품목정보
발행일	2010년 08월 27일
쪽수, 무게, 크기	97쪽 \| 196g \| 17023015mm
ISBN13	9788992214988
ISBN10	8992214987

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저자 : 양혜규

1996년 이후 현재까지 베를린과 서울을 기반으로 국제 미술무대에서 왕성하게 활동하고 있으며, 2009년 베니스 비엔날레 한국관 작가, 독일 ‘캐피털’지의 세계 100대 미디어 설치미술가로 선정되는 등 세계적인 주목을 받고 있다.

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“지난 몇 년간 특정한 역사적?정치적 그리고 문학적 인물들에서 영감을 얻은 서사를 작업에서 다루어왔다. 한국의 혁명가 김산, 독일 정치 운동가 페트라 켈리, 프랑스의 소설가이자 영화감독 마르그리트 뒤라스 등. 이 작업을 통하여 나는 서사로 회귀하였다.”--- p.9

“나는 서울에 대한 작업을 거부한다. 이 장소로부터의 유기를 부정하고자 함으로써, 그 예로 긍정이든 부정이든 그에 대해 작업하기를 거부함으로써 일정한 능동적인 이해가 발생한다.”--- p.18

“한국 사회는 고통스러운 식민화, 전쟁, 가난에 대항하여 오랜 기간 ‘더 나은 삶’의 담론에 기댄 군부독재의 개발 전략으로 산업화를 만병통치약으로 여겼기 때문이다. 이 역시 이상향에 대한 거짓 제안이며, 이는 영원히 이룩되지 않을 것이다. 혹은 도래한다 하더라도 이미 병들어 있을 것이다.”--- p.19

“우리 세대의 정치성을 변호하자면 권력의 주체를 향한 고발보다는 주관적인 고통에 대한 갈망과 애도라 설명하고 싶다. 또 다른, 더 나은 세계를 도모하는 선전 문구에 일조하는 것이 아니라 서로의 집 없음을 목격하는 것이 정치적인 행위이다.”--- p.19

“양혜규의 미술적 실천은 종종 양가적 감정에서 비롯된다. 선망과 거부, 속하기와 버려져 있기, 긍정과 부정. 작가에게 이들 사이에서의 선책은 필수불가결한 것이라기보다는 지연을 태생적으로 요구한다. 왜냐하면 결정되지 않은 바로 그 사이에서야말로 아직 점령되지 않은 시선이 태어날 수 있으며, 여기서 잠재력을 담보한 고뇌가 생성되기 때문이다.”

--- p.50

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‘홈리스’ 양혜규의 단속적인 정박지, 뒤라스 우리에게는 베니스비엔날레 한국관 작가로 더 잘 알려진 ‘신新노마드’ 혹은 ‘홈리스’ 예술가 양혜규가 자꾸만 뒤라스로 되돌아온다. 공동체에 대한 관심은 양혜규의 예술에서 핵심적인 축의 하나다. 공동체에 대한 관심에서 자신이 오랜 기간 마르그리트 뒤라스에 심취해 왔으며 또 그녀의 다양한 저작을 통해 그녀와 대화해 왔다고 말하는 양혜규. 양혜규의 이번 책 『셋을 위한 목소리』는 모리스 블랑쇼의 공동체 이론에 대한 작가의 관심이 마르그리트 뒤라스의 연인들의 공동체를 거쳐 어떻게 현재 자신의 작업으로까지 연결되고 있는지를 보여준다. 양혜규에게 뒤라스는 인물인 동시에 비인격적인 주제이고 사상이다. 하지만 양혜규는 인물에 대한 물신성을 강조하는 방식의 오마주를 거부한다. 양혜규는 오마주 형식을 빌어 뒤라스를 물신화하기보다는, 많은 부분 공감대를 형성했던 작가 뒤라스의 ‘그림자 밟기’를 통해 자신의 예술적 초상 작업을 실천하고 있다. 양혜규는 이미 오래 전부터 다분히 정치적 함의를 띠고 있는 예술적 초상 작업을 해오고 있다. 정치적 주인공, 문인, 혁명가 혹은 액티비스트 등이 추상적이면서도 감성적인 언어로 양혜규의 작품의 기저를 이루고 있다. 이러한 예술적 초상 작업에서도 뒤라스는 양혜규에게 매우 특별하다. 뒤라스의 삶, 정치성, 글쓰기, 존재론적인 사유는 양혜규 본인의 삶, 경험, 사유와 맞닿아 있으며, 따라서 양혜규의 예술과도 다양한 층위에 걸쳐 중첩되고 공명한다. 뒤라스는, 가다보면 대면하게 되는 그런 존재인 것이다. 공동체적 순간에 관한 양혜규의 상상, ‘셋을 위한 목소리’ 우리가 사는 세계는 이미 삶의 감정을 투영시키고 안주할 만한 ‘집(고향)’을 철저하게 해체시키고 있다. 거대한 상실감은 모든 현대인들의 집단적 무의식이며 보편적 현상이다. 더구나 그가 지난 100여년의 굴곡진 근현대사를 경유해온 한국인이라면 더 말할 나위가 없다. 공동체에 대한 양혜규의 관심도 그 근저에는 이러한 상실감이 자리하고 있다. 전 세계 이 도시 저 도시를 떠다니는 것은 작가로서 요구되는 삶의 양식이기도 하지만, 또한 ‘집 없음’을 대면하기 위한 필요조건이기도 하다. 양혜규는 ‘집 없음’을 피하지 않는다. 삶으로서도, 예술로서도. 경험과 기억의 문제와 씨름할 때도 ‘집’ 혹은 ‘집 없음’이 한 구석에 똬리를 틀고 있으며, 서울의 도시개발을 정면으로 다룰 때도 이 문제는 피해가지 못한다. 양혜규는 자신의 존재론적 ‘집 없음’에 대한 사유를 바탕으로 묻는다. 비슷한 처지에 있었을 법한 숱한 개별자들을 어떻게 알아볼 수 있을까. 이런 개별자들의 공동체는 어떤 방식으로 인지할 수 있을까. 뿌리 뽑힌 처절함만큼이나, 양혜규는 이들이 중심이 되는 공동체를 상상해본다. 그렇게 해서 양혜규는 식민 공간의 무정부주의적 투사 김산에서부터 페트라 켈리, 님 웨일스, 한나 아렌트를 비롯해서 또 다른 식민 경험을 공유하고 있는 뒤라스에 이르기까지 작업을 통해 그들의 그림자를 밟아왔다. 자신과 닮은 과거와 미래의 개별자들이, 시간적 거리뿐만 아니라 지리적 거리로도 동떨어진 인물들을 향해 자유롭게 말을 건다. 『셋을 위한 목소리』는 둘에 더해진 하나의 역학 관계, 즉 셋이라는 역동적인 숫자 혹은 은유를 통해 상상해보는 한시적인 공동체다. 하지만 이 공동체는 공동의 가치를 추구하는 구성원으로서가 아니라, 자신이 무엇이든지 간에 오롯이 존재하는 진정한 반쪽이들 간의 만남, 이심전심의 순간에 대한 갈망을 담고 있는 공동체다. 책을 통해 만나는, 전시 이전의 전시 ‘셋을 위한 목소리’는 여러 층위의 의미를 갖고 있는 말이다. 한 곳에 정주할 수 없는, 그래서 적극적으로 정주하기를 거부하는 그녀의 작가적 실천과도 맥이 닿아 있다. 우선 ‘셋을 위한 목소리’는 양혜규가 미술관이나 화랑과 같은 제도 공간 안에서 전시를 하기로는 국내에서 처음 갖는 개인전 제목이기도 하다. 양혜규는 전시 외에도 영화제를 기획하고 연극을 연출하고, 이 모든 활동과 문제의식, 내용을 공유하는 책을 출간한다. ‘셋을 위한 목소리’는 전시와 영화제, 연극, 그리고 출판을 아우르는 프로젝트 이름이기도 하다. 따라서 『셋을 위한 목소리』는 ‘셋을 위한 목소리’의 일환이기도 하지만, 이 프로젝트를 전체를 엮어주는 매개물이자 양혜규의 예술적 여정과 관련된 다양한 층위의 텍스트로 엮어 보여주는 모노그래프이기도 하다. 『셋을 위한 목소리』는 지난 해 출간한 『절대적인 것에 대한 열망이 생성하는 멜랑콜리』와 짝을 이루기도 한다. 『절대적인 것에 대한 열망이 생성하는 멜랑콜리』가 양혜규의 주요한 작품들을 중심으로 엮은 것이면, 『셋을 위한 목소리』는 양혜규와 뒤라스의 관계를 테마로 엮은 책이다.

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