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두번째 도시, 두번째 예술

: 국적과 국경을 뛰어넘은 어느 사회학자의 예술편력기

리뷰 총점10.0 리뷰 6건 | 판매지수 474
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품목정보

품목정보
출간일 2020년 11월 30일
쪽수, 무게, 크기 436쪽 | 584g | 145*215*30mm
ISBN13 9791185359359
ISBN10 1185359354

책소개 책소개 보이기/감추기

두번째 여행,
쇠락과 소멸 끝에 보이는 예술의 향연!


코로나19로 전 세계의 통로가 봉쇄된 지금, 어쩌면 여행은 언제 다시 가게 될지 모르는 기약없는 약속이 되었는지도 모른다. 하지만 이 시기를 잘 이용하면 우리가 떠났던 여행을 되돌아보고 음미하는 소중한 시간이 될 수 있지 않을까. 골목 책방의 북텐더이자 사회학자인 노명우 교수는 『두번째 도시, 두번째 예술』에서 마치 고고학자가 유물을 발굴하듯 시간의 지층을 하나하나 파고들어가 세계적 예술도시에 묻혀 있는 예술의 사회사를 파헤친다. 이 시간여행은 관광 명소를 서둘러 찾아다니며 수없이 셀카를 찍어댔던 ‘첫번째 여행’에서 벗어나, 도시의 심층에 숨겨진 ‘두번째 예술’을 찾아나선 한 ‘예술인간’의 기록이다.

목차 목차 보이기/감추기

책머리에

프롤로그
2001년 5월 9일,
예술이라는 보편언어를 발견하고
한국으로 돌아갈 수 있는 허가증을 받던
베를린의 그날

1장
1994년 12월 18일,
기원전 3만 7천년의 호모 루덴스가
모습을 드러내던 아르데슈의 그날

2장
330년 5월 11일,
로마제국의 새 수도 콘스탄티노플이
구원을 기다리며 탄생하던 날

3장
1453년 5월 29일,
콘스탄티노플이 사라지던 날의
피렌체

4장
1781년 6월 13일,
모차르트가 아버지에게
편지를 쓰던 날의 빈

5장
1853년,
예술이 궁전의 굴레에서 벗어나
오스망식으로 개조된 도시로
나아가던 날의 파리

6장
1945년 4월12일,
바그너가 연주되던 날의 베를린
1942년 8월 9일,
쇼스타코비치가 연주되던 날의
상트페테르부르크

에필로그
2020년의 서울,
다시 모국어의 세계에서

참고문헌
사진 출처

저자 소개 (1명)

책 속으로 책속으로 보이기/감추기

이 책이 각별한 이유는 나의 ‘두번째 여행’을 담은 기록이기 때문이다. 유학 시절 스치듯 지나쳤던 도시를 중년에 이르러 다시 방문하면서 나는 쇠락과 소멸이 있어 더욱 아름다운 예술을 비로소 깨닫게 되었다.
당신이 이 책을 펼치면 어떤 도시가 화려했기에 가장 빛났거나 가장 아팠기에 심오했던 그 시간으로 순식간에 이동할 수 있다. 이 책에서 우리는 아르데슈 론강의 원시동굴에서 최초의 ‘예술-인간’이 호모 루덴스의 모습으로 출현했음을 알리는 기원전 수만년 전의 그날부터, 기독교를 받아들인 콘스탄티노플이 로마제국의 새 수도가 되면서 구원이라는 기대를 예술에 새겨넣던 그날, 인간이 신을 대신하여 예술의 영역 안으로 저벅저벅 걸어들어오던 피렌체의 그날, 모차르트가 잘츠부르크를 버리고 빈을 선택한 이후 전통에 반격을 가하는 예술가가 쉼 없이 등장하는 빈의 가장 방자한 그날, 돈만 아는 속물을 비웃으며 예술을 중심으로 예술가와 댄디의 우정이 싹트던 파리의 그날, 음흉한 간계를 예술로 위장하던 베를린과 그 베를린에 맞서 예술을 진리의 수단으로 삼았던 상트페테르부르크의 그날로 이동할 수 있다.
--- 「책머리에」 중에서

출판사 리뷰 출판사 리뷰 보이기/감추기

어느 예술인간의 도시편력기

저자가 예술에 관심을 가지게 된 것은 독일 유학시절 언어의 장벽 때문에 겪은 극심한 스트레스 덕분이었다. 이때부터 저자는 베를린 근교의 미술관이나 공연장을 찾아다니며 언어의 세계를 벗어나 만국의 공통어로 기능하는 예술언어의 가능성에 주목하기 시작했다. 지금도 틈만 나면 책을 싸들고 세계의 박물관과 미술관을 향해 훌쩍 떠나는 저자가 첫번째 행선지로 삼은 곳은 시간의 맨 아래 지층인 기원전 3만 7천년의 프랑스 아르데슈 지방이다(1장). 1998년 12월 여기서 발견된 원시동굴은 전 세계를 깜짝 놀라게 했다. 그 안에 그려진 말, 코뿔소, 사자 등의 동물 군상은 마치 살아움직이는 듯 생생했고 암석 표면의 성질까지 고려한 작화 기법은 현대인의 눈을 사로잡았다. 이른바 쇼베 동굴이라고 불리는 이곳을 직접 찾은 저자는 인류 예술의 기원을 고대 그리스로 보는 견해에 심각한 물음표를 던진다. 이미 기원전 3만 7천년에 인류는 고도의 예술적 성취를 이뤄냈으며 이는 예술의 기원이 언어와 같은 이성적 능력에 있지 않고, 오히려 경제적 유용성을 벗어나려는 욕망, 이른바 유희 욕망에 있음을 증거하기 때문이다. 그것은 마치 알타미라나 라스코 동굴을 발견하는 데 기여한 동네 아이들의 호기심처럼, 어떤 이해관계를 떠나 존재하는 인간만의 예술적 본성이라 하겠다. 그런 본성은 언어의 세계에서는 ‘학생’에 불과하지만 예술의 세계에서는 당당한 주체로 나서는 ‘예술인간’의 본성과 맞닿아 있다.

시간의 지층을 파고든 예술의 사회사

어떤 도시의 지층을 파고 또 파도 또다른 도시의 면모가 계속 등장한다면 그 도시는 단연코 이스탄불일 것이다(2장). 저자는 이 역사적 도시에서 예술의 두번째 본성, 즉 신성과 구원의 추구로서의 예술에 접근한다. 저자가 보기에 이스탄불의 맨 아래 지층에서 목격되는 것은 초기 기독교의 예술이다. 이 도시는 기독교를 최초로 공인한 콘스탄티누스 황제의 도시이며 유스티니아누스 황제가 기념비적인 아야 소피아 성당을 세운 곳이기도 하다. 이탈리아 로마의 모든 성당이 지하의 카타콤이 지상으로 솟아오른 것이듯이, 예술의 본질은 죽음에서 소멸의 의미를 배제하려는 인간의 노력에서 비롯되었다고 저자는 생각한다. 이렇듯 죽음과 예술을 묵상하는 저자의 발길은 로마를 거쳐 라벤나로 이어지며 그곳 갈라 플라치디아의 마우솔레움(영묘)에서 마주친 아름다운 터키석 색깔 모자이크에서 절정을 이룬다. 죽음에 대한 신앙의 승리를 묘사한 이 찬란한 모자이크는 그러나 막상 이 작품을 의뢰한 권력자의 죽음까지 되돌이키지는 못한다. 그러므로 예술은 죽음에 대한 승리가 아니라, 오히려 쇠락과 소멸과 허무에 맞닿아 있는 것이며, 그래서 이스탄불이 품고 있는 몰락의 정서는 죽음처럼 불가해한 슬픔을 고스란히 간직하고 있음을 저자는 깨닫는다.
만약 천재들의 도시가 있다면, 피렌체를 빼놓고는 이야기할 수 없을 것이다(3장). 미켈란젤로, 레오나르도 다 빈치, 보티첼리, 도나텔로, 브루넬레스키 등등 다른 도시 같으면 단 한사람만 있어도 국보급 대접을 받았을 예술가들이 이 도시에서는 무더기로 배출되었기 때문이다. 유학 시절 피렌체에 왔다가 상인의 유혹에 고가의 가죽점퍼를 강매당했던 저자는 다시 이 도시를 찾아 유서깊은 거리를 걸으며 우리를 15세기의 예술세계로 이끈다. 저자는 이 도시의 두 후원 집단에 관심을 가진다. 하나는 이른바 피렌체 공화정을 대표했던 길드이고 다른 하나는 이 공화정을 군주국으로 바꾸었던 메디치 가문이다. 피렌체가 공화정이었을 때는 길드의 후원으로 「다비드」 상, 산 조반니 세례당의 청동문, 두오모 돔 같은 걸작들이 탄생했다. 메디치 가문은 자신들이 축적한 막대한 부에 대한 나쁜 평판과 종교적 심판을 모면하고자 예술에 투자했으며 그로써 이 도시의 예술적 명성에 기여했다. 지금 봐도 우리의 가슴을 먹먹하게 하는 「막달라 마리아」(도나텔로) 같은 명작 역시 사회의 후원 없이는 탄생할 수 없었던 시기가 있었음을 이 도시는 증언하고 있는 셈이다.
이처럼 피렌체 예술가들이 누군가의 후원 없이는 살아갈 수 없었던 중세 예술가들이었다면, 빈(비엔나)의 모차르트는 궁정의 후원을 거부하고 직접 시민과 만나길 원했던 최초의 예술가라 할 수 있었다(4장). 지금 같으면 너무나 자연스러운 관객과의 만남을 위해 모차르트는 자신을 궁정예술가로 키우고자 했던 아버지와 결별했으며 또한 예술가를 일종의 하인으로 취급한 궁정과도 단호히 맞서야 했다. 저자는 모차르트의 이런 혁명적인 시도를 이후 빈에서 번성하는 ‘분리파’의 정신과 연결시킨다. 빈의 분리파 예술가들은 제국의 황제 요제프 1세가 주도한 링슈트라세의 의고전주의에 맞서 일체의 장식을 거부한 건축(아돌프 로스), 당대의 위선에 대한 처절한 풍자(카를 크라우스), 시대와 불화하는 전위적인 음악(쇤베르크) 등으로 나아갔다. 이른바 모차르트의 반역에서 시작된 현대 예술은 분리파에서 그 참된 결실을 맺은 것이다.

예술의 현대성과 자율적 미학의 반동

빈과는 달리 일찍부터 강력한 군주와 그에 맞서는 부르주아 사회를 구축한 파리는 남다른 예술세계를 가지고 있었다(5장). 파리의 예술을 특징짓는 것은 무엇보다 현대성, 즉 새로운 것이 낡은 것을 끊임없이 대체하는 모더니티에 있다고 저자는 말한다. 혁명 이후 부르주아가 주도한 자본주의 질서는 유리 천장에 대리석 벽이 끊임없이 이어진 상품 미학의 세계, 즉 파사주를 발전시켰다. 그러나 19세기 말 라탱지구를 중심으로 활약한 마네, 드가, 모네, 카유보트 등 일군의 보헤미안들은 부르주아적 예술을 상징하는 공모전을 거부했고 자신들만의 낙선전을 기획하면서 도시민들의 일상을 화폭에 담았다. 어설프게 귀족을 따라하는 부르주아의 것이라면 무엇이든 거부하는 댄디의 정신이 바로 보들레르의 정신이며 저자는 이런 파리의 현대성에서 지금도 어딘가 숨어 있을 예술가들의 흔적을 좇는다.
이처럼 구시대와 강력히 분리되고자 했던 빈의 예술정신, 그리고 부르주아적 위선을 떨치고 개성적인 세계를 펼치고자 했던 파리의 현대성은 현대 예술의 대표적인 흐름을 형성했다. 그런데 20세기초 베를린에서 형성된 정치적 파시즘은 현대 예술의 이런 성과들을 교묘하게 악용한다. 이른바 예술이 점점 자율성을 띠어왔다는 것이 현대 예술의 특징이라면, 파시즘은 이 자율성의 껍데기, 즉 아무 목적이 없는 듯한 형식만을 따온 것이다. 그 대표적인 예가 베를린 올림픽을 뛰어난 영상미학으로 구현한 「올림피아」다. 이 기록영화에는 히틀러의 어떤 정치적 목적도 드러나지 않는다. 그저 사실의 인관관계를 미화함으로써 현실을 왜곡할 뿐이다. 이렇게 아름다움의 충동에 취해 관객을 무비판적 황홀 상태로 이끄는 방식은 히틀러를 그토록 매료시켰던 바그너의 음악에서 차용된 것이기도 했다. 그러나 아무리 세련되게 미화된 예술이라도 사회의 진정성을 이기지 못하는 법이다. 저자는 1942년 나치에 의해 봉쇄돼 아사자가 속출하는 상트페테르부르크에서 연주된 쇼스타코비치의 교향곡 7번을 파시즘 예술에 대한 시민 예술의 승리로 바라본다. 결국 나치는 패망하고 이후 베를린의 예술은 철저하게 인간의 만행을 기억하는 예술로 나아간다.

마치 중세 예술이 꽃피우기 직전 페스트에 휩싸인 피린체가 그러했듯 2020년 세계의 도시들은 팬데믹으로 숨죽이고 있다. 언제 다시 그 도시를 찾아갈 수 있을까. 그 희망을 붙들고 저자의 기약없는 시간여행은 서울에서, 모국어로 마무리된다. 반구대 암각화에서 전태일 동상까지 세계 도시에 대응하는 우리의 예술작품들을 하나하나 찾아가면서 저자는 예술 속에서 구원을 소망하고 영원을 꿈꾸는 인간들을 되새긴다. 저들의 열망이 세상 모든 도시에 영광과 쇠락의 흔적을 새겨놓았지만 중년의 사회학자 노명우는 조용히 읊조릴 뿐이다. 인생은 무상하다고, 하지만 인생과 예술은 소멸하기에 영원히 아름답다고.

회원리뷰 (6건) 리뷰 총점10.0

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파워문화리뷰 [두번째 도시, 두번째 예술] 일상에서 여행을, 예술에서 역사를 내용 평점5점   편집/디자인 평점5점 YES마니아 : 골드 스타블로거 : 골드스타 키* | 2022.01.12 | 추천0 | 댓글0 리뷰제목
  20여 년 전 유학 시절에 여행한 유럽의 도시들을 중년이 되어 다시 여행한다는 콘셉트의 책이다. 단순히 여행기라고 하기에는 읽을거리가 많고 생각할거리도 풍부하다.    시간적으로는 기원전 3만 7천년의 것으로 추정되는 프랑스 쇼베 동굴의 벽화부터 20세기 러시아의 작곡가 쇼스타코비치의 연주까지, 공간적으로는 이스탄불에서 피렌체, 빈, 파리, 베를린, 상;
리뷰제목


 

20여 년 전 유학 시절에 여행한 유럽의 도시들을 중년이 되어 다시 여행한다는 콘셉트의 책이다. 단순히 여행기라고 하기에는 읽을거리가 많고 생각할거리도 풍부하다. 

 

시간적으로는 기원전 3만 7천년의 것으로 추정되는 프랑스 쇼베 동굴의 벽화부터 20세기 러시아의 작곡가 쇼스타코비치의 연주까지, 공간적으로는 이스탄불에서 피렌체, 빈, 파리, 베를린, 상트페테르부르크를 거쳐 서울에 다다르기까지를 다룬다. 그만큼 읽기가 쉬운 책은 아니지만 한 번 읽으면 유럽의 정치, 문화, 예술사를 잘 정리한 기분이 들 것이다. 

 

음악의 형식이나 분위기는 전혀 다를지 몰라도 (모차르트가 추구한) "장인도 신하도 아닌 자율적인 예술가"였다는 점에서 모차르트를 가장 잘 계승한 음악가는 쇤베르크라는 설명이 인상적이었다. 바그너의 열렬한 팬이었던 히틀러가 자신의 정치 행사에 바그너를 이용한 방식을 통해 정치와 예술의 관계를 설명한 대목도 흥미로웠다. 

 

유럽에서 시작된 여행이 유럽에서 끝나지 않고 (저자가 사는) 서울에서의 여행으로 마무리되는 결말도 좋았다. 숭례문과 한양 도성, 광화문, 전봉준 동상과 전태일 동상, 탑골공원, 간송미술관, 평범한 업무용 빌딩처럼 보이지만 김근태나 박종철 같은 민주화 열사들이 고문당한 장소인 남영동 대공분실 건물 등. 일상에서 여행을, 예술에서 역사를 발견하는 눈을 나도 가지고 싶다.

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구매 나의 책상에서 고도를 여행할 수 있게 해 주는 책입니다 내용 평점5점   편집/디자인 평점5점 YES마니아 : 플래티넘 c******e | 2021.03.04 | 추천0 | 댓글0 리뷰제목
이 책은 읽는 내내 저를 행복하게 해 주네요. 이 책을 다 읽고나면 이젠 어떡하지 하는 걱정이 들 정도였습니다. 나이를 많이 먹도록 해외 여행 한번 가보지 못했지만, 이런 저자의 안목 없이 그냥 가는게 무슨 의미가 있을까 싶도록 도시의 정서와 느낌을 공간적으로 뿐만아니라 시간적인 깊이로도 추적해서 보여줍니다. 도시의 공기와 냄새를 느낀다고 하는 표현에서 시공간적인 역사의;
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이 책은 읽는 내내 저를 행복하게 해 주네요. 이 책을 다 읽고나면 이젠 어떡하지 하는 걱정이 들 정도였습니다. 나이를 많이 먹도록 해외 여행 한번 가보지 못했지만, 이런 저자의 안목 없이 그냥 가는게 무슨 의미가 있을까 싶도록 도시의 정서와 느낌을 공간적으로 뿐만아니라 시간적인 깊이로도 추적해서 보여줍니다. 도시의 공기와 냄새를 느낀다고 하는 표현에서 시공간적인 역사의 숨결까지 느낄때 그 도시를 한층 더 이해하게 해 줄 수 있는 것 같습니다. 심지어 오랜 세월을 살아온 서울조차도 저자의 안목이 없다면 오늘 하루를 버티려고 순간을 살아가는 저의 사고로는 그냥 의식주와 교통과 인프라가 얽힌 복합체에 불과할 것입니다. 사회학자가 예술과 역사를 통찰하며 걸어간 도시의 발자취를 느끼는 행복을 이 책을 읽는 시간만큼이라도 누릴 수 있어 마치 저에게 여행의 추억이 생긴 것 같기도 하네요^^

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두번째 도시, 두번째 예술 내용 평점5점   편집/디자인 평점5점 티**쿠 | 2021.01.15 | 추천0 | 댓글0 리뷰제목
  이 책은 한국출판문화산업진흥원에서 '2020년 우수출판콘텐츠 제작 지원' 사업 대상으로 선정된 책입니다. 읽어보니 선정될만한 책이라는 생각이 드네요. 베를린, 로마, 피렌체, 빈, 파리, 상트페테르부르크, 서울 등 각 도시가 품고 있는 역사, 문화, 예술에 대한 이야기뿐만 아니라 나아가 그 도시의 시대적 의미를 곱씹어 보는 도시학, 사회학 에세이입니다. 여행자들이 여;
리뷰제목

 

이 책은 한국출판문화산업진흥원에서 '2020년 우수출판콘텐츠 제작 지원' 사업 대상으로 선정된 책입니다. 읽어보니 선정될만한 책이라는 생각이 드네요. 베를린, 로마, 피렌체, 빈, 파리, 상트페테르부르크, 서울 등 각 도시가 품고 있는 역사, 문화, 예술에 대한 이야기뿐만 아니라 나아가 그 도시의 시대적 의미를 곱씹어 보는 도시학, 사회학 에세이입니다. 여행자들이 여행을 하며 그 낯설음으로 부터 받게 될 자극, 낯선 도시의 고유하고 특이한 냄새, 습기와 공기, 나아가 그 도시만이 품고 있는 예술 이야기들을 담담한 어체로 풀어 갑니다.

낯선 도시로의 이동은

상상만으로도 가슴을 뛰게 한다.

책머리에

 

저자는 독일에서 유학하던 시절, '끔찍하게 외롭다'는 감정을 느꼈다고 합니다. 독일어가 모국어가 아닌 이상 내 감정 표현이 제한될 수 밖에 없고, 주류의 세계로 속하기에는 보이지 않는 경계선이 존재할 수 밖에 없었겠죠. 유학생들이라면 한 번씩 경험하는 외로움이긴 하지만 사람마다 그 감정 골을 더 깊게 느끼는 경우가 많을 것입니다. 라디오헤드의 노래 Creep 'I don't belong here' 가사가 생각나네요. 같은 장소에 살고는 있지만 나 자신은 그 곳에 속하지 못한다는 이방인의 감정. 저자는 이 같은 방황 속에서 문득 예술의 세계에 눈을 뜨게 됩니다. 현실에서의 도피이자 예술이라는 보편 언어를 통해 편안함을 찾게 되는 과정이었을 듯 합니다.

 

다만 이 책은 저자가 당시 예술에 눈을 뜨게 되었을 유학 시절 당시의 글이 아닙니다. 그가 한국으로 돌아와 다시 중년이 되었을 때, 여행자라는 스스로 선택한 이방인의 눈을 갖고 돌아보게 되는 유럽 각국 도시들의 이야기 입니다. 젊은 시절 그냥 지나쳤던 예술작품들을 여행자의 눈으로 보기 때문인지 한결 여유가 느껴집니다.

 

책에는 베를린, 로마, 피렌체, 빈, 파리, 상트페테르부르크 등의 역사적인 도시들이 등장하는데요, 각각의 이야기들이 모두 무척 흥미롭습니다. 아르데슈 론강의 원시동굴에서 발견된 기원전 수만년 전 인류의 예술 작품, 로마제국의 수도가 되어 기독교를 받아들인 콘스탄티노플, 전통 예술에 반하는 예술가들이 쉼없이 등장하는 빈, 예술의 중심지였던 아름다운 파리, 이 곳을 침공한 히틀러가 더욱 아름다운 도시로 만들고자 구상했던 게르마니아 베를린의 모습, 그리고 '죄와 벌'의 흔적을 찾을 수 있는 상트페테르부르크 등 화려하게 빛나던 과거의 도시의 역사들이 느껴집니다.

 

그런데 저는 정작 해외 각국의 역사적 도시 이야기보다 에플로그를 통해 드러난 2020년 우리 서울의 모습이 가장 감명깊게 와 닿았습니다. 초현대적인 도시인 서울에서 발견할 수 있는 고대의 예술-인간의 흔적들, 예를 들어 숭례문 주변 지역이 담고 있는 사형터의 역사, 몇 번이고 가 보았지만 내 눈에는 띄지 않았던 서소문 역사공원 벤치에 전시되어 있다는 티모시 슈말츠의 '노숙자 예수' 작품 이야기, 역사 속으로 사라져 버릴 뻔했던 18세기 풍속화 기록을 살려낸 전형필의 '간송미술관', 그리고 남산 안기부 건물, 중앙정보부 남산 본관 건물, 남영동 대공분실 건물 등 근대사에 있어서의 아픈 기억의 장소들에 대한 이야기가 참 감명깊었습니다.

 

저자는 우리가 눈을 뜨고 있지만 알아차리지 못하는 '맹목의 시대'에 우리가 살고 있다고 말합니다. 내가 살고 있는 이 서울이 바로 주제 사라마구의《눈 먼 자들의 도시》라는 사실에 가슴 한 켠이 공허해지기도 하네요. 해외 여행지 돌아보기를 좋아하지만 정작 내 평생 가장 많은 시간을 보내고 있는 서울이라는 도시에 대해서는 모르고 사는 것 같아 반성도 하게 됩니다. 이제부터는 어느 도시든 기존과는 다른 새로운 시각으로 보게 될 것만 같습니다.

 

서울을 떠나 다른 도시에 가면

모국어의 세계에서 사물을 보는 방식이

유일한 방식이 아니었음을 새삼 깨닫는다.

에필로그

발행일: 2020.11.30

펴낸곳: 북인더갭

총페이지: p.435

 

 

 


[이 책은 출판사로부터 도서를 협찬 받아 주관적인 견해에 의해 작성했습니다.]

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한줄평 (2건) 한줄평 총점 9.0

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구매 평점5점
나의 책상에서 고도를 여행할 수 있게 해 주는 책입니다
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YES마니아 : 플래티넘 c******e | 2021.03.04
구매 평점4점
코로나가 사라져 자유롭게 여행을 떠났으면
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YES마니아 : 로얄 오***원 | 2021.01.16
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