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품목정보
| 발행일 | 2019년 10월 24일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 300쪽 | 426g | 148*218*20mm |
| ISBN13 | 9791196721107 |
| ISBN10 | 1196721106 |
우리는 어떻게 지금의 인간이 되었나
: 불, 요리, 폭력, 패션 그리고 섹스를 통해 본 인류 진화에 대한 색다른 탐험
애덤 러더퍼드 저 / 김성훈 역
|
반니
|
2019년 10월 24일
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- 생명과학 top100 4주
- 원제이동
- eBook
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생각이 너무 많은 어른들을 위한 심리학 (10만부 돌파 기념 스페셜 에디션)
16,020원 (10%)
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저자 소개 (2명)
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진화 용어에서 갑작스럽다고 하면 정말로 눈 깜짝할 시간이 아니라 수백 세대, 혹은 수십 세기 정도의 시간을 의미한다. --- p.11
우리는 살아남고, 그들은 죽었다. 무엇 때문에 호모 사피엔스가 네안데르탈인을 제치고 살아남았는지는 알 수 없다. 충분한 시간을 놓고 보면 모든 생명은 멸종의 길을 걸을 수밖에 없다. 지금까지 존재했던 종 가운데 97퍼센트 이상이 이미 사라지고 없다. --- p.16
모든 생명체는 진화해서 나온 것이다. 하지만 이것이 꼭 모든 행동을 진화의 핵심 개념인 적응으로 설명할 수 있다는 의미는 아니다. --- p.25
우리로 하여금 막대기를 사용하고, 돌을 쪼개 도구를 만들고, 그 도구를 개선하고, 오랜 정체기 이후에 결국에는 기술을 발전시켜 조각상을 깎고, 악기와 무기를 만들어 더 많은 자원을 가용하게 만들어준 것은 정신, 뇌 그리고 손의 공진화였다. --- p.51
이들은 불이 붙은 덤불에서 불에 타는, 혹은 불꽃 없이 타 들어가는 나뭇가지를 물어 먼 곳으로 가지고 간다. 가끔은 너무 뜨거워서 떨어뜨리기도 하지만 이 새들이 의도하는 바는 불씨를 건조한 초원 지역에 떨어뜨려 새로 불을 놓으려는 것이다. 일단 풀에 불이 붙으면 새들은 근처 나뭇가지에 앉아 작은 동물들이 불길을 피해 미친 듯이 도망쳐 나오기를 기다렸다가 잔치를 벌인다. --- pp.80~81
침팬지의 경우 자신의 생존 가능성을 극대화하기 위해 폭력을 이용하는 쪽으로 진화했다. 이들의 폭력적인 성향은 그 자체로 이해되어야 할 행동이지, 우리 자신을 이해하기 위한 모형으로 이해되어서는 안 된다. --- p.94
통계학자 데이비드 스피겔할터David Spiegelhalter는 우리의 성생활을 설명해주는 숫자를 알아냈는데, 그의 추정에 따르면 영국에서만 1년에 9억 건, 혹은 시간당 대략 10 만 건의 이성간 성행위가 일어나고 있다. 이것을 현재 살아 있는 70억 명의 인간에게 적용해보면 1분마다 16만 6,667건 정도의 성행위가 일어나고 있다는 말이다. --- p.115
자기성애, 구강성교 등등 비생식 섹스의 사례는 끝도 없이 써 내려 갈 수 있다. 자연계에서는 우리가 상상하지도 못하는 성적 행동들이 일어난다. 이런 다양함을 경이로운 눈으로 바라보는 것도 재미있지만 여기에서 요점은 우리를 비롯한 동물들 대부분의 섹스가 단순히 번식을 위한 행동 이상의 것으로 진화했다는 것이다. --- p.141
우리는 명확하게 인간적인 행동을 나타내는 구체적인 단어를 가졌지만, 인간 이외의 동물에서도 그와 아주 비슷해 보이는 행동들이 존재한다. 예를 들어 암컷 아델리펭귄에서도 대가를 받고 하는 섹스 transactional sex 사례들이 존재한다. --- pp.173~174
돌고래가 살인자, 혹은 강간범일까? 그렇지 않다. 인간의 법률 용어를 다른 동물에게 그대로 적용할 수는 없다. 이런 행동이 우리에게 혐오스럽게 느껴지는가? 그렇다. 하지만 다시 말하는데, 우리가 어떻게 생각하든 말든 자연은 거기에 관심이 없다. --- pp.183~184
우리는 정교함 면에서 다른 모든 동물의 문화를 압도할 뿐만 아니라, 다른 종에는 아예 존재하지도 않는 문화를 가졌다. 또한 자신의 지식을 동시대인 사이에서 전달하고 후대에 물려주는 방식은 사람속 말고는 유례를 찾아보기 힘들다. --- p.188
유전적으로 보면 우리는 100퍼센트 전부 인간은 아니라는 점이다. 우리 유전체의 8퍼센트 정도는 아예 우리 선조로부터 물려받은 것이 아니다. 이것은 자신의 복제를 꾀하는 다른 존재들에 의해 우리 DNA 에 강제로 이식된 것들이다. --- p.205
타인의 마음을 상상하는 것은 우리의 인지 발달에서 핵심적인 부분 이었고, 언어 역시 그 일부였다. 우리는 개인과 집단 간에 복잡한 정보를 전달할 수 있어야 하기 때문이다. --- p.252
후회는 무언가를 결정할 당시에는 몰랐지만 나중에 뒤돌아보니 그것이 최선의 결정이 아니었음을 깨닫고 실망을 느끼는 아주 명확하고 복잡한 감정이다. --- p.263
동물에게 어떤 감정을 느끼고, 무슨 생각을 하느냐고 물어볼 수 있는 날이 올 때까지는 엄격하고 철저한 조사를 통해 알아내는 것에 만족해야지, 동물들이 비슷한 상황에서 우리가 느끼는 감정을 그대로 느낀다고 가정하지는 않아야 한다. --- p.265
인구집단의 크기와 구조가 변하면서 그와 함께 근대성이 뒤따라 나왔다는 개념이다. 종합세트는 우리가 사회를 조직하는 방식 때문에 발생한 것이다. --- p.271
집단의 규모가 커지면 문화의 축적이 더 용이해진다. 이런 일은 우리 인간만 가능하다. 다른 동물에서도 문화의 전파가 일어난다는 변변치 않은 사례 들이 존재하긴 하지만 우리는 이 일을 항상 하고 있다.
--- p.274
인간이 되기 위한 종합세트인 근대성은 우리가 문화를 축적하고, 그것을 전파할 수 있느냐, 구성원 전체의 성공을 최적화할 수 있는 규모로 성장한 사회에서 전파할 수 있느냐에 달려 있다. --- p.276
우리는 살아남고, 그들은 죽었다. 무엇 때문에 호모 사피엔스가 네안데르탈인을 제치고 살아남았는지는 알 수 없다. 충분한 시간을 놓고 보면 모든 생명은 멸종의 길을 걸을 수밖에 없다. 지금까지 존재했던 종 가운데 97퍼센트 이상이 이미 사라지고 없다. --- p.16
모든 생명체는 진화해서 나온 것이다. 하지만 이것이 꼭 모든 행동을 진화의 핵심 개념인 적응으로 설명할 수 있다는 의미는 아니다. --- p.25
우리로 하여금 막대기를 사용하고, 돌을 쪼개 도구를 만들고, 그 도구를 개선하고, 오랜 정체기 이후에 결국에는 기술을 발전시켜 조각상을 깎고, 악기와 무기를 만들어 더 많은 자원을 가용하게 만들어준 것은 정신, 뇌 그리고 손의 공진화였다. --- p.51
이들은 불이 붙은 덤불에서 불에 타는, 혹은 불꽃 없이 타 들어가는 나뭇가지를 물어 먼 곳으로 가지고 간다. 가끔은 너무 뜨거워서 떨어뜨리기도 하지만 이 새들이 의도하는 바는 불씨를 건조한 초원 지역에 떨어뜨려 새로 불을 놓으려는 것이다. 일단 풀에 불이 붙으면 새들은 근처 나뭇가지에 앉아 작은 동물들이 불길을 피해 미친 듯이 도망쳐 나오기를 기다렸다가 잔치를 벌인다. --- pp.80~81
침팬지의 경우 자신의 생존 가능성을 극대화하기 위해 폭력을 이용하는 쪽으로 진화했다. 이들의 폭력적인 성향은 그 자체로 이해되어야 할 행동이지, 우리 자신을 이해하기 위한 모형으로 이해되어서는 안 된다. --- p.94
통계학자 데이비드 스피겔할터David Spiegelhalter는 우리의 성생활을 설명해주는 숫자를 알아냈는데, 그의 추정에 따르면 영국에서만 1년에 9억 건, 혹은 시간당 대략 10 만 건의 이성간 성행위가 일어나고 있다. 이것을 현재 살아 있는 70억 명의 인간에게 적용해보면 1분마다 16만 6,667건 정도의 성행위가 일어나고 있다는 말이다. --- p.115
자기성애, 구강성교 등등 비생식 섹스의 사례는 끝도 없이 써 내려 갈 수 있다. 자연계에서는 우리가 상상하지도 못하는 성적 행동들이 일어난다. 이런 다양함을 경이로운 눈으로 바라보는 것도 재미있지만 여기에서 요점은 우리를 비롯한 동물들 대부분의 섹스가 단순히 번식을 위한 행동 이상의 것으로 진화했다는 것이다. --- p.141
우리는 명확하게 인간적인 행동을 나타내는 구체적인 단어를 가졌지만, 인간 이외의 동물에서도 그와 아주 비슷해 보이는 행동들이 존재한다. 예를 들어 암컷 아델리펭귄에서도 대가를 받고 하는 섹스 transactional sex 사례들이 존재한다. --- pp.173~174
돌고래가 살인자, 혹은 강간범일까? 그렇지 않다. 인간의 법률 용어를 다른 동물에게 그대로 적용할 수는 없다. 이런 행동이 우리에게 혐오스럽게 느껴지는가? 그렇다. 하지만 다시 말하는데, 우리가 어떻게 생각하든 말든 자연은 거기에 관심이 없다. --- pp.183~184
우리는 정교함 면에서 다른 모든 동물의 문화를 압도할 뿐만 아니라, 다른 종에는 아예 존재하지도 않는 문화를 가졌다. 또한 자신의 지식을 동시대인 사이에서 전달하고 후대에 물려주는 방식은 사람속 말고는 유례를 찾아보기 힘들다. --- p.188
유전적으로 보면 우리는 100퍼센트 전부 인간은 아니라는 점이다. 우리 유전체의 8퍼센트 정도는 아예 우리 선조로부터 물려받은 것이 아니다. 이것은 자신의 복제를 꾀하는 다른 존재들에 의해 우리 DNA 에 강제로 이식된 것들이다. --- p.205
타인의 마음을 상상하는 것은 우리의 인지 발달에서 핵심적인 부분 이었고, 언어 역시 그 일부였다. 우리는 개인과 집단 간에 복잡한 정보를 전달할 수 있어야 하기 때문이다. --- p.252
후회는 무언가를 결정할 당시에는 몰랐지만 나중에 뒤돌아보니 그것이 최선의 결정이 아니었음을 깨닫고 실망을 느끼는 아주 명확하고 복잡한 감정이다. --- p.263
동물에게 어떤 감정을 느끼고, 무슨 생각을 하느냐고 물어볼 수 있는 날이 올 때까지는 엄격하고 철저한 조사를 통해 알아내는 것에 만족해야지, 동물들이 비슷한 상황에서 우리가 느끼는 감정을 그대로 느낀다고 가정하지는 않아야 한다. --- p.265
인구집단의 크기와 구조가 변하면서 그와 함께 근대성이 뒤따라 나왔다는 개념이다. 종합세트는 우리가 사회를 조직하는 방식 때문에 발생한 것이다. --- p.271
집단의 규모가 커지면 문화의 축적이 더 용이해진다. 이런 일은 우리 인간만 가능하다. 다른 동물에서도 문화의 전파가 일어난다는 변변치 않은 사례 들이 존재하긴 하지만 우리는 이 일을 항상 하고 있다.
--- p.274
인간이 되기 위한 종합세트인 근대성은 우리가 문화를 축적하고, 그것을 전파할 수 있느냐, 구성원 전체의 성공을 최적화할 수 있는 규모로 성장한 사회에서 전파할 수 있느냐에 달려 있다. --- p.276
--- p.276
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추천평 추천평 보이기/감추기
“애덤 러더퍼드는 타고난 이야기꾼이다. 『우리는 어떻게 지금의 인간이 되었나』는 흥미진진한 이야기, 교묘한 위트, 최신의 과학적 발견들로 가득하다. 이 책은 우리가 어떤 존재인지, 그리고 어떻게 그런 존재가 되었는지에 관해 완전히 새로운 관점을 제공해줄 것이다.”
- 해나 프라이 (Hannah Fry, 『Hello World』의 저자, 수학자, 교수, 방송인)
“이 재미있고 매력적인 책은 당신이 자신, 그리고 자연계에서 자신의 위치를 새로운 눈으로 보게 만들 것이다.”
- 에드 용 (Ed Yong, 『I Contain Multitudes』의 저자, 과학 저널리스트)
“인간의 본성만이 아니라 인간의 조건까지도 함께 탐험하는 아름답고 열정 가득한 책. 나는 나 자신과 내가 속한 종에 대해 내가 배울 수 있으리라 생각했던 것보다 훨씬 많은 것을 배웠다.”
- 앤절라 사이니 (Angela Saini, 『Inferior』의 저자, 과학 저널리스트)
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