김경이 유릉원 안채 마당에서 성년식 계례를 올리고 수앙이라는 자호를 받는 그날 밤 사라졌다. 거의 죽었다가 살아난 수앙은 순일당의 딸 은재신으로 다시 태어나 강하와 혼인하게 된다. 강하는 반야의 자식으로 함께 자란 심경과의 혼인을 받아들인다. 이록은 금강약방을 통해 김강하의 부친인 김상정에게 청혼서를 보냈지만 이미 정혼했다는 사실을 들었다. 이온은 혼인 직전의 김강하를 만나 그의 진심을 확인하고 더 이상 인연이 아님을 느끼지만 애착을 끊지는 못한다. 이록이 사령 특별수비대장 윤홍집에게 내린 첫 번째 명령이 사흘 안에 돈녕부 관헌인 서행석을 죽이라는 것이었다. 서행석이 죽고 빈 돈녕부 정 자리에 이록이 앉으면서 동지사 사신으로 청국으로 간다. 윤홍집이 딸 미연제를 보러 청계변 유모 집에 갔을 때 다른 사람들이 살고 있었다. 유모인 강담네가 미연제를 데리고 사라져 버린 것이었다. 홍집은 이 모든 것이 우연이 아니라고 생각한다. 청국에 간 이록의 명으로 거북부령 황환을 살피던 홍집은 저녁이면 익산 임림재로 다니는 황환을 보고 임림재의 연화당이 보통 인물이 아님을 느낀다. 온양댁 새임은 방산무진의 말을 듣고 용문골의 한본과 문암골의 김국빈을 만난다. 수앙과 강하의 혼례를 보기 위해 한양에 온 무슬은, 수앙이 연화당을 만나기 위해 임림재로 가던 중에 미행이 발각되지만 무슬은 수앙과 함께 임림재로 들어간다. 이록이 홍집에게 내린 명은 거북부령 황환을 죽이고 거북부 본원이 생산하는 화약 무기, 총과 탄환을 탈취하고 그 행적을 명화당이 한 것으로 위장하라는 것이었다. 강경상각에서는 비휴들이 침입할 것을 예상하고 함정을 만들어 유인하고, 퇴로를 차단하여 홍집을 비롯한 열 명의 비휴들은 독침에 의해 모두 잡힌다. 임무를 수행치 못한 홍집과 자선 등의 비휴들은 도리어 연화당 반야에 감화되어 한양으로 돌아온다. 이록의 명을 수행치 못한 징벌로 이레간의 석고대죄를 홀로 치른 홍집은 사면 받고 일급 사자로서 봉황부 모임에 참석한다. 홍집에 이어 온의 호위로서 즈믄이 들어왔다. 이록의 계실 영고당은 아들을 낳고 싶은 욕망에 즈믄을 품고 그의 씨를 임신한다. 통천에서 비휴로 자란 즈믄은 도성에 들어와 만난 수앙을 사모하게 되면서 임신한 영고당을 피한다. 이록의 아들인 이곤은 가마골 산자락에서 그림을 그리고 있던 수앙과 만나게 되어 운명을 예비한다. 수앙은 혼인한 지 반년이 지나 강하와 첫날밤을 치른다. 그 이튿날인 중양절에 소전은 태묘에서 부왕 없이 홀로 천식례를 올리고 입궐한다. 궐에서는 기로연이 펼쳐지고 있는데 부왕은 만조백관 앞에서 소전에게 치욕을 안긴다. 부왕과 불화한 소전은 익위들과 급작스런 사냥을 떠나며 김강하에게는 옹주 화완을 호위하라는 명을 남긴다. 화완 옹주가 행차한 곳은 이온이 조모로부터 물려받아 증축한 보현정사였다. 보현정사에서 김강하는 이온과 화완 옹주로부터 협박어린 유혹을 당한다. 어려움에 처한 강하는 양모격인 방산무진에게 의논하게 되고 방산은 임림재의 반야에게 알린다. 방산의 연락을 받은 반야는 만단사의 여인 살수들을 키워내는 단양에 있는 실경사로 찾아가 주지인 교경 스님과 만난다. 만단사의 살수들을 근본부터 무력화시키기 위해서였다.

<b>반야가 꿈꾸는 세상은 더불어 함께 아름다이 사는 세상!</b><br/><br/>대하소설 『반야』는 조선중기 영·정조 시대를 배경으로 하지만, 역사 소설의 면모보다는 과거에서부터 현재까지 이어지는 인간살이의 궁극적인 면을 보여 주는 소설이다. 신분의 차이가 엄혹했던 시절, 가장 천한 계층이었던 무녀 ‘반야’를 주인공으로 한 이 소설은 특정 시대의 이야기였음을 짐작하게 하는 사건들이 등장하지만 이것 또한 철저하게 작가적 상상력으로 재창조된 또 다른 세계이다. 소설 속 반야는 사람들의 멸시와 천대의 대상이 될 수밖에 없었던 천한 무녀이지만, 타고난 재주로 자신의 신분적 한계를 뛰어넘는다. 그리고 사람들의 희로애락을 보듬고, 엄격한 현실 사회 속에서 모든 사람의 목숨 값이 같은 새로운 이상 세계를 이루어 나가고자 치열하게 싸워 나가는 모습을 보여 준다. <br/><br/>대하소설 『반야』 속에는 주인공 ‘반야’ 외에 또 다른 주인공들이 존재한다. ‘세상의 모든 사람은 평등하며 자신의 의지에 따라 자유롭게 세상을 살아가고, 자신의 삶에 대한 권리를 지닌다(凡人은 有同等自由而以己志로 享生底權利)’라는 평등사상을 강령으로 이상 세계를 이루어 나가고자 하는 ‘사신계’와 자신이 세상의 주인이 되고자 하는 ‘만단사萬旦嗣’를 중심으로 움직이는 사람들과, 현실 세상의 권력자들 등이다. 그 세 축의 세력 사이에 치명적인 전쟁이 시작된다. 오랜 세월 동떨어져 있던 사신계와 만단사 사이에 신출한 무녀 반야가 등장하면서부터다. 조선 후기 영·정조 시대를 배경으로 한 이 소설은 부친인 영조와 끊임없이 갈등하며 광인처럼 살아가는 사도세자와 어린 시절부터 할아버지와 아버지의 불화를 지켜보며 극도의 불안감에 하루하루를 보내는 세손 이산을 중심으로 한 축이 형성된다. 반야는 조선 21대 왕 영조가 즉위하던 해에 무녀 유을해에게서 태어났다. 영조의 큰아들 효장 세자의 병증이 심해 무녀들이 푸닥거리를 하러 입궐하기로 된 아침, 다섯 살 반야는 무녀인 어머니와 할머니 앞에서 세자가 죽으리라고 예시한다. <br/> <br/>“제석님도 못 보고 쫓겨날 건데 대궐 가면 뭐하우?”<br/> 유을해는 어린 딸의 난데없는 입방정에 낯빛이 핼쑥해질 정도로 놀랐다. 아이가 하품을 하고 나서 다시 종알댔다. <br/>“제석님이 대궐 말고 딴 데 가신댔어. 세자님은 칠성님이 데려가신대.”<br/><br/>반야의 능력은 우연한 것이 아니었다. 반야는 사신계 중심에 있는 ‘칠성부’ 무녀들이 빚어낸 특별한 존재였다. 일곱 살 때부터 점사를 보다 스무 살이 된 반야는 사신계로 들어가 그 세상의 한 중심인 ‘칠요’가 되어 왕실과 인연을 맺게 된다.<br/><br/>사신계四神界는 현실 세상에 살면서도 현실 밖에 존재하는 사람들로 이루어진 조직이며 먼 옛날부터 존재해 온 세상 속의 다른 세계다. 하늘 아래 모든 목숨의 값이 같은 세계요, 그와 같은 세상을 추구하는 사람들이 모여 움직이는 세상이다. 사신계는 사람들의 고통이 모여 짠 그물이고 꿈으로 잣은 비단이다. 장구한 세월 따라 숱한 시행착오를 거치면서 존재 양상이 변해 온 사신계는 신화시대로 거슬러 올라갈 수 있을 만큼 긴 연원을 지녔다. 사신계가 그처럼 오랜 세월 지속될 수 있었던 까닭은 사람살이의 핍진함에 있었다. 역사에 기록되지 못한 숱한 사람들의 곤고함이 사신계의 자양분이다. 유사 이래 무당이 존재했고 존재해야 할 이유와 같다.<br/><br/>만단사萬旦嗣는 세상의 모든 아침을 잇는 사람들이다. 만단사의 연원은 사신계와 같다. 두 조직은 원래 하나였던 사령계四靈界로부터 비롯되었다. 사령계는 조선 건국 당시에 조직원의 팔 할을 잃고 와해 위기에 처했지만 살아남은 자들이 따로 뭉치면서 사신계와 만단사로 갈라졌다. 사신계는 현실의 이면 깊숙이 숨어들었고, 계원들을 보호하면서 세상을 변화시키려 노력해 왔다. 반면에 만단사는 근본이념과는 달리 개인의 사욕을 채우기 위해 세상의 중심이 되려는 방향으로 움직여 왔다. 권력의 중심으로 들어가 은밀하게 자신들의 세력을 키우며 궁극으로는 왕이 되려고 현실 정치에 수시로 관여하면서 현재의 사령 이록에 이르렀다. <br/> <br/>엄격한 신분 사회에서 억압당하며, 핍진하고 고통스러운 삶을 살아가야만 했던 모든 사람들에게 꿈같이 먼 이야기이지만 이것을 현실 속에 실현해 나가고자 꿈꾸는 조직이 사신계이다. 작가는 사신계와 끊임없이 반목하며 자신들의 존재감을 드러내는 만단사와, 반야를 중심으로 벌어지는 모든 사건과, 사람과 사람 간의 인연과, 그들의 삶에 대한 한과 설움, 꿈과 희망, 웃음과 울음을 보여 준다. 결국 소설 자체가 꿈과 현실이 어우러진, 눈물과 웃음이 한 장단을 타고 쏟아지는 해원解寃과 비원悲願의 굿판인 셈이다.