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품목정보
| 발행일 | 2019년 06월 28일 |
|---|---|
| 판형 | 양장? |
| 쪽수, 무게, 크기 | 896쪽 | 1400g | 166*233*49mm |
| ISBN13 | 9791161291147 |
| ISBN10 | 1161291148 |
초기 교회의 기원 (하)
[ 양장 ]
제임스 D. G. 던 저 / 문현인 역
|
새물결플러스
|
2019년 06월 28일
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아덴에서 이틀 거리인 고린도는 바울 선교의 전략적 중심지로서 그가 기대하는 모든 기준을 충족했다. 고린도는 기원전 146년에 로마 군대가 거의 철저하게 파괴했지만, 기원전 44년에 율리우스 카이사르가 로마 식민지로 재건설했다. 아가야와 펠로폰네소스를 연결하는 지협이라는 위치 덕분에 고린도는 남북 그리고 동서 교역과 상업의 자연스러운 중심지가 되었다. 교역의 이동을 용이하게 하기 위해 에게해와 고린도만 사이에 운하건설을 기획한 이는 카이사르였으며, 칼리굴라와 특별히 네로가 그 기획을 실행하려고 했다. 첫 식민지 주민 대부분은 해방 노예들, 즉 로마인이 아니라 그 당시 근자에 로마의 동부 지역 정복으로 노예가 된 사람들(수리아인, 유대인, 이집트인)이었다. 그러나 자유민은 대대로 상당히 성공한 사업가가 되었고, 고린도가 가진 그런 자연스러운 이점은 고린도의 상업적 성공을 보장했다.
---「제31장 에게해 지역 선교: 첫 번째 국면」중에서
우리는 아데미를 기념하는 두 주요 연례 축제를 안다. 곧 3-4월에 열린 아르테메시아와 5-6월에 더 성대하게 열린 아데미의 탄신을 축하하는 날이다. 이는 시합과 행진 및 연회로 특징지어지며, 이 둘은 그리스어를 사용하는 여타 지역에서 숱한 방문객을 끌어들였다. 신전에 축적된 부는 그 양이 믿기 어려울 정도였을 것이며, 디오 크리소스토모스가 확인했듯이, 아데미 신전은 다수의 부유한 시민에게 안전한 예금 은행 역할을 했다.
---「제32장 에게해 지역 선교: 두 번째 국면」중에서
바울이 고린도에 있던 시간 가운데 분명 주요한 우선순위였을 내용에 관한 누가의 침묵은 가장 이해할 수 없다. 고린도에서 로마의 그리스도인을 위한 서신 작성 그리고 연보를 모아서 예루살렘에 운반할 조직의 막바지 준비가 그것이다. 전자는 많은 날이 걸렸을 것이고, 고린도에서의 체류는 그렇게 주의 깊게 작성될 서신에 필요한 집중력을 바울이 발휘할 수 있도록 했을 것이다. 그리고 후자는 무수히 많으나 피할 수 없고 시간을 잡아먹는 모든 상세 사항과 더불어, 기여한 교회들과 상당히 빈번한 소통,3) 모이는 대표단의 여행과 환대 및 예루살렘을 향한 여행을 위한 준비, 연보 자체의 보안을 요구했을 것이다. 그러나 누가는 이에 관해 어떤 암시도 하지 않는다.
---「제33장 한 시기의 마감」중에서
아그리파 2세는 아그리파 1세의 아들이었다. 아버지가 죽을 때(44년) 그는 단지 16살이었다. 클라우디우스 황제는 아그리파 2세가 상속받기에 너무 어리다고 판단했고, 그 대신 로마 총독을 임명했다. 그러나 그사이에 황제는 헤롯 대왕의 이전 왕국의 북동쪽 영토를 점점 더 그에게 주었다. 아그리파 2세의 유대법과 전통을 향한 관심과 지식은, 적어도 베스도가 그에게 조언을 구하고 나중에 바울이 찬사할 정도의 상식이었을 테다.
---「제34장 바울의 수난」중에서
요한복음은 베드로 전승이 지닌 유사한 비중을 반영한다. 특히 가이사랴 빌립보에서 예수에 대한 고백과 유사한 요한복음의 구절에서(요 6:68-69)와 예수가 제자의 발을 씻어주시는 이야기에서 그렇다(13:5-10). 부활 이야기에서는 베드로가 빈 무덤에 처음으로 들어간다. 그러나 가장 두드러진
내용은 그 복음서의 부록으로 보이는 곳에서의 베드로의 역할인데, 그것이 요한복음 21장을 구성한다. 여기서 가장 언급할 만한 가치가 있는 내용은 베드로에게만 주어졌고 세 번이나 주어진 부활 후의 특별한 위임이다: “내 양을 먹이라”(21:15), “내 양을 치라”(21:16), “내 양을 먹이라”(21:17).
---「 제35장 잠잠한 베드로」중에서
우리가 가장 확신할 수 있는 정보는 예수의 형제 야고보가 40년대 초반부터 60년대 초반까지 예루살렘 교회의 지도자였다는 사실이다.3) 앞서 언급했듯이(ㄷ23.3), 보통 말하는 “열두 제자”는 장면에서 상당히 빠르게 사라진 것으로 보인다. 그리고 예루살렘에서 초기에 가장 두드러졌던 베드로는 더욱 선교 지향적으로 되었고, 예루살렘을 더는 자기 사역을 위한 주요 근거지로 여기지 않은 것 같다.
---「 제36장 유대 재앙」중에서
요약하자면, 야고보서가 예수의 형제인 예루살렘의 야고보의 작품이 아니라고 보는 견해를 위해 일반적으로 제기된 주장들은 서신의 머리말이 담고 있는 가장 명백한 함의를 번복할 정도로 강하지 않다. 그 함의는 이어지는 내용이 첫 기독교에 속하는 가장 유명한 야고보의 가르침이라는 것이다. 가장 명백한 주장이 여전히 가장 개연성이 있는 주장이다.
---「제31장 에게해 지역 선교: 첫 번째 국면」중에서
우리는 아데미를 기념하는 두 주요 연례 축제를 안다. 곧 3-4월에 열린 아르테메시아와 5-6월에 더 성대하게 열린 아데미의 탄신을 축하하는 날이다. 이는 시합과 행진 및 연회로 특징지어지며, 이 둘은 그리스어를 사용하는 여타 지역에서 숱한 방문객을 끌어들였다. 신전에 축적된 부는 그 양이 믿기 어려울 정도였을 것이며, 디오 크리소스토모스가 확인했듯이, 아데미 신전은 다수의 부유한 시민에게 안전한 예금 은행 역할을 했다.
---「제32장 에게해 지역 선교: 두 번째 국면」중에서
바울이 고린도에 있던 시간 가운데 분명 주요한 우선순위였을 내용에 관한 누가의 침묵은 가장 이해할 수 없다. 고린도에서 로마의 그리스도인을 위한 서신 작성 그리고 연보를 모아서 예루살렘에 운반할 조직의 막바지 준비가 그것이다. 전자는 많은 날이 걸렸을 것이고, 고린도에서의 체류는 그렇게 주의 깊게 작성될 서신에 필요한 집중력을 바울이 발휘할 수 있도록 했을 것이다. 그리고 후자는 무수히 많으나 피할 수 없고 시간을 잡아먹는 모든 상세 사항과 더불어, 기여한 교회들과 상당히 빈번한 소통,3) 모이는 대표단의 여행과 환대 및 예루살렘을 향한 여행을 위한 준비, 연보 자체의 보안을 요구했을 것이다. 그러나 누가는 이에 관해 어떤 암시도 하지 않는다.
---「제33장 한 시기의 마감」중에서
아그리파 2세는 아그리파 1세의 아들이었다. 아버지가 죽을 때(44년) 그는 단지 16살이었다. 클라우디우스 황제는 아그리파 2세가 상속받기에 너무 어리다고 판단했고, 그 대신 로마 총독을 임명했다. 그러나 그사이에 황제는 헤롯 대왕의 이전 왕국의 북동쪽 영토를 점점 더 그에게 주었다. 아그리파 2세의 유대법과 전통을 향한 관심과 지식은, 적어도 베스도가 그에게 조언을 구하고 나중에 바울이 찬사할 정도의 상식이었을 테다.
---「제34장 바울의 수난」중에서
요한복음은 베드로 전승이 지닌 유사한 비중을 반영한다. 특히 가이사랴 빌립보에서 예수에 대한 고백과 유사한 요한복음의 구절에서(요 6:68-69)와 예수가 제자의 발을 씻어주시는 이야기에서 그렇다(13:5-10). 부활 이야기에서는 베드로가 빈 무덤에 처음으로 들어간다. 그러나 가장 두드러진
내용은 그 복음서의 부록으로 보이는 곳에서의 베드로의 역할인데, 그것이 요한복음 21장을 구성한다. 여기서 가장 언급할 만한 가치가 있는 내용은 베드로에게만 주어졌고 세 번이나 주어진 부활 후의 특별한 위임이다: “내 양을 먹이라”(21:15), “내 양을 치라”(21:16), “내 양을 먹이라”(21:17).
---「 제35장 잠잠한 베드로」중에서
우리가 가장 확신할 수 있는 정보는 예수의 형제 야고보가 40년대 초반부터 60년대 초반까지 예루살렘 교회의 지도자였다는 사실이다.3) 앞서 언급했듯이(ㄷ23.3), 보통 말하는 “열두 제자”는 장면에서 상당히 빠르게 사라진 것으로 보인다. 그리고 예루살렘에서 초기에 가장 두드러졌던 베드로는 더욱 선교 지향적으로 되었고, 예루살렘을 더는 자기 사역을 위한 주요 근거지로 여기지 않은 것 같다.
---「 제36장 유대 재앙」중에서
요약하자면, 야고보서가 예수의 형제인 예루살렘의 야고보의 작품이 아니라고 보는 견해를 위해 일반적으로 제기된 주장들은 서신의 머리말이 담고 있는 가장 명백한 함의를 번복할 정도로 강하지 않다. 그 함의는 이어지는 내용이 첫 기독교에 속하는 가장 유명한 야고보의 가르침이라는 것이다. 가장 명백한 주장이 여전히 가장 개연성이 있는 주장이다.
---「제37장 첫 세대 지도자들의 유산」중에서
출판사 리뷰 출판사 리뷰 보이기/감추기
추천평 추천평 보이기/감추기
1세기의 역사적 상황을 밝혀 기독교의 형성과정을 파헤치는 과정은 매우 복잡하다. 본서는 신약성서에 담긴 많은 궁금증에 관한 명쾌한 설명이며, 신약성서의 역사적 탐구를 위한 알파와 오메가임에 틀림없다. 한국교회의 현재와 미래를 두고 고민하는 설교자와 신학도는 물론 모든 그리스도인과 함께 독서의 기쁨을 만끽하고 싶다.
- 윤철원 (서울신학대학교)
“새 관점”을 수용하여 바울을 탁월하게 해석해 낸 제임스 던의 명성은 우리에게도 익히 알려져 있다. 그는 역사적 예수 분야에서도 뛰어난 학문적 성과를 거둔 학자다. 시리즈의 첫 번째 책인 『예수와 기독교의 기원』(새물결플러스에서 간행)이 예수에 대해 집중했다면 본 책은 예루살렘 공동체에서 그리스 그리고 이방 공동체로 주도권이 넘어가는 추이와 그 결과를 다루고 있다. 초기 교회가 어떻게 시작되고 발전되었는지 알기 위해 꼭 읽어야 하는 책으로 적극 추천한다.
- 조광호 (서울장신대학교)
세계 신약학계의 거장인 제임스 던의 『초기 교회의 기원』은 저자가 3부작으로 저술한 『생성기의 기독교』 시리즈의 두 번째 책이다. 저자는 유대교와 기독교의 상관성을 자세히 파헤치며 초기 교회의 기원에 대한 치밀한 연구 결과를 제시한다. 한국교회의 혼란스러운 교회 정체성 속에서 사도행전과 바울 서신들을 통하여 초기 교회의 기원에 관심을 갖고 역사적 교회를 탐구하려는 사람들에게 일독을 권한다.
- 조석민 (에스라성경대학원대학교)
기원후 30-70년 어간의 기독교의 상황을 이처럼 꼼꼼하게 추적하면서 자기 고유의 신학적 터치를 남길 수 있음은 학자로서 오랜 경륜이 가져다준 깊이의 힘과 넓이의 여유이리라. 이슈들에 따라 독자들의 찬반은 갈릴 수 있지만 학문적 가치에 대한 논란이 있을 수는 없다. 이와 같은 “단단한 음식”을 먹고 소화해낼 수 있는 신학생과 목회자가 해마다 늘어나는 “좋은 소식”이 우리 가운데 더 자주 일어나면 참 좋겠다.
- 허주 (아세아연합신학대학교)
1차 및 2차 자료에 대한 통달, 건전한 판단과 창의성으로 균형 잡힘, 세부 사항에 철저하게 주의를 기울이면서도 폭 넓게 다룸, 이것이 우리가 제임스 던에게서 기대했던 것이다. 그리고 이 책은 이런 요소를 모두 담고 있다. 기독교의 초기 40년에 관한 모든 주요 비판적 이슈에 대한 훌륭한 비평과 평가다.
- 데일 앨리슨(Dale C. Allison Jr.) (프린스턴 신학교)
초기 기독교에 대한 이 대작은 개괄적인 넓은 범위와 특정 이슈 및 관련된 증거에 대한 주의 깊은 관심, 현재의 학계에 정통함 그리고 높은 가독성을 결합한다. 논쟁의 여지가 있는 문제를 철저하지만 다정하게 다루었다. 비록 독자를 항상 설득하지는 않겠지만 예외 없이 흥미를 북돋운다. 대담하게 다룬 넓은 범위에 감탄할 수밖에 없다. 이 책은 던의 전형적인 저작이며 그가 학자로서 지낸 경력의 결과물이다.
- 래리 허타도(Larry W. Hurtado) (에딘버러 대학교)
제임스 던의 『초기 교회의 기원』은 교사가 꿈꾸던 책이다. 던의 엄청난 학식과 새로운 통찰을 결합하고 가독성이 높은 이 책은 대학교와 신학교 수업에서 선호하는 교과서가 곧 될 것이다.
- 데이비드 모스너(David P. Moessner) (애드란 인문과학 대학교)
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