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중고도서 마당극.리얼리즘.민족극
이영미
현대미학사 1997.09.30.
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hsm279
판매자 평가 4 12명 평가
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중고도서 소개

책소개

목차

1. 한국연극의 반성과 마당극운동론의 등장
2. 마당극의 존재방식과 연행원리의 모색
3. 현장문화활동과 공동체놀이, 촌극, 공동창작방법론
4. 마당극 운동에 대한 반성과 리얼리즘, 정신의 제기
5. 민족극 개념의 정림
6. 재연된 마당극 비판과 그 의미
7. 민족극운동론의 새로운 단계
8. 한국 현대 연극운동론이 던져준 가능성





저자 소개1

이영미

대중 예술 평론과 한국 대중 예술사에 대한 연구를 진행하고 있는 작가로 1961년 서울의 동대문 밖에서 태어나 죽 서울에서만 자란 서울내기이다. 어쩌다가 집에서 먼 ‘국민학교’를 다닌 덕분에 신설동에서 을지로 6가까지 서울 거리를 눈 감고도 오갈 수 있을 정도로 누비고 살았다고 한다. 그녀는 아기 때부터 텔레비전 앞을 떠날 줄 몰랐던 ‘텔레비전 키드’로, 방송극과 「쇼쇼쇼」 같은 오락 프로그램에 열중했던 ‘조기교육’으로 인해 지금의 전공에 관심을 갖게 되었다고 이야기한다. 고려대학교와 같은 대학원에서 국문학을 전공했으나 남들은 별로 관심 갖지 않는 연극이나 대중 예술에 관
대중 예술 평론과 한국 대중 예술사에 대한 연구를 진행하고 있는 작가로 1961년 서울의 동대문 밖에서 태어나 죽 서울에서만 자란 서울내기이다. 어쩌다가 집에서 먼 ‘국민학교’를 다닌 덕분에 신설동에서 을지로 6가까지 서울 거리를 눈 감고도 오갈 수 있을 정도로 누비고 살았다고 한다. 그녀는 아기 때부터 텔레비전 앞을 떠날 줄 몰랐던 ‘텔레비전 키드’로, 방송극과 「쇼쇼쇼」 같은 오락 프로그램에 열중했던 ‘조기교육’으로 인해 지금의 전공에 관심을 갖게 되었다고 이야기한다.

고려대학교와 같은 대학원에서 국문학을 전공했으나 남들은 별로 관심 갖지 않는 연극이나 대중 예술에 관심을 가진 좀 별난 학생이었고, 1984년부터 본격적으로 평론 활동을 시작하게 되었다. 서른 즈음에 한국 대중 예술의 흐름과 대중성의 실체에 대한 궁금증이 자신의 화두임을 깨달았고, 대중 예술에 대한 연구를 본격화 남들이 잘 하지 않는 연구만 골라서 하면서 혼자 뛰면 늘 1등을 할 수 있다고 믿는 무모함으로, 오늘도 옛날 방송극 자료 더미에 묻혀 끙끙거리며 연구중이다.

저서로는 『한국 대중 가요사』, 『한국인의 자화상, 드라마』, 『대학로 시대의 극작가들』, 『마당극 양식의 원리와 특성』, 『마당극 리얼리즘 민족극』, 『이강백 희곡의 세계』, 『흥남부두의 금순이는 어디로 갔을까』, 『세시봉, 서태지와 트로트를 부르다』, 『광화문 연가』, 『노래이야기주머니』, 『재미있는 연극 길라잡이』, 『민족 예술 운동의 역사와 이론』, 『서태지와 꽃다지』 등이 있다.

품목정보

발행일
1997년 09월 30일
쪽수, 무게, 크기
315쪽 | 크기확인중
ISBN13
9788977270961

책 속으로

말하자면 촌극은 비전문인의 교육적인 연극의 한 방법론으로 제창되었다. 류해정은 '생활 교육극으로서의 촌극'이라고 말함으로써 촌극을 제기한 이유를 명확히하고 있다. 비전문인 연극이기 때문에 처음부터 관중을 대상으로 하는 전문인들의 연극과는 달리 자족적인 성격을 가지고 있으며, 바로 그러한 대외적인 공연을 전제로 하지 않는 연극놀이야 말로 스스로 자신들의 모습을 생생하고 솔직하게 표현하여 객관화하고, 그를 통해 연극의 기초를 배울 수 있었던 것이다.

따라서 촌극 활동에 대한 평가는 마치 관중을 위한 전문인들의 공연처럼 공연된 작품 자체에 대한 평가로 이루어져서는 안되며, 촌극이 만들어지는 과정이 작품적 결과보다 더 중요한 평가의 대상이 되어야 함은 말할 것도 없다. 촌극과 현장문화활동의 실제에 대해 무지한 사람들이 흔히 이야기하듯, 촌극은 거칠고 못 만든 것이 민중적이라는 생각으로부터 나온 가장 유사한 수준의 연극, 마당극운동의 종착역이라는 식의 폄하는, 촌극이 비전문인들의 교육을 위한 연극임을 무시한 작품주의적 사고와 전문창작과 비전문창작의 상호관계에 대한 몰이해에서 비롯된 것이다.

--- p. 127

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