앞으로 여섯 번의 강의를 통해 바로 이런 문제들에 대한 힌트를 어느 정도 제시해 보고자 합니다. 제가 노동과 경제, 교육, 생태 등과 관련한 연구와 고민을 40여 년 해오면서 정리하게 된 내용들을 여러분들께 말씀드리고 함께 대안을 모색해 보는 시간이면 좋겠다는 생각입니다. 앞서 말씀드린 대로 우리가 자본주의 사회에 살면서 학교에서 공부하고, 또 일해서 먹고살고 아이를 키우고 독립시키려면 모두 돈이 들어가죠. 그래서 당장은 자본주의적으로 살 수밖에 없지만, 그렇다 하더라도 우리가 살아가는 삶의 구조가 어떻게 해서 오늘날 모두 걱정하는 기후위기나 불평등 문제와 같은 파국으로 치닫는지를 좀 제대로 알아야, 비로소 잘못된 그물망으로부터의 탈출구도 잘 찾을 수 있으리라 생각합니다.
--- p.17~18

삶을 자세히 들여다보면, 부모가 자식을 낳고 기를 때, 얘는 500원짜리 노동력이 될 녀석, 얘는 1만 원짜리 노동력이 될 녀석, 하면서 밥의 양을 성적순대로 주진 않죠. 부모의 사랑을 학업 성적에 따라 ‘공정하고 합리적으로’ 배분하면서 키우진 않아요. 대부분 다 ‘사랑’으로 키웁니다. 열 손가락 깨물면 다 아프듯이 아이들은 누구나 사랑스럽죠. 이 아이에게서 본전 뽑을 만큼만 투자한다는 생각으로 사랑을 하진 않아요. 누구도 그런 계산을 하진 않죠. 물론 요즘 젊은 부모들은 그런 계산을 좀 많이 하는 것 같기도 해서 좀 불안합니다마는…. 또 우리에겐 친구도 있고, 여러 모임들도 있죠. 삶의 과정에서, 시장에서 상품 교환하듯 살진 않아요. 내가 얼마짜리 결실을 얻을 수 있으니 너에게 이걸 해줄 거야, 라는 식으로, ‘등가교환’ 법칙으로 살진 않죠. 서로 인정(人情)을 나누고 선물을 주고받으며 우애롭게 사는 관계들, 그게 사람답게 사는 거라 느끼죠. 이 느낌을 배신하지 않는 게 사람이죠.
--- p.31

이렇게 이제는 자본과 노동이 대립하는 단계를 넘어, 자본주의적 합리성이 우리 인간성 속에 깊이 내면화된 시대라고 봐야죠. 내 안에 자본이 들어와 있는 거죠. 조지 오웰의 『1984』에 보면 감시자가 ‘우리는 너를 복종시킬 것이다. 그러나 마지못해 복종하게 만드는 게 아니라 자유로운 선택에 의해서 네 영혼이 스스로 복종하는 걸 기뻐할 정도로 그렇게 너를 만들 것이다’라는 식으로 말하는 장면이 있습니다. 사람들이 처음엔 독재 권력에 거듭 저항을 하다가도 여러 차례 탄압을 받으면서 트라우마(상처) 같은 게 깊어지면 마인드가 달라지죠. 그리하여 ‘싸워 봤자 질 게 뻔하고 그렇다고 멀리 도망갈 수도 없다면’ 생각을 바꿉니다. 어차피 안 되는걸, 그냥 여기서 출세와 성공을 한번 해보자. 그래서 권력이나 자본의 논리를 굳게 내면화한 채 ‘열심히’ 해서 성공하려고 합니다. 이런 식이죠. 저는 이런 걸 ‘강자동일시’ 심리라 부릅니다.
--- p.43

어쨌든 ‘생태민주주의’를 현실로 만들기 위해서라도 공동체와 연대 개념으로 살아가는 게 옳겠다, 이런 생각입니다. 제 강의의 마지막엔 늘 ‘오늘 행복을 내일로 미루지 말라’고 강조합니다. 이게 그냥 손쉬운 구호 같기도 하지만, 어찌 보면 깊은 뜻이 담겨 있습니다. 사실, 자본주의 원리는 ‘내일 행복을 위해 오늘을 희생하라’는 것이거든요. 그렇죠. 내일의 행복을 위해서 오늘 공부하고 또 취업해서 열심히 일하고, 날마다 현재의 욕구를 억압하라! 이렇게 말하죠. 근데 그렇게만 살다 보면 아까 초두에 말씀드린 바처럼 일만 하다가 쭉정이가 된 다음에 결국 병들어 병원 신세만 지다가 가십니다. 혹시 건강하다 하더라도 결국은 자식 낳아서 2세대 노동력을 잘 길러 자본에 갖다 바치고 인생 마무리를 하는 꼴이죠. 그래서 나름 성공적으로 잘 살았다고 생각하지만 실은 성공해도 실패요, 실패하면 낭패인 그런 게임입니다.
--- p.108~109

이렇게 ‘지금 당장’ 나서야 한다는 문제제기가 일어나고 있는데요. 그다음에 또 중요한 것은, 기후위기의 위험에서 벗어나는 데 있어 누구도 ‘배제되지 않을 권리’가 있다는 것입니다. 기후위기의 위험을 특정 집단이 더 많이 감당하게 둬선 안 된다는 거죠. “Climate litigation for the rights of all”이란 문장은 ‘모든 사람의 권리를 위한 기후소송’이란 뜻입니다. 건강권이나 환경권은 누구도 배제되지 않아야 할 보편 인권이라는 뜻으로 보시면 되겠네요. 이런 구호들을 외치면서 소송까지 하는데, 어떤 이들은 이런 사람들을 ‘참 유별난 사람들’이라고 할 수도 있습니다. 그런데 늘 역사는 ‘유별난 사람들’이 먼저 어색함을 무릅쓰고 앞장서서 뭔가를 만들어 내면서 큰 흐름이 바뀌죠. 보통사람들도 문제를 느끼고 별 어색함 없이 무심코 동참할 때가 되면 실은 문제를 바로잡기에 이미 늦은 경우가 많아요.
--- p.118~119

‘순환성의 경제’는 ‘밥이 똥이 되고 똥이 밥이 되는’ 또는 빗물이 지하수로 가고 만물을 살리고 또 증발되어 구름이 되었다가 다시 비로 내리는 것과 같은 경제를 말하죠. 그리고 호혜성 내지 선물의 경제는 상품이나 화폐로 돌아가는 경제가 아닌, 서로 선물과 우정을 나누는 경제를 말하죠. 한편, 돈의 경제는 획일적이잖아요. 모든 개성을 다 죽이더라도 돈만 많이 벌면 최고가 되는 것이 획일성의 경제인데, 이와 달리 다양한 재주와 개성이 살아 있는 다양성의 경제를 만드는 것이 바람직하다는 겁니다. 결론은 어떤 시스템이든 사람이 만드는 것이고, 어떤 관계를 형성하느냐가 핵심이기 때문에, 우리가 사람과 사람, 사람과 자연 사이에 전혀 다른 관계를 맺는다면 얼마든지 대안적인 삶을 살아갈 수 있다는 겁니다. 게다가 혹시 우리가 멸망을 하더라도 그 순간까지 이런 관점으로 노력을 해야 된다는 거고요. 그래야 우리에게 배운 후손들이 조금이라도 살아남아 그 뒤를 이어 갈 것이니까요.