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평안북도 신의주 태생의 영철이와 경상북도 안동출신의 선희는 직장에서 만나 사귀다가 결혼을 약속하게 되었다. 그리고 선희네 부모님께 인사를 가게 되었다.선희네 아버님이 매우 고지식한 분이라고 해서 영철이는 말끔하게 차려 입고 조그마한 선물도 준비해서 선희네 집으로 갔다.

'아빠, 이 사람이 영철씨예요.'

'안녕하세요. 박영철입니다.'

'그래.자네 본관이 어딘가?'선희 아버님이 영철이에게 물었다.

영철이는 아무 말도 하지 않고 곤란한 표정을 지었다.

'자네 무슨 박씨인가?' 선희 아버님이 다시 물었다. 그래도 영철이는 아무 말도 하지 않고 아버님의 얼굴만 쳐다보았다. 결혼을 약속했었는데 인사하러 와서 아무 말도 않다니, 선희는 영철이의 행동을 이해할 수 없었다. 영철이는 왜 그랬을까?

북한 영화는, 그 역사적 전개 양식의 변화가 검토되어야겠지만, 기본적으로는 사회주의적 예술ㆍ이념의 도구로서 이념적 지향을 그대로 간직하고 있다고 볼 수 있다. 그러나 사회주의적 예술로서 이념적 지향의 형식에는 북한 나름의 독특한 내용과 전개 방식이 특징적으로 찾아진다. 1972년 제정된 사회주의 헌법 문화 관련 규정 중 제45조의 내용이기도 한 소위 "국가는 민족적 형식에 사회주의적 내용을 담은 주체적이며 혁명적인 문학예술을 발전시킨다"는 기본 원칙이 그것이다.

북한 사회에서 영화 예술은 "사회주의 사상과 이념의 정당성, 진리성, 사회주의의 역사적 승리의 필연성을 형상적으로 깊이 있게 밝혀 내는 것"을 목적으로 하고 있다. 북한 영화는 오늘날까지도 당의 정책과 노선을 대변하고 주민의 사상 교양의 전투적인 선동 수단으로 자리하고 있는 것이다. 그렇다면 선동 수단인북한 영화가 지향하는 선동 전략과 그 형식은 무엇일까? 여기에서 북한 영화 예술의 출발점인 사회주의적 사실주의(socialist realism)에 대한 이해가 중요하다.

남북 문제에 관심을 갖고 나서 드디어 한번 이겨보는구나라는 어떤 대리 만족의 심리를 주못해서 봤다. 하지만 남북 문제의 정답은 따로 있다. 남북 문제 하면 으레 서로 이해하는 문제라고 다들 이야기한다. 이 묘한 이중성은 한시도 쉬지않고 계산해야 하는 현실과 우리가 외워온 당위 사이의 긴장을 드러낸다.