계엄을 발표하고 있다구요. 이거 도무지 말이 안되는 것 같은데 진짜에요, 진짜! 빨리 화면을 보세요, 선생님! 피신하셔야 되지 않을까요? 제가 차 몰고 갈까요?
--- p.24

대통령을 하기에는 너무도 체험과 인품과 인덕과 인격과 상식이 부족한 사람이 억지로 대통령노릇을 하자니 얼마나 버거울까?
--- p.46

허물을 고치기를 거리끼는 인간, 그것이 바로 소인小人인 것이다. 그것이 현재 우리를 다스린다고 하는 사람들의 모습이다.
--- p.62

허물을 반성하기엔, 상식을 넘어서는 이들의 허물의 현실에는 너무도 광대한 인맥과 재물과 불의不 義와 주술이 얽혀있기 때문이다.
--- p.63

금남로의 “총칼”이라는 주제가 여의도의 “사람”이라는 주제로 바뀐 것, 이것이야말로 우리역사의 진보
--- p.67

“홍익인간弘益人間”이란 의미는 “보편적인 도덕이 발현되는 인간세상을 만든다”는 것이다.
--- p.73

이게 웬일인가! 석굴암의 본존 부처님이 정면으로 동해바다의 일출을 맞이하고 있는 것이 아닌가?

어떻게 그 광활한 천지간에 햇살이 부처님의 이마를 때리는 그 포인트를 찾았으며, 또 그것이 어김없이 부처님의 이마를 비추도록 천지공간을 디자인할 수 있었단 말인가?
--- p.94

우리나라는 고인돌의 나라이다. 이집트에 가서 기자의 피라미드를 쳐다보면서 그 장대함에 경악하는 사람들이 자국에도 그를 초월하는 거석문화가 있다는 것은 상상을 하지 못한다.

우리나라 지역에 약 4만 기가 분포되어 있는데 전 세계적으로 분포된 고인돌은 전체를 합해봐야 수천 기에 불과하다. 4만 기 중에 2만 기가 전라남도 지역에 밀집되어 있으니 우리나라 남도의 문화는 이 고인돌과 분리해서 생각할 수가 없다.
--- p.99

전남 화순·해남에 가면 어마어마한 고인돌군집이 있지만, 더 극적인 장면은 창녕에 가면 어마어마하게 거대한 고인돌을 만날 수 있다.
--- p.100

『논어』의 구문들을 통해, 우리는 공자시대에 이미 중국 이외의 문명세계가 중국의 현자들의 인식체계 속에 현존하고 있었다는 사실을 확인할 뿐이다.
--- p.108

고려는 북송, 남송, 요(거란), 금(여진), 서하, 몽골, 명나라를 격렬하게 변천하는 외교무대의 함수로 대하는 나라였다.
--- p.116

고려의 장인들은 그 어마무시한 장작가마의 고온 속에서 그 평화로운 색깔을 찾으려 했지. 송자宋瓷를 어찌 고려자기에 비하겠나?
--- p.122

고려8만대장경은 중국을 포함하여 전 세계에서 편찬된 대장경 중에서 여러 측면에서 가장 우수한 판본이라는 것이 사계의 정론이다.
--- p.126

1991년 10월 22일, 소더비 뉴욕 한국미술품 경매에서 한 점의 『수월관음도』가 13억 1,683만 원(176만 USD)에 낙찰되었다. 한국미술사와 관련된 기념비적인 사건이었다.
--- p.155

요점은 우리나라의 사람들이 예술적 재능을 발휘하기만 한다면 항상 세계정상의 수준을 과시한다는 것을 나는 말하고 싶은 것이다. 현금, 군국주의와 자본주의, 출세지향적인 향락주의에 쩔어버린 고위층 쓰레기들의 가치관은 과거 이 땅의 모습이 아니라는 것을 확인하고 있는 것이다.
--- p.159

간송은 “횡재만나기” 식의 골동수집을 한 적이 없다. 값어치 있는 물건을 골라, 자기의 높은 견식에 따라 먼저 “제값”을 치러 샀다고 한다.
--- p.162

훈민정음은 단지 인간의 언어만을 표현하는 것이 아니라 우주의 소리를 다 표현할 수 있다고 생각했다.
--- p.170

결국 인仁이라는 것은 “인간을 아끼는” 보편주의적 가치를 의미한다.