한창 일할 세대가 ‘부모 간병을 어떻게 해 나갈 것인가’라는 장래 불안을 넘어서, 그 너머에 있는 위험 요소로 ‘부모가 죽은 뒤 형제의 삶’에까지 눈을 돌리기 시작했다. 연금이 보장된 부모 세대에 대한 지원은 어느 정도 해결책이 있을지도 모르지만 거의 ‘동세대’ 가족인 형제의 미래는 현재와 같은 사회보장 해택을 기대하기 힘든 노후에는 돌보기 힘들다.
---「1장 내가 형제를 부양해야 할까」중에서

형제의 절반이 불안을 일으키는 존재가 되어 간 ‘불안세대’. 그래도 그러한 불안이 그저 불안에 그치는 것은 ‘불안세대’ 부모의 존재 때문이다. 가난해진 ‘국가의 품’ 때문에 ‘무취업?무취학’인 채로 장년기를 보내는, 스스로도 불안을 느끼고 있는 자녀의 생활은 ‘국가의 품’이 열려 있던 시대에 장년기를 보내고, 재산을 축적해 온 ‘전후체제세대’인 부모들에 의해 간신히 이어지고 있다.
---「2장 형제 격차는 왜 생겼나」중에서

언젠가 형제들도 고령기에 접어든다. 가난한 형제가 있는 경우, 우선은 ‘동세대’인 형제끼리 어떻게 도울 수 있을까 하는 문제가 발생한다. 나아가 그다음 단계에서 고민해야만 하는 것이 다음 세대인 조카에게 미치는 영향이다. 형제의 빈곤이 세대를 넘어 이어질 가능성도 있다. 형제의 빈곤이 세대 내 연쇄에 그치지 않고 다음세대로의 연쇄 작용으로 이어지면 ‘일가 총빈곤’이 될 가능성 또한 있다.
---「3장 다음 세대로 이어지는 연쇄 리스크

부모가 쓰러졌을 때 부모를 보살피게 되는 쪽은 ‘정당한 변명’거리가 없는, 혹은 상대적으로 적은 형제이다. 풀타임으로 일하는 형제보다 파트타임인 형제, 결혼해서 자녀가 있는 형제보다 독신으로 자녀가 없는 형제, 부모와 떨어져 살고 있는 형제보다 본가에서 부모와 함께 살고 있는 형제이다. 이변이 있을 수 있지만 기본적으로는 전자보다 후자 쪽이 유력한 후보가 되기 쉽다. ‘정당한 변명’이 없기 때문에 다른 형제로부터 압박을 받는 경우도 있고 자신도 다른 형제의 상황과 비교해 ‘어쩔 수 없다’고 스스로 받아들여 버리는 경우도 있다.
---「4장 가족이라는 틀에 갇혀 있는 형제 문제」중에서

“과거에 쌓아왔던 기억이나 가족의 싫은 부분까지 포함해서 모두 한꺼번에 털어놓았기 때문에 ‘마음에 안 드는 부분이 있어도 가족은 가족이다’라고 모두가 다시 확인할 수 있었어요. 위기를 계기로 이야기를 하면 가족의 결속이 단단해집니다. 떨어져 살고 있어서 본가에 돌아와도 ‘손님 취급’을 받던 저도 이제야 부모나 동생들과 관계를 회복하게 되었습니다.”
---「5장 형제 리스크를 해소하기 위한 방법」중에서

당신의 형제 관계에서 시작하는 ‘이런 제도가 있었으면 좋겠다’라는 생각은 당신에게 있어서의 ‘사회구상’이다. 그것은 ‘내 가족’, ‘내 형제’를 알고 있는 당신만이 가능한 귀중한 ‘사회구상’이라고 말할 수 있다. 형제라는 관계 속에서 일어나는 불안이나 갈등을 해결하기 위한 사회, 그것을 실현하기 위한 첫걸음은 한 사람 한 사람이 그런 ‘사회구상’을 해 나가는 것은 아닐까.

<b>“형제 리스크는 사회가 짊어져야 할 새로운 문제” <br/><br/>무직인 남동생, 미혼인 누나는 누가 돌볼 것인가?<br/>부모 간병이라는 산을 넘으면 기다리는 형제 부양</b><br/>일본 사회는 현역세대 여러 명이 노인 1명을 부양하는 ‘기마전형’에서 1명이 1명을 부양하는 ‘목말형’으로 이동하는 대간병시대를 맞이하고 있다. 조사에 따르면 일본의 비정규직 비율은 1984년 15.3%부터 2014년 37.4%까지 크게 상승하고 있다. 노동자 3명 중 1명 이상이 비정규직으로 일하고 있는 셈이다. 무직자도 늘고 있다. 15~34세 중 통학이나 집안일을 하지 않은 채 구직활동을 하고 있지 않거나 혹은 취업을 희망하지 않는 ‘니트족’이 2012년에 61만 7,300명이었다. 또한 니트족도 고령화하고 있어 ‘중장년 니트족’도 빠르게 늘고 있으며 생애미혼율도 높아지고 있다. 현재 30대 중반의 젊은이가 2030년에 50대가 되는데, 50대 남성의 4명 중 1명 정도가 혼자 살게 될 것이라고 예측하고 있다.<br/>도쿄대학 사회과학연구소 교수이자 경제학자 겐다 유지(玄田有史)는 Solitary(독립하다), Non-Employed(무직), Persons(사람들)의 머리글자를 따서 ‘SNEP’이라고 불렀다. ‘20~59세의 결혼한 적이 없고, 학생도 아니며, 가족 이외에 다른 사회관계가 없는, 독립 상태에 있는 무직자’라고 정의하고 있다. 그 수는 160만 명 이상으로 추정한다. 앞에서 말한 ‘중장년 니트족’보다도 연령층이 넓고, 독립 무직 상태에 있는 사람들을 다시금 총괄한 형태이다. SNEP이 그 상태로 나이를 먹으면 결국 부모는 죽고 저축도 동이 난다. 경우에 따라서는 생활보호대상자가 될 가능성도 있다. <br/>부모와 동거 상태인 중년미혼자(35~44세)는 1980년에 39만 명이었지만, 2014년에는 308만 명에 이른다고 한다. 지금의 부모 세대는 최초로 다산소사(多産小死) 시대를 경험하고 경제 발전으로 자산을 축적한 ‘전후체제세대’이다. 그들은 전후 경제성장기에 장년을 맞이하여 ‘국가의 품’ 안에서 자신의 경제기반을 얻을 수 있었던 세대이다. 그래서 부모(종－윗세대), 문제가 있는 형제(횡－동세대), 그리고 불안정한 취업?경제상황에 놓인 자녀(종－아랫세대)까지 종으로도 횡으로도 여러 세대를 돕고 있다. <br/>하지만 오늘날에는 경제?고용 상황으로 인해 그러한 세대간 지원이 불가능하다. 게다가 저출산으로 형제수가 감소해 자립이 불가능한 형제를 다른 형제가 혼자 떠맡아야 하는 상황은 손쉽게 발생한다. <br/><br/><b><br/>가족이라는 틀에 갇혀 있는 형제 문제</b><br/>어린 시절 형제는 부모나 친구와도 더 긴 시간을 함께하는 가까운 사이였다. 하지만 경제?고용상황에 의해 형제간에 격차가 발생하고 서로를 리스크로 여기며 불안감을 안고 있는 형제들이 늘고 있다. <br/>“남동생을 소중한 가족이라고 생각하고 있지만 왠지 짜증난다.”<br/>“언니를 돕고 싶은 마음은 있지만 엮이는 게 싫다.”<br/>이러한 부정적인 감정, 긍정적인 감정이 공존하는 것을 양가감정이라고 한다. 형제에게 이런 양가감정을 갖게 된 것은 형제 문제를 가족에게 떠맡겨 버렸기 때문이다. 애초에 ‘형제 격차’라는 문제가 지금까지 논의되지 않았던 것은 가족과 사회를 따로 떼어 다루고 있었기 때문이다. 최근 10년간 일본에서는 종종 격차 문제가 논의되었지만 남의 집 혹은 다른 사람과의 격차였다. 하지만 그러한 문제가 왜 ‘내 가족’에게 발생한다고 생각하지 않을까? 답은 간단하다. ‘내 가족’과 사회는 다른 차원이라고 무의식적으로 생각하기 때문이다.<br/>격차 문제가 사회?제도적으로 해결해야 하는 문제라면 형제간에 일어나고 있는 격차 또한 사회?제도적으로 해결책을 찾아야 할 것이다. 양가감정과 같은 형제간에 느끼는 개인적인 감정조차도 실은 사회구조와 분리해서 생각할 수 없다.<br/>『나는 형제를 모른 척할 수 있을까』에서는 설문이나 취재를 통한 다양한 실제 사례를 다루고 있다. 부모 부양과 간병을 놓고 일어나는 형제간의 불화와, 무직인 형제 혹은 은둔형외톨이로 살아가는 형제를 다른 형제가 어떤 식으로 돌보고 있으며 어떤 불만을 품고 있는지 생생하게 보여주고 있다. 또한 장남에 대한 부모의 기대와 지원 등이 형제 격차를 만들어 내고 ‘정당한 변명’이 없는 형제들이 부모 간병을 맡으면서 더욱 격차는 벌어진다고 지적한다. 그로 인해 결국 부모의 죽음 이후에 자립하지 못하는 형제를 다른 형제가 떠안지 않으면 안 되는 상황이 벌어지는 것이다. <br/>형제 리스크는 동세대뿐 아니라 다음 세대로 이어지는 연쇄 리스크를 일으킬 수도 있어, 집안을 공멸의 길로 빠뜨리게 할 수 있다고 두 저자는 경고한다. 형제 격차는 이미 ‘가족 내에서 알아서 해야 하는 개인의 가정 문제’가 아니다. 그러므로 이러한 격차가 더욱 벌어지기 전에 ‘이런 제도가 있었으면 좋겠다’고 생각하는 것이 필요하다. 그것이 바로 개인의 사회 구상이며, ‘내 가족’, ‘내 형제’를 알고 있는 당신만이 가능한 귀중한 사회구상이라는 것이다. 형제라는 관계 속에서 일어나는 불안이나 갈등을 해결하기 위한 사회, 그것을 실현하기 위한 첫걸음은 한 사람 한 사람이 그런 사회구상을 해 나가는 것이다. <br/><br/>