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품목정보
| 발행일 | 2019년 09월 02일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 204쪽 | 284g | 140*210*15mm |
| ISBN13 | 9791196767402 |
| ISBN10 | 1196767408 |
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무엇보다 난민 그리고 무슬림에 대한 전형적인 편견, 차별, 혐오를 재생산하는 데 ‘여성의 안전’ 수사가 적극적으로 차용되는 상황은 참담하다. 역사적으로 제국주의와 식민 지배를 정당화하던 강력한 이데올로기 중 하나가 식민지 국가의 문화적 후진성, 야만성, 가부장적 문화의 강조다. --- p.15
하지만 나는 묻고 싶다. 당신은 그들을 얼마나 아는가? 그들의 ‘재현’이나 일부 정보만을 접하고 그들을 모두 아는 것처럼 규정해 버리는 인식적 권한은 무엇으로부터 오는가? 그 인식적 폭력과 경계 짓기가 영원히 그들과 우리를 갈라놓고 문제 해결의 가능성을 차단해 버린다. --- p.39
우리는 다들 ‘지금, 이곳’이 우리에게만 속한 세계라 생각한다. 고양이는 ‘원래’ 그렇게 길에서 험한 생을 짧게 살다가 죽어 갈 운명이라고. 우리 집 앞에 살아서는 안 되는, 저 멀리 어딘가에 있어야 하는, 혹은 없으면 더 좋은, 더럽고 시끄럽고 낯선 존재들이라고. --- p.61
‘외부의 남성으로부터 내부의 여성을 보호해야 한다’는 논리는 가부장적 민족주의자들의 유구한 화법과 일치한다는 점에서 문제적이다. 이는 ‘제국의 남성이 억압된 식민지 여성을 구할 수 있다’는 제국주의자들의 논리와 정확히 맞아떨어지기도 한다. 이렇듯 민족주의와 제국주의라는 이데올로기는 언제나 여성의 몸을 경유하여 주장된다. --- p.85
미국처럼 법적인 인종 분리 정책은 없지만, 우리는 ‘선량한 도시민’으로 스스로의 위치를 상정하고 적극적으로 피부색이 다른 이들을 특정한 지역에 묶고 경계 지으며 살아왔다. 그 상상, 정작 그들의 발을 묶어 왔던 우리가 선량한 도시민일 것이라는 상상. --- p.108
난민은 ‘우리’의 거울이다. 수용이나 혐오 등 차이에 대한 태도는 민주주의의 척도이기 때문이다. 자국민 우선? 아니, 누가 자국민인가? 도처의 양극화를 보라. 어느 사회 내부도 균질하지 않다.
하지만 나는 묻고 싶다. 당신은 그들을 얼마나 아는가? 그들의 ‘재현’이나 일부 정보만을 접하고 그들을 모두 아는 것처럼 규정해 버리는 인식적 권한은 무엇으로부터 오는가? 그 인식적 폭력과 경계 짓기가 영원히 그들과 우리를 갈라놓고 문제 해결의 가능성을 차단해 버린다. --- p.39
우리는 다들 ‘지금, 이곳’이 우리에게만 속한 세계라 생각한다. 고양이는 ‘원래’ 그렇게 길에서 험한 생을 짧게 살다가 죽어 갈 운명이라고. 우리 집 앞에 살아서는 안 되는, 저 멀리 어딘가에 있어야 하는, 혹은 없으면 더 좋은, 더럽고 시끄럽고 낯선 존재들이라고. --- p.61
‘외부의 남성으로부터 내부의 여성을 보호해야 한다’는 논리는 가부장적 민족주의자들의 유구한 화법과 일치한다는 점에서 문제적이다. 이는 ‘제국의 남성이 억압된 식민지 여성을 구할 수 있다’는 제국주의자들의 논리와 정확히 맞아떨어지기도 한다. 이렇듯 민족주의와 제국주의라는 이데올로기는 언제나 여성의 몸을 경유하여 주장된다. --- p.85
미국처럼 법적인 인종 분리 정책은 없지만, 우리는 ‘선량한 도시민’으로 스스로의 위치를 상정하고 적극적으로 피부색이 다른 이들을 특정한 지역에 묶고 경계 지으며 살아왔다. 그 상상, 정작 그들의 발을 묶어 왔던 우리가 선량한 도시민일 것이라는 상상. --- p.108
난민은 ‘우리’의 거울이다. 수용이나 혐오 등 차이에 대한 태도는 민주주의의 척도이기 때문이다. 자국민 우선? 아니, 누가 자국민인가? 도처의 양극화를 보라. 어느 사회 내부도 균질하지 않다.
--- p.149
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