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품목정보
| 발행일 | 2021년 02월 22일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 328쪽 | 148*215*30mm |
| ISBN13 | 9788936027018 |
| ISBN10 | 8936027018 |
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데오빌로 각하께!: 누가복음을 기록한 목적에 관하여 (1:1-4)
사복음서 중에서도 처음 세 권의 책(마태복음, 마가복음, 누가복음)을 일컬어 ‘공관복음서’라 한다. 세 권의 책이 예수님의 생애와 교훈에 관해 공통적인 관점에서 전하고 있기 때문이다. 그렇지만 자세히 살펴보면 공관복음서라 할지라도 각 저자(마태, 마가, 누가)의 개성과 필치에 따라 어떤 기록의 있고 없음, 관점의 독특함, 강조점의 차이 등이 나타나므로 세 권의 책을 서로 비교하면서 읽어나가면 독자는 한층 풍성하고 다양한 예수님의 행적에 관해 파악할 수 있다.
마태복음은 유대인들을 주요 독자로 삼아 ‘약속된 왕으로 이 땅에 오신 메시아 예수’를 강조하고, 마가복음은 이방인(특히, 로마에 있는 그리스도인들)을 주요 독자로 삼아 ‘섬기는 종으로 오신 메시아 예수’를 강조한다. 또 누가복음은 로마의 고위 관료인 데오빌로를 비롯하여 이방 지역의 모든 그리스도인들을 주요 독자로 삼아 ‘사람의 아들로 오신 메시아 예수’를 강조한다(참고로, 사복음서의 마지막 권인 요한복음은 공관복음서의 집필이 전부 끝난 뒤에 그 내용을 전제로 하여 쓴 책으로, 믿는 자들로 하여금 참된 구원과 영생을 얻도록 하기 위해 ‘하나님의 아들이신 메시아 예수’를 강조한다).
이 같은 점을 염두에 두고 살펴볼 때, 과연 누가복음에는 사람의 아들 곧 인자(人子)로서의 예수 상(像)이 잘 묘사되어 있다. 메시아 예수의 족보, 출생, 성장 등에 관한 기록이 자세히 묘사되어 있고, 또한 사회적, 종교적으로 소외된 자들(이방인, 고아, 과부, 가난한 자, 세리, 창녀, 죄인 등)에 대한 예수님의 깊은 관심과 긍휼, 연민의 감정 상태가 구체적으로 묘사되어 있다.
사복음서 중에서도 처음 세 권의 책(마태복음, 마가복음, 누가복음)을 일컬어 ‘공관복음서’라 한다. 세 권의 책이 예수님의 생애와 교훈에 관해 공통적인 관점에서 전하고 있기 때문이다. 그렇지만 자세히 살펴보면 공관복음서라 할지라도 각 저자(마태, 마가, 누가)의 개성과 필치에 따라 어떤 기록의 있고 없음, 관점의 독특함, 강조점의 차이 등이 나타나므로 세 권의 책을 서로 비교하면서 읽어나가면 독자는 한층 풍성하고 다양한 예수님의 행적에 관해 파악할 수 있다.
마태복음은 유대인들을 주요 독자로 삼아 ‘약속된 왕으로 이 땅에 오신 메시아 예수’를 강조하고, 마가복음은 이방인(특히, 로마에 있는 그리스도인들)을 주요 독자로 삼아 ‘섬기는 종으로 오신 메시아 예수’를 강조한다. 또 누가복음은 로마의 고위 관료인 데오빌로를 비롯하여 이방 지역의 모든 그리스도인들을 주요 독자로 삼아 ‘사람의 아들로 오신 메시아 예수’를 강조한다(참고로, 사복음서의 마지막 권인 요한복음은 공관복음서의 집필이 전부 끝난 뒤에 그 내용을 전제로 하여 쓴 책으로, 믿는 자들로 하여금 참된 구원과 영생을 얻도록 하기 위해 ‘하나님의 아들이신 메시아 예수’를 강조한다).
이 같은 점을 염두에 두고 살펴볼 때, 과연 누가복음에는 사람의 아들 곧 인자(人子)로서의 예수 상(像)이 잘 묘사되어 있다. 메시아 예수의 족보, 출생, 성장 등에 관한 기록이 자세히 묘사되어 있고, 또한 사회적, 종교적으로 소외된 자들(이방인, 고아, 과부, 가난한 자, 세리, 창녀, 죄인 등)에 대한 예수님의 깊은 관심과 긍휼, 연민의 감정 상태가 구체적으로 묘사되어 있다.
--- p.10
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비유대인 독자를 위한 복음서
스토리텔링 성경 누가복음을 만나는 감회가 개인적으로 예사롭지 않다. 누가복음서는 흔히 ‘비유대인 독자를 위해 쓰인 복음서’로 알려진 것이어서, 우리말 독자들도 복음서 중에서도 가장 먼저 관심을 가지게 되는 책이 누가복음서이기도 하다. 스토리텔링 성경 누가복음은 “데오빌로 각하께!”로 시작한다.
존경하는 데오빌로 각하께.
예수 그리스도와 관련하여 우리들 가운데서 일어난 여러 일들에 관해, 그것들을 기록하려고 손을 댄 사람들이 이미 여럿 있었습니다. 그런 사람들이 쓴 모든 글들은 과연 예수 그리스도와 관련해서 실제로 일어난 일들을 그들이 직접 목격한 것들입니다. 뿐만 아니라, 예수 그리스도의 말씀을 믿고 따르며 전파하는 사람들이 우리에게 전해준 것들을 거짓 없이 그대로 기록한 것들입니다.
각하, 저 또한 그 모든 일들을 처음부터 자세히 살피고 열심히 조사해왔던 터였으므로, 이제 저도 특별히 각하를 위해 그 모든 일들을 차례대로 각하께 써 보내는 것이 좋겠다는 생각이 들었습니다. 그래서 각하께서 이미 듣고 배우신 모든 것들이 하나도 틀림없이 전부가 분명한 사실임을 확신시켜 드리고 싶습니다.”
누가의 서언이 인상적이다. 그러나 이것은 헌정사(獻呈辭) 형식을 취한 누가의 저작 방법론일 뿐, 누가복음서 저자 자신은 실제로는, 어느 한 고위층에게 올리는 사적 보고서를 쓴 것이 아니라, 비유대인 독자에게 복음의 소식을 전달하는 기발한 저술 방식으로 이런 형식을 취하고 있다. 그러고 보니, 우리말 성경 번역 역사에 있어서도, 최초의 성경 번역이 바로 1882년 심양(瀋陽) 문광서원(文光書院)에서 출간된, 존 로스 번역팀이 함께 번역한 『예수셩교누가복으젼셔』(광세팔년, 심양문광셔원간)다. 140년 전이다. 그때 이 최초의 성경 본문 누가복음은 어떠했던가? 첫 넉 절을 그대로 인용해 본다.
ㄷㆎㄱㆎ열어사람이부슬들어우리가운데일운일을긔슐ㅎㆍ되처음으로
붓터친이보고도를뎐ㅎㆍ넌쟈우리를준ㅂㆎ갓티ㅎㆍ엿기로ㄴㆎㅼㅗㅼㅡㅅㅎㆍ여
모둔일을자세이근원을좃차ㅊㆎ례로써귀인데오비노의존젼에앙달
ㅎㆍ문귀인볼ㄴㆎ보인ㅂㆎ의실졍을알게ㅎㆍ미라
지금 읽어보면, 격세지감(隔世之感)이 든다. 훈민정음으로 적었지만, 띄어쓰기도 없고, 아직 아래 아(ㆍ) 모음이 사용되고 있고, 함경도 서북 방언이 보이고, 문어체인지 구어체인지, 존대법 적용이 제대로 된 것인지도 확실하지 않다. 그러나 이것이 한 세기 반 전에 우리말 언중이 읽은 최초의 성경이다.
오늘의 우리말 성경 독자 앞에는 20여 종의 우리말 번역이 있고, 그것도 읽기에 어렵다고 하여 성서원에서는 번역 외에 스토리텔링 성경 시리즈를 제작하여 보급하고 있으니, 독자들로서는 과거 어느 때보다 성경에 친숙하게 접근하고 있다.
집필에 참여한 스토리텔러 여러분의 수고에도 아낌없는 격려를 보낸다. 현대의 성경 독서법 중에 독자 반응 비평은, 성경의 저자나 양식(樣式)이나 내용보다는, 독자들이 작품을 만나서 체험한 독자의 문학적 체험에 더 주목하는 방법론이다. 출판사와 스토리텔러들과 독자들이 함께 만들어 나감으로써 스토리텔링 성경이 좋은 결실을 이루기를 바란다.
스토리텔링 성경 누가복음을 만나는 감회가 개인적으로 예사롭지 않다. 누가복음서는 흔히 ‘비유대인 독자를 위해 쓰인 복음서’로 알려진 것이어서, 우리말 독자들도 복음서 중에서도 가장 먼저 관심을 가지게 되는 책이 누가복음서이기도 하다. 스토리텔링 성경 누가복음은 “데오빌로 각하께!”로 시작한다.
존경하는 데오빌로 각하께.
예수 그리스도와 관련하여 우리들 가운데서 일어난 여러 일들에 관해, 그것들을 기록하려고 손을 댄 사람들이 이미 여럿 있었습니다. 그런 사람들이 쓴 모든 글들은 과연 예수 그리스도와 관련해서 실제로 일어난 일들을 그들이 직접 목격한 것들입니다. 뿐만 아니라, 예수 그리스도의 말씀을 믿고 따르며 전파하는 사람들이 우리에게 전해준 것들을 거짓 없이 그대로 기록한 것들입니다.
각하, 저 또한 그 모든 일들을 처음부터 자세히 살피고 열심히 조사해왔던 터였으므로, 이제 저도 특별히 각하를 위해 그 모든 일들을 차례대로 각하께 써 보내는 것이 좋겠다는 생각이 들었습니다. 그래서 각하께서 이미 듣고 배우신 모든 것들이 하나도 틀림없이 전부가 분명한 사실임을 확신시켜 드리고 싶습니다.”
누가의 서언이 인상적이다. 그러나 이것은 헌정사(獻呈辭) 형식을 취한 누가의 저작 방법론일 뿐, 누가복음서 저자 자신은 실제로는, 어느 한 고위층에게 올리는 사적 보고서를 쓴 것이 아니라, 비유대인 독자에게 복음의 소식을 전달하는 기발한 저술 방식으로 이런 형식을 취하고 있다. 그러고 보니, 우리말 성경 번역 역사에 있어서도, 최초의 성경 번역이 바로 1882년 심양(瀋陽) 문광서원(文光書院)에서 출간된, 존 로스 번역팀이 함께 번역한 『예수셩교누가복으젼셔』(광세팔년, 심양문광셔원간)다. 140년 전이다. 그때 이 최초의 성경 본문 누가복음은 어떠했던가? 첫 넉 절을 그대로 인용해 본다.
ㄷㆎㄱㆎ열어사람이부슬들어우리가운데일운일을긔슐ㅎㆍ되처음으로
붓터친이보고도를뎐ㅎㆍ넌쟈우리를준ㅂㆎ갓티ㅎㆍ엿기로ㄴㆎㅼㅗㅼㅡㅅㅎㆍ여
모둔일을자세이근원을좃차ㅊㆎ례로써귀인데오비노의존젼에앙달
ㅎㆍ문귀인볼ㄴㆎ보인ㅂㆎ의실졍을알게ㅎㆍ미라
지금 읽어보면, 격세지감(隔世之感)이 든다. 훈민정음으로 적었지만, 띄어쓰기도 없고, 아직 아래 아(ㆍ) 모음이 사용되고 있고, 함경도 서북 방언이 보이고, 문어체인지 구어체인지, 존대법 적용이 제대로 된 것인지도 확실하지 않다. 그러나 이것이 한 세기 반 전에 우리말 언중이 읽은 최초의 성경이다.
오늘의 우리말 성경 독자 앞에는 20여 종의 우리말 번역이 있고, 그것도 읽기에 어렵다고 하여 성서원에서는 번역 외에 스토리텔링 성경 시리즈를 제작하여 보급하고 있으니, 독자들로서는 과거 어느 때보다 성경에 친숙하게 접근하고 있다.
집필에 참여한 스토리텔러 여러분의 수고에도 아낌없는 격려를 보낸다. 현대의 성경 독서법 중에 독자 반응 비평은, 성경의 저자나 양식(樣式)이나 내용보다는, 독자들이 작품을 만나서 체험한 독자의 문학적 체험에 더 주목하는 방법론이다. 출판사와 스토리텔러들과 독자들이 함께 만들어 나감으로써 스토리텔링 성경이 좋은 결실을 이루기를 바란다.
- 민영진 (감리교신학대학교 교수 역임/대한성서공회 번역실장, 총무 역임/세계성서공회연합회 번역컨설턴트 역임)
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