솥이 얼마나 큰지 말하기가 쉽지 않군요. 지난해 동짓날에 벌어진 일입니다. 팥죽을 끓이는데, 상좌 스님이 죽물을 저으려고 솥에 들어가 작은 배를 타고 떠나신 뒤에 아직 돌아오지 않으셨습니다.”
해인사 스님이 천연덕스럽게 말했다.
“말씀을 들으니 가마솥이 정말 크다는 사실을 알 수 있겠습니다. 동해보다 넓다고 해도 틀리지 않을 것입니다.” --- p.273

“스님, 빨리 그 오뚝한 대머리를 벗고 소첩이 시험하게 해주세요.”
“그대는 나의 대머리가 오뚝한 것만 알았지 아래 대가리가 오뚝한 것은 몰랐을 거요. 이제 그대를 위하여 시험할 것이외다.”
(중략)
그때 한 사람이 지나가다가 문을 확 열어젖히고 물었다.“스님이 무엇을 하는 것이오?”
선탄은 느닷없이 문이 열리자 당황했다. 그러나 뛰어난 기지를 발휘해 점잖게 한마디 했다.
“나라를 위하여 어진 선비를 생산하는 중이오.”
선탄의 말에 사내는 어이가 없어서 웃음을 터뜨렸다.

<b>조선 시대판 ‘썬데이 서울’<br/>조선을 웃기고 울린 유쾌한 사람, 통쾌한 이야기</b><br/>요즘처럼 우울한 세상, 뭐 하나 되는 일 없이 그저 가슴만 답답하다. 우리나라 경제가 어렵다고 하니, 그것도 우리만의 문제가 아니라 전 세계적 문제라고 하니, 어디다 하소연할 데도 딱히 없다. 그러나…… 옛말에 급할수록 돌아가라는 말이 있다. 이런 때일수록 잠시 숨 돌릴 여유가 필요하다는 말이다. 잠깐이라도 걱정거리를 잊고, 꽉 막힌 가슴속이 뻥 뚫릴 만큼 통쾌하게 한 번 웃고 나면 다시 살아갈 힘이 솟지 않을까?<br/><br/>『조선사 쾌인쾌사』는 조선 시대를 풍미한 통쾌하고 유쾌한 사람들, 일화들, 시들, 야담들이 와글와글 모여 있는 조선 시대판 ‘썬데이 서울’로, 바로 그런 여유를 제안하고, 통쾌한 웃음을 안겨준다. 책에는 웬만한 일에는 눈 하나 깜짝하지 않는 호탕한 기운이 있고, 신분과 지위의 한계를 뛰어넘는 풍자와 해학이 있으며, 궁핍한 세상살이마저 익살로 웃어넘길 줄 아는 여유가 있다. 총 35편의 짧고 간결한 이야기와 약 50여 점에 이르는, 웃음을 자아내는 풍속화가 한데 어우러져 읽는 재미와 보는 재미를 동시에 선사한다.<br/><br/><b>◎거침없이 하이킥 - 통쾌하게 웃어라!</b><br/>쾌인쾌사(快人快事) : [명사] 쾌활한 사람의 시원스러운 행동. <br/><br/>쾌(快)는 즐겁고, 시원하고, 거칠 것이 없다는 뜻이다. 가슴속에 쌓인 응어리를 시원하게 날려버리고, 어둡고 우울한 얼굴에 밝은 미소가 번지게 하며, 어려운 경제 여건에 굴하지 않고 거침없이 뚫고 나가게 하는 것이다. -5쪽<br/><br/>모든 것은 마음먹기에 달렸고, 성공하는 사람은 언제나 긍정적이고 낙관적이다. 저자가, IMF 위기 이후 10년 만에 다시 찾아온 경제 위기로 침체되어 있는 국민에게 잠시나마 위로를 선사하기 위해 이 책을 쓴다고 말한 이유이다. ‘쾌’는 바로 아무리 어려운 환경에 처해도 좌절하지 않고, 포기하지 않고, 신명 나는 삶을 살게 하는 힘이기 때문이다.<br/><br/>독자의 답답한 속을 뻥 뚫어줄 만큼 통쾌한 웃음을 주기 위해 저자는 『조선왕조실록』은 기본이고, 『용재총화』 『해동악부』 『성수패설』 『금계필담』 『병자일본일기』 『임하필기』 『잡기고담』 『청파극담』 『명엽지해』 『교수잡사』 『어수신화(어수록)』 『속어면순』 『기문』 『고금소총』 『어면순』 『태평한화골계전』 등 조선 시대 문인의 문집과 야담집을 샅샅이 훑었다. 그리고 그 가운데 조선 500년 역사에서 가장 통쾌하고, 가장 유쾌하고, 가장 상쾌한 이야기 35편을 가려 뽑은 뒤, 저자 특유의 맛깔난 입담으로 버무려냈다.<br/><br/>책은 총 4장으로 구성되어 있는데, 좌고우면하지 않고 거침없이 제 갈 길을 갔던 호쾌한 사람들(快人)과, 촌철살인의 해학으로 통쾌한 웃음을 주는 일화들(快事), 단 몇 줄로 막힌 속을 시원하게 뚫어주는 유쾌한 시들(快詩), 그리고 그야말로 거리낄 것 없는 민중의 풍속을 노골적으로 묘사한 야담들(快談)이 와글와글하다.<br/><br/><b>◎조선 시대판 ‘썬데이 서울’</b><br/>장면 1.<br/>감삿갓이 자신을 문전박대한 훈장에게 지어 보낸 시이다. 문장가의 그럴 듯한 훈계이지만, 원문을 독음하면 얘기가 달라진다. 독설도 이런 독설이 없다.<br/><br/>서당을 일찍부터 알고 왔는데<br/>방 안에는 모두 존귀한 분들이네<br/>생도는 열 명도 못 되는데<br/>선생은 찾아와 보지도 않네<br/><br/>書堂來早知 서당내조지 (서당은 내 좆이요)<br/>房中皆尊物 방중개존물 (방중은 개 좆물)<br/>生徒諸未十 생도제미십 (생도는 제미십이고)<br/>先生來不謁 선생내불알 (선생은 내 불알이다)<br/><br/>장면 2.<br/>야밤에 부부가 누워 수작을 부리다가 ‘그 일’이 어디서 어디까지가 1차인지에 대해 논쟁이 붙었다. 다음은 아내가 정의한 ‘1차’이다.<br/><br/>처음에는 천천히 진퇴를 하되 그 물건으로 내 몸속을 가득 채우고 위를 어루만지고 아래를 문지르다가 왼쪽을 치고 오른쪽을 부딪쳐 아홉 번 나아가고 아홉 번 물러간 뒤에 화심(花心)에 들이밀어야 합니다. 이와 같이 하기를 수백 차 되풀이하여 두 사람의 마음이 하나가 되고, 사지가 노글노글하여 소리가 목구멍에 있으나 나오지 않고 눈을 뜨려고 해도 뜨기 어려운 경지에 이르러야 1차라 할 것입니다. 그런 뒤에 서로 깨끗이 씻고 다시 시작해야 2차가 되는 것입니다.<br/><br/>이렇듯 ‘19금’의 경계선을 아슬아슬하게 넘나드는 절묘한 장면 묘사를 보고 있노라면 옛 선조들이 이렇게까지 ‘놀았을까’ 싶지만, 엄연히 여러 문집에 실려 있는 이야기들인지라 낯 뜨거움보다는 오히려 묘한 쾌감을 불러일으킨다. 마치 1970～1980년대 뭇 남성의 은밀한 욕망을 채워줬던 ‘썬데이 서울’을 보고 있는 듯하다.<br/><br/><b>◎또 하나의 촌철살인 - 풍속화의 재구성</b><br/>짧은 호흡과 속도감 있는 사건 전개, 군더더기를 남기지 않는 촌철살인의 대사 등으로 이야기에 정신없이 빨려 들어?는 독자의 시선을 문득 잡아 두는 것이 있으니, 바로 간간히 등장하는 조선 시대 풍속화이다.<br/>이 책에 실린 약 50여 컷의 풍속화는 그린이의 의도를 떠나 철저하게 이 책을 읽는 독자의 시선에 맞춰 해석되고 재구성되었다. 그럼으로써 감상의 대상이기만 했던 풍속화가 또 하나의 촌철살인의 해학을 갖춘 스토리텔링으로 다시 태어난 것이다. 이 책은 이렇듯 읽는 재미에 보는 재미를 더했다.<br/><br/>+++<br/><br/>이제 상은 차려졌다. 독자는 저자가 정성스레 준비한 해학과 풍자의 향연을 즐기며 통쾌하게 웃기만 하면 된다. 단, 이 책을 읽는 동안만이라도 시름은 잠시 접어두어야 한다. 그러고 나면 일상이 다시 유쾌해질 것이다.