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품목정보
| 발행일 | 2019년 09월 10일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 436쪽 | 550g | 153*224*25mm |
| ISBN13 | 9788997186860 |
| ISBN10 | 8997186868 |
동물 윤리 대논쟁
: 동물을 둘러싼 열 가지 철학 논쟁
최훈 저
|
사월의책
|
2019년 09월 10일
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- eBook
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저자 소개 (1명)
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“인간이 평등하다는 점을 명시적으로 부정하는 사람은 없다. 그리고 모든 생명은 평등하다고 말하는 사람들도 많다. 그러나 막상 그 평등의 근거가 무엇인지 물으면 분명히 대답하지 못한다. 나는 평등의 원칙이 무엇인지 파헤쳐서 인간과 동물이 평등하다는 것이 무슨 뜻인지, 그리고 평등하다면 모든 권리를 동등하게 갖는지 아니면 어떤 점에서 동등한 권리를 갖는지 명쾌히 밝혀 보고자 했다. 동물이 도덕적 지위를 갖는다고 결론이 나더라도 그 도덕적 지위의 내용은 인간의 그것과 다름이 드러날 것이다.” --- p.25
“이와 같은 이유로 고통을 느낄 수 있는 능력이 도덕적 지위의 기준이 된다. 도덕적 지위를 갖기 위해서는 최소한 고통을 느낄 수 있는 능력은 있어야 하고 또 그것만 있으면 충분하다. 평등의 원칙이란 기본적인 이익 또는 능력을 갖추고 있으면 인종이나 성별뿐만 아니라 종에 상관없이 똑같이 대우해야 한다는 내용이었다. 이런 기본적인 이익 또는 능력이 바로 최소한 고통을 느낄 수 있는 능력이다. 인간과 동물은 차이점이 분명히 많지만 적어도 그 점에서는 같다. 그러니 그 점에서는 인간과 동물에 동등한 대우를 해줘야 한다.” --- p.48
“이상과 같은 논의를 바탕으로 다음과 같은 동물의 기본권을 받아들여야 한다고 생각한다. 동물은 자연 상태의 능력을 발휘할 수 있고 본래의 습성을 존중받으면서 살 수 있어야 한다.” --- p.52
“‘윤리적 육식’은 ‘착한 악마’나 ‘고요한 외침’처럼 형용 모순처럼 들린다. 동물 윤리학의 주된 작업이 육식이 비윤리적임을 주장하는 것인데, 윤리적인 육식이라는 게 가능할까? 윤리적인 육식이 가능하다면 그것은 동물의 고통은 윤리적으로 문제가 되지만 동물의 죽음은 윤리적으로 문제가 되지 않기 때문일 것 같다. 우리는 고통에 비해 죽음을 훨씬 더 심각하게 받아들이는데 어떻게 그것이 가능할까?” --- p.68
“그래도 여전히 ‘동물 실험에서 얻는 이익이 얼만데 그것을 포기한단 말인가?’라고 생각하는 사람들은 다음과 같은 지적을 귀담아들어야 한다. 인간에게 직접 실험하면 확실하고 직접 얻을 수 있는 수많은 실험이 있지만 우리는 인간에게 실험하지 않는다. 그런데 왜 동물 실험이 이루어지지 않는 것에 대해서만 탄식하는가? 동물은 해도 되지만 인간은 하면 안 된다는 종 차별적 생각 때문이다.” --- p.164
“인간의 역사에서 노예나 포로 등 인간을 감금하는 부끄러운 역사가 있었다. 현대에 감금의 제도로 남아 있는 것은 감옥인데, 이는 죄에 대한 대가로 인위적으로 자유를 제한하고 있다. 그러나 동물을 감금하는 동물원이나 수족관은 본격적인 반성의 대상이 되고 있지 않고, 여전히 많은 사람에게 놀이공원의 역할을 하고 있다. 그러나 이번 장에서 살펴본 것처럼, 동물원이 지닌 목적 중 교육, 연구, 종 보전은 정당화되지 않거나 정당화된다고 하더라도 굳이 동물원에서 할 기능은 아니었다.” --- p.322
“경계 동물은 비둘기, 참새, 쥐, 코요테, 캐나다거위처럼 가축화되지는 않았지만 인간과 떨어져서 야생에서 살지도 않는 동물을 말한다. 이런 경계 동물과 달리 애완동물은 인간의 가축을 공격하지 않고 적당한 덩치에 애처롭게 구걸하는 귀여운 모습이 인간에 의해 선택되어 인간에게 완전히 의존적이 된 것이다. 결국 애완동물은 인간에 의해 의존적이고 취약하게 되었다.”
“이와 같은 이유로 고통을 느낄 수 있는 능력이 도덕적 지위의 기준이 된다. 도덕적 지위를 갖기 위해서는 최소한 고통을 느낄 수 있는 능력은 있어야 하고 또 그것만 있으면 충분하다. 평등의 원칙이란 기본적인 이익 또는 능력을 갖추고 있으면 인종이나 성별뿐만 아니라 종에 상관없이 똑같이 대우해야 한다는 내용이었다. 이런 기본적인 이익 또는 능력이 바로 최소한 고통을 느낄 수 있는 능력이다. 인간과 동물은 차이점이 분명히 많지만 적어도 그 점에서는 같다. 그러니 그 점에서는 인간과 동물에 동등한 대우를 해줘야 한다.” --- p.48
“이상과 같은 논의를 바탕으로 다음과 같은 동물의 기본권을 받아들여야 한다고 생각한다. 동물은 자연 상태의 능력을 발휘할 수 있고 본래의 습성을 존중받으면서 살 수 있어야 한다.” --- p.52
“‘윤리적 육식’은 ‘착한 악마’나 ‘고요한 외침’처럼 형용 모순처럼 들린다. 동물 윤리학의 주된 작업이 육식이 비윤리적임을 주장하는 것인데, 윤리적인 육식이라는 게 가능할까? 윤리적인 육식이 가능하다면 그것은 동물의 고통은 윤리적으로 문제가 되지만 동물의 죽음은 윤리적으로 문제가 되지 않기 때문일 것 같다. 우리는 고통에 비해 죽음을 훨씬 더 심각하게 받아들이는데 어떻게 그것이 가능할까?” --- p.68
“그래도 여전히 ‘동물 실험에서 얻는 이익이 얼만데 그것을 포기한단 말인가?’라고 생각하는 사람들은 다음과 같은 지적을 귀담아들어야 한다. 인간에게 직접 실험하면 확실하고 직접 얻을 수 있는 수많은 실험이 있지만 우리는 인간에게 실험하지 않는다. 그런데 왜 동물 실험이 이루어지지 않는 것에 대해서만 탄식하는가? 동물은 해도 되지만 인간은 하면 안 된다는 종 차별적 생각 때문이다.” --- p.164
“인간의 역사에서 노예나 포로 등 인간을 감금하는 부끄러운 역사가 있었다. 현대에 감금의 제도로 남아 있는 것은 감옥인데, 이는 죄에 대한 대가로 인위적으로 자유를 제한하고 있다. 그러나 동물을 감금하는 동물원이나 수족관은 본격적인 반성의 대상이 되고 있지 않고, 여전히 많은 사람에게 놀이공원의 역할을 하고 있다. 그러나 이번 장에서 살펴본 것처럼, 동물원이 지닌 목적 중 교육, 연구, 종 보전은 정당화되지 않거나 정당화된다고 하더라도 굳이 동물원에서 할 기능은 아니었다.” --- p.322
“경계 동물은 비둘기, 참새, 쥐, 코요테, 캐나다거위처럼 가축화되지는 않았지만 인간과 떨어져서 야생에서 살지도 않는 동물을 말한다. 이런 경계 동물과 달리 애완동물은 인간의 가축을 공격하지 않고 적당한 덩치에 애처롭게 구걸하는 귀여운 모습이 인간에 의해 선택되어 인간에게 완전히 의존적이 된 것이다. 결국 애완동물은 인간에 의해 의존적이고 취약하게 되었다.”
--- p.345
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