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노자가 옳았다

[ 양장 ]
리뷰 총점9.7 리뷰 15건 | 판매지수 12,876
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동양철학 19위 | 국내도서 top20 1주
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품목정보

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출간일 2020년 10월 09일
쪽수, 무게, 크기 504쪽 | 1056g | 180*245*35mm
ISBN13 9788982641473
ISBN10 8982641475

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책소개 책소개 보이기/감추기

MD 한마디

불멸의 고전 노자 『도덕경』을 철학자 도올 김용옥이 우리말로 번역하고, 깊은 뜻을 명료하게 해설다. - 인문 MD 손민규

이 한 권의 책으로 노자철학이 해결된다!

인류의 고전 중 가장 뛰어난 철학과 지혜를 담은 [노자 도덕경]을 철학자 도올 김용옥이 유려한 우리말로 번역하고, 그 깊은 뜻을 명료하게 해설한다. 저자는 『노자가 옳았다』에서 지구온난화로 인한 기후변동과 코로나바이러스사태를 맞이하는 현재 인류문명을 위기상황으로 규정한다. 그리고 이 난관을 돌파하는 사상으로서 노자철학을 유일한 희망으로 제시한다. 21세기를 위한 철학으로서 노자는 이미 2천 5백 년 전부터 준비되어 있었던 것이다. 도올은 그동안 저술과 강연을 통하여 노자사상을 꾸준히 한국인의 삶으로 내면화시켜왔다. 50년 전 노자를 만나면서 본격적인 철학을 시작해온 도올 김용옥의 사상궤적에서 노자는 가장 결정적이다. 그는 노자를 인류 최고의 철학이라 여긴다. 이 책은 도올 노자철학 50년의 총결산이자 완성판이다. 이 한 권의 책으로 심원한 노자철학의 전모가 우리에게 전달된다.

목차 목차 보이기/감추기

노자老子 『도덕경道德經』윗벼리: 길의 성경
제1장 12
……
제37장 314
노자老子 『도덕경道德經』아랫벼리: 얻음의 성경
제38장 318
……
제81장 494
유황유홀惟恍惟惚 500

저자 소개 (1명)

책 속으로 책속으로 보이기/감추기

우리가 끝내 벗어날 수 없는 이 시공간 속에는 “불변”이라는 것이 존재하지 않는다. 모든 “불변”은 불변changelessness(무변화)이 아니라, 변화의 지속태duration일 뿐이다.
--- p.19

우주의 원질Urstoff을 묻는 희랍인들의 아르케arch?와 우리 동방의 도道는 좀 성격이 다르다. 희랍인들은 우주의 궁극적 실체가 무엇이냐라는 자연철학적 관심에서 철학사를 출발시켰다. …… 그러나 우리 동방의 사람들은 그러한 궁극적 실체성이나 원초성에 관심을 갖기보다는 “길”이라고 하는 천지대자연의 운행의 규칙성의 도덕적 의미를 물었다.
--- p.22

다시 말해서 노자가 비판하고 있는 대상을 요즈음 말로 번역해서 말한다면 “존재망실”의 서구존재론의 역사를 야기시킨 이데아론의 허구성이다.
--- p.30

초원 이충익에게는 이미 주자도 없고, 양명도 없고, 불교도 없고, 노자도 없다. …… 초원의 〈담노〉는 진실로 조선사상사의 종점이요, 출발점이요, 기화奇花요, 궁극점이다.
--- p.48

초원이야말로 〈노자도덕경〉이라는 텍스트 그 자체를 현학玄學의 본류 속에서 이해한 최초의 인물이라 말할 수 있다.
--- p.53

반야계열의 경전에서 잘 쓰이는 말인 “진공묘유眞空妙有”라는 개념의 뜻도 결국 공空이 가假가 아닌 진眞이 되기 위해서는 곧바로 묘유妙有이어야 한다는 뜻이다.
--- p.76

순자는 성악을 말한 적이 없으며 단지 “성오”를 말했을 뿐이다. 인간의 본성을 존재론적으로 악하다고 규정한 적이 없다. …… 본성 그 자체를 악으로 규정했다면 교육이나 후천적 작위의 가치가 어디 발붙일 수 있겠는가!
--- p.104

초원은 미와 선에 대한 고집스러운 편견이나 절대주의적 주장이 조선지성계를 얼마나 피폐롭게 만들었는지를 잘 알고 있었다. …… 인류사를 되돌이켜보건대 선과 악의 절대적 실체화처럼 인류에게 재앙을 안겨준 졸렬한 사유체계는 없다.
--- p.107

산천초목의 이파리 하나도 끊임없는 생성을 거친다. 새순이 또 하나의 새순을 생生하는 과정에서 묵은 순이 새순을 소유하지 아니한다. 묵은 순은 새순의 합생의 자료가 된다. 그러니까 생의 과정은 소유가 없어야만 오그라듦이 없이 새로움의 자유를 구가할 수가 있다.
--- p.117

소유 없는 생성, 자기고집 없는 행위, 지배 없는 성장! 럿셀은 이 세 마디를 서구인들이 결여하는 중국문명의 핵심이라고 보았다.
--- pp.119-120

노자의 역문명사逆文明史적인 경고를 들으면서 우리는 사회진보에 대한 맹목적 신념이나 막연한 기대를 수정해야만 한다.
--- p.128

마음비움을 노자는 불교사상가들과는 달리 배를 채우고 뼈를 강하게 만드는 건강의 비결로 생각한 것이다. 무아는 해탈을 지향하지만 무위는 건강을 지향한다.
--- p.130

노자에게 있어서는 존재하는 것은 생성하는 것이다. 그런데 생성하는 것은 빔--- p.虛)을 가져야만 한다. 따라서 존재하는 것은 비어있는 것이다. …… 빔이란 모든 가능성의 잠재태이며 창조성의 원천이다.
--- p.134

노자가 말하는 여성성이란 사회적 요청에 의하여 규정된 여성의 권리나 평등에 관한 주장이 아니라, 여성이라는 현존재의 특성을 우주론적으로 예찬한 것이다.
--- p.144

노자는 철저히 입세간入世間적인 데 반해 장자는 대체적으로 출세간出世間적이라고 말할 수 있다. 노자는 철저히 현실적인 무위의 치술治術을 논하는데 장자는 초세간적인 자유를 구가하고 있는 것이다. --- pp.189-190

엑카르트가 말하는 “하나님 아닌 하나님,” “하나님을 넘어서는 하나님”은 노자에게서는 명사가 아닌 형용사·부사로써 묘사되고 있다: “황하고 홀하다.”
--- p.236

출판사 리뷰 출판사 리뷰 보이기/감추기

노자는 철학 중의 철학이다!

노자는 근원적인 사유를 하고, 총체적인 사고를 하고, 포괄적인 생각을 한다. 노자는 고착된 사고의 전복을 요구한다. 노자의 첫 문장은 “도가도비상도”이다. 도를 도라는 어떤 규정된 관념의 틀 속에 가두면, 그 도는 늘 그러한 상도(常道)가 아니라는 것이다. 노자는 형이상학의 폭력을 거부한다. 시간의 흐름 속에 시시각각 변화하는 현상이 늘 그렇게 지속된다는, 변화와 지속의 항상성을 노자는 확고히 천명한다.

노자는 삶의 철학이다. 냉철히 파악되는 천지 대자연의 엄연한 질서를 탐구하여 사람이 어떻게 살아야 좋은가를 이야기한다. 우리에게 그렇게 살지 말고 이렇게 살아보라는 삶의 태도를 가르친다. 노자는 부쟁(不爭)을 말하면서 우리 문명의 근본적 자세변환을 요구한다. 우리의 미래는 경쟁이 아니라 협동이라고 한다.

노자는 정치철학이다. 노자의 전편에 깔린 진정한 주어는 성인(聖人)이다. 성인의 성(聖)은 성(聲)이기도 하다. 사람들의 소리를 들을 줄 아는 통치자이다. 성인을 주어로 한 가르침은 바로 정치적 리더쉽에 관한 문제이다. 노자가 가르치는 무지, 무욕, 무위의 철학을 통하여 사람들 간의 신뢰가 형성되는 것이 제대로 된 정치 리더쉽이고, 그것이 바로 평화의 원천이 되는 것이다.

노자는 통 큰 우주론적 사유이다. 노자는 기존 모든 권위에 대한 존숭을 버리라고 한다. 약함이 강함을 이기고, 부드러움이 단단함을 이긴다고 하고, 어린아이의 순수함으로 돌아가자 한다. 노자에 따르는 인간은 자잘하지 않은 웅혼한 인격이 된다. 노자는 21세기를 기다리고 있던 철학이다. 노자는 그 포괄적 사상체계가 인간 사유의 원점으로서 정합적으로 인지되는, 통합적 비젼의 철학이다. 코로나바이러스를 겪고 있는 인류에게 절실해진 사상이다.

도올 노자 연구 50년의 최종 결실!

우리 시대의 철학자 도올 김용옥은 20대 초반의 대학생 때 김경탁, 김충렬 두 분 교수를 통하여 노자를 접하고부터 학문의 진로를 동양철학으로 확고히 하였다. 그후 중국 일본 미국의 유수한 대학에서 이 분야 최고 스승들의 훈도를 받았으며, 지금까지 50여년을 그는 노자를 핵심축으로 하여 동서양의 다양한 학문을 축적하며 그의 철학을 단련해왔다. 그리고 그는 노자사상을 우리 대중에게 알리는 노력도 게을리하지 않았다.

특히 밀레니엄인 2000년을 맞이하면서 EBS에서 진행된 노자강의의 선풍적 인기는 깊이 있는 노자사상을 우리 국민들에게 내면화시켰고, 방송을 통한 지적 담론을 형성하는 계기가 되었다. 이후 우리 사회에 방송강의를 통한 인문학의 붐이 폭발적으로 일어났다. 그 뒤 20년을 더 숙성하여, 지금 나온 이 책 『노자가 옳았다』는 도올의 노자연구 50년을 총결산하는 노작이다.

사상도 타이밍이 중요하다. 밀레니엄에서 20년이 흐른 지금, 같은 노자를 이야기해도 긴장감이 전혀 다르다. 20년 전의 EBS 노자강의가 20세기를 평가하고 새 시대의 비젼을 전해주는 버전이었다면, 21세기의 전지구적 위기상황인 현재 시점에서 발해지는 이 책 『노자가 옳았다』의 노자 메시지는 인류에게 문명의 전환을 다급하게 명령하는 뇌성벽력이다.

그리고 도올의 특별한 노작인 이 책의 가장 돋보이는 매력은 노자 원문의 번역이다. 우리 한국어로도 노자의 원문이 이렇게 명료하게, 이렇게 시(詩)`의 느낌으로, 이렇게 감동적으로, 이렇게 온전히 전달된다는 것이 기적일 뿐이다. 도덕경 81장 도올의 우리말 번역문만 읽어도 노자의 지혜가 독자의 가슴으로 촉촉이 젖어 들 것이다.

이천오백년의 노자철학, 21세기 운명적으로 다시 등장!

노자는 하나의 사상체계가 아니다. 우리 삶에 이미 수천 년 동안 배어있는 지혜요, 생활 태도이며, 사고방식이다. 노자는 한자 문명권의 역사와 더불어 긴 여정을 가지고 있었다. 그것은 소박한 삶의 지혜로부터 출발하여, 인간 세상을 어떻게 다스릴까를 말하고, 우주의 실상이 무엇인가를 말한다. 춘추전국시대 제자백가 사상의 연원이 되기도 했고, 모든 민란의 사상적 기저가 되기도 했고, 불교를 수용하는 틀이 되기도 했다. 또 모든 예술의 영감이기도 하였다. 20세기에는 서양문명을 비판적으로 수용하게 해주는 모든 반문명적 사고의 원천이 되기도 하였다. 이제 21세기 인류문명의 근본적 회전이 절박한 이때 노자철학은 다시 한 번 세계사상사에 전면적으로 등장하고 있다. 이제 인류는 공동의 운명임을 깨닫고, 우리 문명에 대해 근본적으로 다시 생각해야만 한다.

문명의 전환기, 노자라는 마지막 인류의 희망!

현재의 우리 문명은 19세기부터 본격화된 산업혁명과 제국주의에 의해서 조장된 경쟁구조와 경쟁심을 기본 동력으로 삼아, 인간의 욕망을 자극하고 소비를 부추기는 자본주의적 경제발전을 지향하는 문명이다. 이 문명 발전의 귀결은 우리가 지금 보고 있는 전 지구적 기후변동과 코로나19의 팬데믹이다.

이 책의 저자는 노자철학의 입장에서 기존 문명의 가치를 역전시키자고 호소한다. 노자에는 경쟁이 아닌 부쟁을, 욕망을 억제하는 무욕을, 소비를 줄이는 검약을, 천지대자연의 스스로 그러함을 유지시키는 환경론적 책임 등의 역문명사적 경고가 숱하게 들어있다. 노자철학은 무위의 철학이고 비움인 허(虛)를 존중한다. 노자는 무엇을 채우려는 방향에서의 인간의 작위를 “유위(有爲)”라고 부르고, 허를 극대화시키는 방향으로의 인간의 노력이나 지혜를 “무위(無爲)”라고 부른다. 현대의 산업문명은 극대화된 유위의 문명이다. 그러니까 비움을 지향하는 무위의 철학은 기존의 문명에 대한 반문명적이다.

지구의 생태환경은 순환적이다. 그 순환의 장이 “허(虛)”이다. 노자에 있어 허가 도의 기능이고, 우주의 생명력이다. 허가 있어야 자연의 순환이 가능하고, 인간존재의 순환이 가능하고, 문명의 순환이 가능하다. 21세기 현시점에서 생각 있는 사람이라면 노자의 지혜를 받아들여 인류문명을 새롭게 구성해야 한다는 절박함을 깨달을 것이다.

노자철학은 아직 인류에게 희망으로 남아있지만 어쩌면 마지막 희망일 것이다. 이 책에서 저자는 이제부터라도 노자의 통찰을 받아들여, 허(虛)의 문명을 새롭게 건설하자는 당위를 간절하게 설득하고 호소한다.

회원리뷰 (15건) 리뷰 총점9.7

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구매 파워문화리뷰 노자가 옳았다_ 김용옥 지음 내용 평점5점   편집/디자인 평점5점 YES마니아 : 플래티넘 스타블로거 : 블루스타 청**구 | 2021.09.06 | 추천1 | 댓글0 리뷰제목
인류 최고의 고전으로 수천년동안 내려온 노자의 <도덕경>을 한국을 대표하는 철학자 도올 김용옥이 우리말로 번역하고, 그 깊은 뜻을 알려주기 위해 쓴 책이다. 지난 2000년 초반 EBS에서 진행된 노자강의의 인기는 당시 깊이 있는 노자사상을 우리 국민들에게 알려주었다. 노자와 21세기라는 이름으로 우리집에도 책이 있다.  당시는 방송을 통한 지적 담론을 형성하는 거의;
리뷰제목

인류 최고의 고전으로 수천년동안 내려온 노자의 <도덕경>을 한국을 대표하는 철학자 도올 김용옥이 우리말로 번역하고, 그 깊은 뜻을 알려주기 위해 쓴 책이다.
지난 2000년 초반 EBS에서 진행된 노자강의의 인기는 당시 깊이 있는 노자사상을 우리 국민들에게 알려주었다. 노자와 21세기라는 이름으로 우리집에도 책이 있다. 


당시는 방송을 통한 지적 담론을 형성하는 거의 첫 시초와 같았다.
오늘날 차이나는 클라스나 벌거벗은 세계사 같은 강의 교양 프로그램들은 도올에게 빚이 있다고 할 수 있다.

<노자가 옳았다>의 도올이 전하는 노자 메시지는 인류에게 문명의 전환을 다급하게 요청하는 거장의 메시지다.

 

 

노자, AI와 컴퓨터, 자율주행이 판을 치는 이 혁신적인 시대에 노자가 가당키나 하는가?라고 질문하고 또 의심을 품는 사람들이 많을 것이다. 

하지만 노자는 하나의 중국 사상체계가 아니다.

아주 오래 전 우리나라에 전래되어 우리 삶에 이미 수천 년 동안 배어있는 지혜요, 생활 태도이며, 사고방식이라 할 수 있다.

도를 도라고 말하면 이미 도가 아니다 처럼 노자는 그 어려운 한자 문장으로 비교적 짧은 텍스트를 가지고 이야기 했다는 것은 또 2천년 넘게 살아 움직이는 책으로 만들었다는 것 자체가 매우 놀랍다.

한중일 한자 문명권의 역사와 더불어 긴 여정을 가지고 있는 도더경.

소박한 삶의 지혜로부터 출발하여, 인간 세상을 어떻게 살아갈까를 말하고, 우주의 실상이 무엇인가를 말하고 있다. 사실 AI고 스마트폰이고 인간의 본질은 변하지 않았다. 

우주도 그대로다. 

 

노자철학은 기존 문명의 가치를 역전시키자고 주장한다.
노자에는 경쟁이 아닌 부쟁을, 욕망을 억제하는 무욕을, 소비를 줄이는 검약을, 천지대자연의 스스로 그러함을 유지시키는 환경론적 책임 등의 역문명사적 경고가 주를 이루고있다.
노자철학은 무위의 철학이고 비움인 허를 존중한다.


노자는 무엇을 채우려는 방향에서의 인간의 작위를 “유위”라고 부르고, 허를 극대화시키는 방향으로의 인간의 노력이나 지혜를 “무위”라고 부른다.

 

 

도로써 사람의 주인을 잘 보좌하는 사람은

무력으로 천하를 강하게 하지 않는다.

무력의 댓가는 반드시 자기에게 되돌아오기 마련이다.

군대가 처한 곳에는 가시덤불이 생겨나고, 

대군이 일어난 후에는 반드시 흉년이 따른다.

부득이해서 병력으로 어려운 상황을 해결할 뿐이지

무력으로 패권을 과시하는 일은 하지 않는다.

좋은 성과가 있어도 뽐내지 아니하며

좋은 성과가 있어도 으시대지 아니하며

좋은 성과가 있어도 교만치 아니한다.

좋은 성과가 있었던 것도 

단지 부득이해서 그리된 것일 뿐이니,

좋은 성과를 올렸다해서

강함을 과시하려 하지마라.

모든 사물은 강장하면 할수록 일찍 늙는 것이니,

이것을 일컬어 도답지 아니하다고 한다.

도답지 아니하면 일찍 끝나버릴 뿐이다. 

 

 

2021년 전 지구적인 위기상황이다. 먼저 지구온난화로 인한 기후변동으로 우리는 미래를 장담할 수 없는 지경에 이르렀다. 빌 게이츠의 기후변화의 위기를 극복하는 방법 책을 읽고 있지만 정말 절실한데 사람들은 모르고 있다.

다음으로 미증유의 코로나 팬데믹 사태를 맞이해서 사람들은 평온한 일상을 잃었다.

이로 인해 미국이나 유럽에서 인종혐오나 차별적인 행태가 만연하는 등 현재 인류문명은 위기상황으로 도올 선생은 규정하고 있다.

무엇보다 이 난관을 돌파하는 사상으로서 노자철학을 유일한 희망으로 제시하고 있다.

2천년의 사상을 AI와 스마트폰, 자율주행이 판치는 세상에서 언뜻보면 전혀 아닌말 같이 느낄 수도 있다. 하지만 사람의 본질은 변하지 않았다. 

노자 원문을 유려한 우리말로 번역했다. 도올 선생의 50년 노자 연구를 집대성한 책이다.

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구매 유튜브 강의와 함께 보는 책 내용 평점5점   편집/디자인 평점5점 YES마니아 : 로얄 d*******a | 2021.06.17 | 추천1 | 댓글0 리뷰제목
1990년대에 대학 생활을 하였다. 과학을 전공하였지만, 도서관에 가면 철학 서적 코너로 종종 갔었다. 고등학교 때 배웠던 서양철학과 동양철학의 개념이 너무 추상적이라서 구체적으로 알고 싶었던 것 같다. 그러던 중 접한 책이 아마 도올 선생님의 "동양학 어떻게 할 것인가"였다. 읽어 보니 재미있었다. 다른 철학서들은 내용 정리와 요약한 느낌이었는데, 이 책은 누가 옆에서 친절;
리뷰제목

1990년대에 대학 생활을 하였다. 과학을 전공하였지만, 도서관에 가면 철학 서적 코너로 종종 갔었다. 고등학교 때 배웠던 서양철학과 동양철학의 개념이 너무 추상적이라서 구체적으로 알고 싶었던 것 같다. 그러던 중 접한 책이 아마 도올 선생님의 "동양학 어떻게 할 것인가"였다. 읽어 보니 재미있었다. 다른 철학서들은 내용 정리와 요약한 느낌이었는데, 이 책은 누가 옆에서 친절히 말하듯이 설명하는 것이었다. 그 뒤로 도올 선생님 책들을 읽기 시작했다. "노자철학 이것이다(상)"를 읽었는데, 선생님의 일상적 모습부터 노자 철학의 깊은 내용까지 다루고 있어서, 그 책에 푹 빠져서 읽었다. 그런데 이야기가 제대로 전개되려는 순간, 하권에서 다루겠다면서 책은 끝나고 말았다. 그리고 지금까지 그 책의 하권은 나오지 않았다. 21세기를 맞이하는 시점에 도올 선생님은 EBS에서 노자 강의를 하였고, 그때 나온 책이 "노자와 21세기"라는 책 3권이었다. 이 책도 도경만 다루지 덕경을 다루지 않았다. 늘 그의 책을 읽을 때마다 끝나지 않는 이야기 같은 느낌이 들었다.

드디어 노자 도덕경 전체를 해석한 도올 선생님의 책이 나왔다. 게다가 누구나 유튜브로 강의도 들을 수 있다. 이번 도덕경 책은 담백해졌다. 많은 설명이 사라지는 대신에 원문에 충실한 한글 번역을 했다. 사실 어떻게 보면, 어느 누구의 저작을 그대로 읽지 않고 주석과 함께 읽는다는 것도 우습다. 원문 그대로 읽고 느끼면 되는 것을. 다만 한문 실력이 부족하고 그 시대의 표현들을 모르니 해석된 고전을 읽게 되는 것 같다. 한문으로 된 도덕경은 노자의 것이고, 한글로 된 된 도덕경은 고조선 우리의 것이다.

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도올이 해설한 도덕경 읽기 내용 평점5점   편집/디자인 평점5점 스타블로거 : 수퍼스타 g*******g | 2021.05.24 | 추천14 | 댓글2 리뷰제목
이번에는 2주일 동안 도올 김용옥이 해설한 <도덕경>을 조금씩 읽었습니다. 여러 버전으로 읽어보았지만 여전히 어려운 내용입니다. 5천여 글자로 된 비교적 짧은 분량에다가 반복되는 내용도 많지만, 어려운 한자도 많고 철학적 사유가 필요한 내용들이 많아 전문가의 도움을 받아 읽곤 합니다. <도덕경>은 읽을 때마다 새로운 것들을 느끼게 하고, 수천년;
리뷰제목

이번에는 2주일 동안 도올 김용옥이 해설한 <도덕경>을 조금씩 읽었습니다. 여러 버전으로 읽어보았지만 여전히 어려운 내용입니다. 5천여 글자로 된 비교적 짧은 분량에다가 반복되는 내용도 많지만, 어려운 한자도 많고 철학적 사유가 필요한 내용들이 많아 전문가의 도움을 받아 읽곤 합니다. <도덕경>은 읽을 때마다 새로운 것들을 느끼게 하고, 수천년 전에 이러한 세계관을 가진 사람이 있구나 하고 감탄합니다.    

 

도올 김용옥은 500쪽에 달하는 이 책에서 1장을 설명하는데 100쪽 가까운 분량을 할애합니다. 그만큼 노자사상을 구성하고 있는 철학적 기반을 이해하고 읽어야 제대로 된 <도덕경> 읽기가 가능하다는 생각 때문일 것입니다. 그 핵심은 동양철학이 강조하는 '변화'와 서양철학의 핵심이 된 '불변'의 차이라고 생각됩니다. 도덕경은 시간의 흐름에 따라 만물이 변하는 존재라는 생각에 기반을 둔 반면, 서양철학은 플라톤의 이데아 이론처럼 시간을 초월해 존재하는 관념적인 불변적 존재를 상정합니다.

 

<도덕경(道德經)> 제1장은 ‘도가도 비상도(道可道 非常道)’로 시작합니다. “도를 도라고 말하면 그 말하여진 도는 상도(常道)가 아니다.”라고 도올은 번역하고 있습니다. 도라는 것이 천지운행의 법칙같은 것인데 이것을 특정해서 정의하려는 순간 그 본질을 전부 설명할 수 없다는 것입니다. 다음 문장인 ‘명가명 비상명(名可名 非常名)’도 같은 문맥에서 이해해야 합니다. ‘이름을 이름지우면 그것은 늘 그러한 이름(常名)이 아니다’라는 말입니다. ‘도’나 '명'이나 시간의 흐름속에서 그 의미가 달라지는 그런 존재이기 때문에 불변의 어떤 것을 상정하는 것은 옳지 않고 늘 변화와 지속의 항상성을 가진 존재로 생각하면 좋을 것 같습니다.

 

동시에 유와 무, 유명과 무명, 유위와 무위, 유욕과 무욕의 관계를 제대로 이해하는 것이 중요하다고 도올은 이야기합니다. 이들을 대립적 존재로 이해해서는 안된다는 것입니다. 대립적 존재라기 보다는 보완적, 상생적 존재라고 파악합니다. 따라서 무의 세계와 유의 세계는 서로 다른 세계가 아니라 하나의 세계의 다른 측면을 이야기한다는 점을 유의해야 합니다. 그래서 <도덕경>에는 '무위의 위'와 같은 표현이나 '텅 빔속의 충만함' 같은 일반적 상식과 반대되어 보이는 구절들이 많이 등장합니다.

 

노자가 <도덕경>을 통해 전하는 사상을 몇 가지로 정리해 볼 수 있겠습니다. 첫째는 노자는 경쟁이 아닌 '부쟁'(不爭)의 정신을 강조합니다. 노자는 '가장 좋은 것은 물과 같다(상선약수)'고 말합니다. 물은 만물을 이롭게 하면서도 다투지 않고, 낮은 곳에 가기를 좋아하는 도와 같은 존재로 표현합니다. 그래서 물은 아무런 잘못이 없다고 칭찬합니다.

 

둘째, 노자의 사상은 인위적 '유위'보다는 의도적인 것들을 줄여나가려는 '무위'를 높게 평가하는 무위의 철학입니다. 채움보다는 비움의 '허'를 중시합니다. 현대의 산업문명은 생산과 소비의 극대화를 강조하는 '유위'의 문명입니다. 노자의 생각과는 상반되는 움직임이지요. 이런 측면에서 노자사상은 현대문명이 반문명적인 것이라고 일침을 가하고 있다고 하겠습니다. 노자의 <도덕경>은 욕망을 억제하는 무욕을, 소비를 줄이는 검약을, 대자연의 스스로 그러함을 유지시키는 환경론적 접근을 통할 때 비로소 우리의 문제가 치유될 수 있다고 가르칩니다.

 

셋째 노자의 사상은 우주론적 자연관과 사유에 바탕을 두고 있습니다. 자연은 스스로 그러한 존재일뿐, 인위적인 방법으로 만물에게 은혜를 베푸는 존재가 아닙니다. 천지는 생명들이 자라날 터전을 온몸으로 만들어 주지만, 그 속에서 존속하는 일은 오로지 생명 스스로 해야 합니다. 천지불인(天地不仁)의 사상입니다. 노자는 성인(聖人)도 자연처럼 행동해야 한다고 이야기합니다. 기존의 모든 권위에 대한 존중을 버리라고 합니다. 노자의 세계는 약함이 강함을 이기고, 부드러움이 단단함을 이기며, 어린아이의 순수함이나 통나무의 본성이 존중받는 곳입니다. 

 

이번에 <도덕경>을 읽을 때에는 중요한 구절들을 직접 써 보면서 마음에 드는 장들은 정리해 보기도 하였습니다.  완독에 조금 시간이 더 걸렸지만 익숙해진 구절들이 조금 늘어나고, 도올의 해석을 통해 노자의 세계관과 철학적 배경을 공부하는 기회도 가졌습니다. 역시 고전은 계속해서 반복적으로 공부하면서 조금씩 이해도가 높아지는 것 같습니다. 앞으로도 여러 번 <도덕경>을 찾아 읽을 것 같습니다. 

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다언삭궁 불여수중(多言數窮 不如守中) 말이 많으면 사람이 없어보인다.
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YES마니아 : 플래티넘 h*******7 | 2022.03.19
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항상 도경만 해석이 되고, 덕경은 이번 책에 제대로 되었네요...
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YES마니아 : 플래티넘 n******2 | 2022.02.03
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도올이 옳았다
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YES마니아 : 로얄 r*******s | 2021.09.28
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