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품목정보
| 발행일 | 2011년 01월 31일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 227쪽 | 338g | 138*192*20mm |
| ISBN13 | 9788992307543 |
| ISBN10 | 8992307543 |
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저자 : 청담 스님
경남 진주에서 출생하였다. 본명은 찬호, 법명은 순호, 법호는 청담이다. 진주지역의 3·1 독립만세운동을 주도하여 옥고를 치렀다. 1926년 경남 고성 옥천사로 출가하여 박한영 대강백으로부터 경·율·론 삼장을 사사받았다. 1933년 덕숭산 수덕사 정혜선원 만공 회상에서 용맹정진하고, 1948년 성철 스님과 함께 봉암사 결사를 주도하여 교단정화와 조계종 성립의 정신적 토대가 되었다. 1954년 불교정화운동을 주도하여 사부대중 347명과 정화불사 성취를 위한 단식 묵언기도를 하고 이후 대한 불교조계종 성립에 중요한 역할을 하셨다. 1956년 조계종 종회의장을 맡았다. 1960년 ‘대한불교’(불교신문)를 창간하고 펀집인 겸 발행인으로 초대 사장에 취임하셨다. 1967년 역경사업, 도제육성, 포교, 군승제, 신도조직화, 석탄일 공휴일 제정과 불교회관 건립 및 승가대학 설립을 주도하셨으며 오늘날 삼각산 도선사를 대찰로 만든 중흥조이다. 1966년 조계종 통합종단 2대 종정, 1970년에 조계종 총무원장을 역임하셨다. 1971년 11월 15일 세수 70세, 법랍 46세로 열반하셨다.
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‘인류 사회가 지금처럼 혼란해지고 전멸의 위기에 놓인 것은 알고 보면 ‘나’니 ‘너’니 하는 ‘인아산’이 극도로 높아졌기 때문이다. 나를 위해서 네가 죽어라 하는 생각 때문이다.
그래서 ‘팔만대장경’의 내용은 전부 “인아산을 버리고 내 것이니 네 것이니 하지 말라. 오직 남을 위해서 살라”는 뜻이다. 인아(人我)의 인은 남이라는 뜻이고 객관이란 뜻이다. 나 아닌 일체 우주를 남이라고 한다. 육체 이것만 나이고 다른 것은 남이라고 생각하는 인아산이 높아지면 높아질수록 무명(無明)은 더해지고 사회는 점점 혼란해진다.’---‘오직 남을 위해 산다’ 중에서
‘사람은 태어나는 그 시간부터 죽음의 적에 쫓기고 있다. 사람은 개구리이고 죽음은 구렁이다. 낮이면 낮 밤이면 밤마다 찰나도 쉬지 못하고 죽음이란 구렁이에게 쫓긴다. 가는 시간까지는 죽음의 구렁이에게 쫓기는 개구리 생활을 하는 것이 우리 중생(衆生)이요, 내생(來生)들의 생이다. 그것도 한 번 죽고 그치는 죽음이 아니고 천당·지옥·축생(畜生)으로 내생에도 무량겁(無量劫)에 쫓기고 죽는다. 마음을 깨쳐서 육신이 내가 아닌 것을 확인해야 죽음의 쫓김을 면한다.' ---‘마음을 깨치면’중에서
‘불교란 세존만을 모시고 개인의 영욕을 취하는 종교가 아니다. 그런 종교였다면 세존은 우루베라 촌의 보리수 아래서 그의 정각을 가짐으로써 끝났을 것이다. 그러나 세존은 그 정각을 가짐으로써 오히려 세속으로 내려와 사해대중을 만났다. 그의 정각은 세속인을 깨우치고 바른 길로 인도하려는 데에 뜻이 있었다.’---‘우이동의 놀’ 중에서
‘그러면 어떤 것이 잘 사는 것인가? 부족이 없는 것이 잘 사는 것이요, 구할 것이 없는 것이 잘 사는 것이요, 원망이 없는 것이 잘 사는 것이요, 공포와 불안이 없는 것이 잘 사는 것이요, 강제와 속박이 없는 것이 잘 사는 것이요, 해탈과 자유가 있는 것이 잘 사는 것이요, 늙지 않고 죽지 않고 영원히 사는 것이 잘 사는 것이요, 보다 위없는 것이 잘 사는 것이요, 마음에 흡족한 것이 잘 사는 것이다.’---‘삶이란 무엇인가?’ 중에서
‘인욕을 하게 되면 적이 없다. 나를 죽이는 사람도 적이 아니고 살리는 사람도 은인이 아니다. 그런데 나를 해롭게 하고 괴로움을 주는 사람한테 원한을 품지 않는 것은 오히려 쉽다. 나를 숭배하고 나를 따르고 온갖 것 다 갖다 대접하고 그렇게 생명을 바쳐서 나를 위하려고 하고, 나를 따르는 그런 이를 고맙게 생각 안 하는 것이 맞아 죽어가면서 원망 안 하기보다 어렵다.’
그래서 ‘팔만대장경’의 내용은 전부 “인아산을 버리고 내 것이니 네 것이니 하지 말라. 오직 남을 위해서 살라”는 뜻이다. 인아(人我)의 인은 남이라는 뜻이고 객관이란 뜻이다. 나 아닌 일체 우주를 남이라고 한다. 육체 이것만 나이고 다른 것은 남이라고 생각하는 인아산이 높아지면 높아질수록 무명(無明)은 더해지고 사회는 점점 혼란해진다.’---‘오직 남을 위해 산다’ 중에서
‘사람은 태어나는 그 시간부터 죽음의 적에 쫓기고 있다. 사람은 개구리이고 죽음은 구렁이다. 낮이면 낮 밤이면 밤마다 찰나도 쉬지 못하고 죽음이란 구렁이에게 쫓긴다. 가는 시간까지는 죽음의 구렁이에게 쫓기는 개구리 생활을 하는 것이 우리 중생(衆生)이요, 내생(來生)들의 생이다. 그것도 한 번 죽고 그치는 죽음이 아니고 천당·지옥·축생(畜生)으로 내생에도 무량겁(無量劫)에 쫓기고 죽는다. 마음을 깨쳐서 육신이 내가 아닌 것을 확인해야 죽음의 쫓김을 면한다.' ---‘마음을 깨치면’중에서
‘불교란 세존만을 모시고 개인의 영욕을 취하는 종교가 아니다. 그런 종교였다면 세존은 우루베라 촌의 보리수 아래서 그의 정각을 가짐으로써 끝났을 것이다. 그러나 세존은 그 정각을 가짐으로써 오히려 세속으로 내려와 사해대중을 만났다. 그의 정각은 세속인을 깨우치고 바른 길로 인도하려는 데에 뜻이 있었다.’---‘우이동의 놀’ 중에서
‘그러면 어떤 것이 잘 사는 것인가? 부족이 없는 것이 잘 사는 것이요, 구할 것이 없는 것이 잘 사는 것이요, 원망이 없는 것이 잘 사는 것이요, 공포와 불안이 없는 것이 잘 사는 것이요, 강제와 속박이 없는 것이 잘 사는 것이요, 해탈과 자유가 있는 것이 잘 사는 것이요, 늙지 않고 죽지 않고 영원히 사는 것이 잘 사는 것이요, 보다 위없는 것이 잘 사는 것이요, 마음에 흡족한 것이 잘 사는 것이다.’---‘삶이란 무엇인가?’ 중에서
‘인욕을 하게 되면 적이 없다. 나를 죽이는 사람도 적이 아니고 살리는 사람도 은인이 아니다. 그런데 나를 해롭게 하고 괴로움을 주는 사람한테 원한을 품지 않는 것은 오히려 쉽다. 나를 숭배하고 나를 따르고 온갖 것 다 갖다 대접하고 그렇게 생명을 바쳐서 나를 위하려고 하고, 나를 따르는 그런 이를 고맙게 생각 안 하는 것이 맞아 죽어가면서 원망 안 하기보다 어렵다.’
---‘인욕이 도인의 길’ 중에서
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