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불안의 개념
1. 제1장 원죄의 전제로서의, 또 원죄를 그 기원으로 거슬러 올라가 설명하는 것으로서의 불안 2. 제2장 원죄를 앞으로 설명하는 것으로서의 불안 3. 제3장 죄의식이 결여되어 있는 죄의 결과로서의 불안 4. 제4장 죄의 불안, 혹은 각 개인에 있어서의 죄의 결과로서의 불안 5. 제5장 신아에 의해 구하는 것으로서의 불안 죽음에 이르는 병 1. 제1편 절망이란 죽음에 이르는 병이다 이 병(절망)의 보편성 이 병(절망)의 여러 형태 2. 제2편 절망은 죄다 죄의 연속 |
Soren Aabye Kierkegaard
A. 절망은 정신에게 있어서의 병, 즉 자기 자신에게 있는 병으로서, 거기에는 세 가지 경우가 있다. 절망으로 인해 자기 자신을 가지고 있음을 자각하지 못하고 있는 경우(즉 비본래적인 절망)와, 절망으로 인해 자기 자신이기를 바라지 않는 경우와, 절망으로 인해 자기 자신이기를 바라는 경우이다.
인간은 정신이다. 그렇다면 정신이란 무엇인가? 정신이란 자기이다. 그렇다면 자기란 무엇인가? 자기란 하나의 관계, 그 관계 자신에 관계하는 관계이다. 혹은 그 관계에 있어 그 관계가 그 자신에게 관계한다는 것을 말한다. 자기란 관계 그 자체가 아니고, 관계가 그 자신에게 관계함을 말한다. 인간은 무한성과 유한성과의 시간적.공간적인 자유와 필연과의 종합, 요컨대 하나의 종합이다. --- p.163 |
...그리스도교적 입장에서 본다면 죽음이란 그 자체가 생에의 이행이다. 그런 한에 있어서 그리스도교에서는 지상적,육체적인 뜻에서의 죽음에 이르는 병 따위는 전혀 생각할 수 없다. 물론 죽음이 병의 종국에 서 잇는 것만은 틀림없지만 그러나 그 죽음은 결코 종국적인 것이 아니다...
--- p.22 |
A. 절망은 정신에게 있어서의 병, 즉 자기 자신에게 있는 병으로서, 거기에는 세 가지 경우가 있다. 절망으로 인해 자기 자신을 가지고 있음을 자각하지 못하고 있는 경우(즉 비본래적인 절망)와, 절망으로 인해 자기 자신이기를 바라지 않는 경우와, 절망으로 인해 자기 자신이기를 바라는 경우이다.
인간은 정신이다. 그렇다면 정신이란 무엇인가? 정신이란 자기이다. 그렇다면 자기란 무엇인가? 자기란 하나의 관계, 그 관계 자신에 관계하는 관계이다. 혹은 그 관계에 있어 그 관계가 그 자신에게 관계한다는 것을 말한다. 자기란 관계 그 자체가 아니고, 관계가 그 자신에게 관계함을 말한다. 인간은 무한성과 유한성과의 시간적.공간적인 자유와 필연과의 종합, 요컨대 하나의 종합이다. --- p.163 |
...그리스도교적 입장에서 본다면 죽음이란 그 자체가 생에의 이행이다. 그런 한에 있어서 그리스도교에서는 지상적,육체적인 뜻에서의 죽음에 이르는 병 따위는 전혀 생각할 수 없다. 물론 죽음이 병의 종국에 서 잇는 것만은 틀림없지만 그러나 그 죽음은 결코 종국적인 것이 아니다...
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