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품목정보
| 발행일 | 2020년 02월 24일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 384쪽 | 574g | 153*225*30mm |
| ISBN13 | 9788968178450 |
| ISBN10 | 8968178453 |
민주시민교육의 이해와 적용
김왕근,박상준 등저
|
한국문화사
|
2020년 02월 24일
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1. 정치 공동체 의식
공동체는 오랜 역사를 통해 사회적으로 형성된 구성원들의 일관되고 복합적인 삶의 단위를 의미한다. Rogers(1992: 104)가 말하듯이 구성원들의 행위와 의사 결정에 있어 상호 간에 영향을 주고받는 공동 단위로서의 성격을 지닌다. 사회로부터 분리된 개별자로서의 개인이나 특정한 목적 달성을 위한 결사체, 일시적으로 모인 군중 등을 공동체로 간주하지는 않는다. 사회성이나 역사성, 삶의 단위 등과 같은 특성이 결여되어 있기 때문이다.
활동양식(Practice)이라는 개념을 사용하는 MaIntyre(1984: 187-191)에 의하면, 공동체는 구성원들의 행위의 기준이 되는 탁월성 기준과 규범성 기준을 지니고 있으며, 구성원들은 이러한 기준을 따름으로써 구성원으로서의 정체성을 지니게 된다. 일반적으로 말하는 공동체 의식은 바로 이러한 기준과 관련해서 스스로 공동체에 대해 지니는 귀속의식 내지는 유대감을 의미한다. 즉, 공동체에 내재된 탁월성과 규범성을 지니는 정도에 따라 정체성과 공동체 의식을 지니게 되는 것이다.
예컨대 교육이라는 공동체 내지는 활동 양식을 생각해 보자. 교육 공동체 내에는 오랜 역사를 통해 형성ㆍ유지되어오고 있는 탁월성과 규범성의 기준이 있다. 전자의 예를 들자면 학업 성취와 같은 것이 있고, 후자의 경우는 정직, 봉사 등이 있다. 그리고 이러한 기준을 잘 따르고 내면화 한 학생일수록 학생으로서의 정체성과 학교에 대한 유대감이 강하게 나타난다. 이러한 측면은 비단 교육에만 국한되는 것이 아니라 정치, 경제, 예술, 학문 등 모든 활동 양식 또는 공동체에 공통적으로 나타나는 현상이다.
공동체 의식과 관련해서 공익 내지는 공동체의 이익에 주목하는 입장이 있다. 예를 들면 이승종(1997: 53-54)은, 구성원 간에 공유하는 귀속의식 또는 유대감을 공동체 의식으로 규정하면서, 공동체 의식은 공동체 전체의 이익에 대한 집합적 관심을 의미하는 ‘공익의식’과 사실상 같은 말이라고 본다. 즉, 공동체 의식은 집단이나 지역 간의 유대감에 초점을 둔 용어이며, 공익의식은 이익이나 복지에 초점을 두고 있다는 점에서 의미상의 차이를 보이나, 양자가 근거하는 생활 단위의 범주가 같고 사익주의나 이기주의를 배척한다는 면에서 동일한 의미를 지닌다는 것이다. 또한 대표적인 공동체론자(Arent, 1963; Barber, 1984; Stivers, 1990, 이승종, 1997에서 재인용)들 역시, 공동체 의식을 공동체의 이익에 관하여 실천적인 지혜를 가지고 통치 과정에 결정적인 판단을 제시하는 데 참여하는 적극적 시민 의식으로 규정한다. 이들은 모두 공동체 의식을 공동체의 이익과 관련지어 바라보고 있는 것이다.
이러한 공동체의 이익이라는 의미와 MaIntyre가 말하는 탁월성 및 규범성의 의미가 별도의 의미를 지니는 것은 아니다. MaIntyre가 말하는 탁월성 및 규범성은 구성원들이 따라야 할 기준임에는 틀림이 없지만, 공동체가 구성원들에게 그러한 기준을 요구하는 이면에는 바로 그러한 기준이 공동체가 지향하는 목적 가치를 달성하기 위한 수단이라는 논리가 숨어 있다. 공동체가 지향하는 목적 가치 그것은 다름 아닌 공동체의 이익과 성격을 같이 하는 것으로 볼 수 있다. 예를 들어 민주적 정치 공동체가 지향하는 목적 가치(또는 내재적 가치)를 인간의 존엄성 실현이라고 할 때, 인간의 존엄성을 실현하기 위한 수단으로서 탁월성과 규범성 기준이 따라 나오게 되며, 그러한 기준을 지향하고 내면화하는 과정을 통해 공동체의 구성원으로서의 정체성을 지니게 되는 것이다.
공동체는 오랜 역사를 통해 사회적으로 형성된 구성원들의 일관되고 복합적인 삶의 단위를 의미한다. Rogers(1992: 104)가 말하듯이 구성원들의 행위와 의사 결정에 있어 상호 간에 영향을 주고받는 공동 단위로서의 성격을 지닌다. 사회로부터 분리된 개별자로서의 개인이나 특정한 목적 달성을 위한 결사체, 일시적으로 모인 군중 등을 공동체로 간주하지는 않는다. 사회성이나 역사성, 삶의 단위 등과 같은 특성이 결여되어 있기 때문이다.
활동양식(Practice)이라는 개념을 사용하는 MaIntyre(1984: 187-191)에 의하면, 공동체는 구성원들의 행위의 기준이 되는 탁월성 기준과 규범성 기준을 지니고 있으며, 구성원들은 이러한 기준을 따름으로써 구성원으로서의 정체성을 지니게 된다. 일반적으로 말하는 공동체 의식은 바로 이러한 기준과 관련해서 스스로 공동체에 대해 지니는 귀속의식 내지는 유대감을 의미한다. 즉, 공동체에 내재된 탁월성과 규범성을 지니는 정도에 따라 정체성과 공동체 의식을 지니게 되는 것이다.
예컨대 교육이라는 공동체 내지는 활동 양식을 생각해 보자. 교육 공동체 내에는 오랜 역사를 통해 형성ㆍ유지되어오고 있는 탁월성과 규범성의 기준이 있다. 전자의 예를 들자면 학업 성취와 같은 것이 있고, 후자의 경우는 정직, 봉사 등이 있다. 그리고 이러한 기준을 잘 따르고 내면화 한 학생일수록 학생으로서의 정체성과 학교에 대한 유대감이 강하게 나타난다. 이러한 측면은 비단 교육에만 국한되는 것이 아니라 정치, 경제, 예술, 학문 등 모든 활동 양식 또는 공동체에 공통적으로 나타나는 현상이다.
공동체 의식과 관련해서 공익 내지는 공동체의 이익에 주목하는 입장이 있다. 예를 들면 이승종(1997: 53-54)은, 구성원 간에 공유하는 귀속의식 또는 유대감을 공동체 의식으로 규정하면서, 공동체 의식은 공동체 전체의 이익에 대한 집합적 관심을 의미하는 ‘공익의식’과 사실상 같은 말이라고 본다. 즉, 공동체 의식은 집단이나 지역 간의 유대감에 초점을 둔 용어이며, 공익의식은 이익이나 복지에 초점을 두고 있다는 점에서 의미상의 차이를 보이나, 양자가 근거하는 생활 단위의 범주가 같고 사익주의나 이기주의를 배척한다는 면에서 동일한 의미를 지닌다는 것이다. 또한 대표적인 공동체론자(Arent, 1963; Barber, 1984; Stivers, 1990, 이승종, 1997에서 재인용)들 역시, 공동체 의식을 공동체의 이익에 관하여 실천적인 지혜를 가지고 통치 과정에 결정적인 판단을 제시하는 데 참여하는 적극적 시민 의식으로 규정한다. 이들은 모두 공동체 의식을 공동체의 이익과 관련지어 바라보고 있는 것이다.
이러한 공동체의 이익이라는 의미와 MaIntyre가 말하는 탁월성 및 규범성의 의미가 별도의 의미를 지니는 것은 아니다. MaIntyre가 말하는 탁월성 및 규범성은 구성원들이 따라야 할 기준임에는 틀림이 없지만, 공동체가 구성원들에게 그러한 기준을 요구하는 이면에는 바로 그러한 기준이 공동체가 지향하는 목적 가치를 달성하기 위한 수단이라는 논리가 숨어 있다. 공동체가 지향하는 목적 가치 그것은 다름 아닌 공동체의 이익과 성격을 같이 하는 것으로 볼 수 있다. 예를 들어 민주적 정치 공동체가 지향하는 목적 가치(또는 내재적 가치)를 인간의 존엄성 실현이라고 할 때, 인간의 존엄성을 실현하기 위한 수단으로서 탁월성과 규범성 기준이 따라 나오게 되며, 그러한 기준을 지향하고 내면화하는 과정을 통해 공동체의 구성원으로서의 정체성을 지니게 되는 것이다.
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