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품목정보
| 발행일 | 2013년 01월 17일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 256쪽 | 152*225*20mm |
| ISBN13 | 9788997955398 |
| ISBN10 | 899795539X |
축제에 심장이 뛰다
아주대학교 마케팅연구회 RPM 저
|
지식공감
|
2013년 01월 17일
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저자 : 아주대학교 마케팅연구회 RPM
아주대학교 마케팅연구회 RPM은 강의실에서만 하는 공부, 누군가가 주입해주는 공부를 거부하며, 보다 넓은 세상을 직접 보고 스스로 다가올 미래를 내다보려는 젊은이들, 안다는 것을 너머 새로운 세상을 만들려고 노력하는 학생들이며, 도전과 즐거움의 결과물들이 누군가에게 보탬이 되기를 바라는 열망으로 가득 찬 젊음들이다.
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지피지기 백전불태知彼知己 百戰不殆라는 말이 있다. 상대를 알고 나를 알면 백 번 싸워도 위태롭지 않다는 뜻이다. 이때 ‘상대’란 축제를 방문하는 방문객이 될 수도 있고, 비슷한 주제로 열리는 다른 축제가 될 수도 있다. 여기서 우리는 그 ‘상대’를 ‘성공했다’고 회자되는 축제로 삼았고, 그 중에서도 자유분방하고 열정적인 축제 문화가 활성화된 유럽에서 개최되는 축제로 삼았다. ---p.13.
도전정신과 그로부터 얻는 즐거움이 우리를 뜨겁게 했다면 결국 우리를 움직인 것은 바로 욕망이었다. 그것은 우리의 도전과 즐거움의 결과물이 누군가에게 보탬이 되기를 바라는 욕망이다. ---p.18.
‘고의적 과잉성’이란 사람들이 축제에 참가할 때에는 일상생활의 궤도에서 벗어나는 행동을 하게 되고, 전통적인 도덕성이나 금기시해 온 행동들이 잠정적으로 구속력이 완화되며, 축제 참가자들도 기묘한 복장과 행동을 보여 줌으로써 잠시나마 인습적
인 과거와 현재의 속박에서 벗어난다는 것이다. 이러한 개인의 삶 또는 본능이 억압되고 있을 때 축제라는 특수한 울타리 안에서 해방감과 자유로움을 맛볼 수 있다는 점은 가면을 썼을 때 갖게 되는 익명성, 그리고 그 익명성과 함께 시공간적 제약이 더해지면서 생기는 특수성이 가면 착용자로 하여금 해방과 자유를 느끼게 하는 점과 일맥상통한다. ---p.29. 베네치아 가면 속에 숨겨진 진실, 안동의 탈춤을 만나다 중에서
‘베네치아’라는 신비로움과 ‘가면’이라는 모종의 장치가 작용했을 것은 분명하지만, 나는 비로소 삶을 언제나 축제처럼 즐겨야 할 필요가 있다는 것을 알게 되었다. 숙소로 돌아왔지만 설렘이 가라앉지 않은 나를 보며, 내가 다시 한번 축제를 즐기고 싶어 한다는 것을 깨달았다. ‘베네치아 카니발’이 아니라, ‘내 삶의 카니발’을. ---p. 38 베네치아 가면 속에 숨겨진 진실, 안동의 탈춤을 만나다 중에서
조강지처를 버리고 떠난 지아비를 찾은 부인이 그 남편의 만삭이 된 둘째 부인을 보고 한탄을 한다거나, 그 둘째 부인은 또 남편이 나간 사이 다른 남자와 정을 통한다는 내용은 소위 말하는 ‘막장 드라마’보다 더 자극적이다. 파계승이 욕정을 참지 못하고 부녀자를 희롱하는 장면은 수위 높은 종교 비판이다. 소의 고환을 먹으면 정력에 좋다는 백정의 말에 서로 사겠다며 싸우는 양반과 선비를 풍자하는 장면은 공중파에서 방송하기 힘든 적나라한 웃음을 준다. 그런데, 이 내용이 ‘현재화’되면 어떠한가? ---p. 73 베네치아 가면 속에 숨겨진 진실, 안동의 탈춤을 만나다 중에서
옥토버페스트에서는 하나의 큰 텐트 안의 테이블에 앉아 서로 모르는 사람과 마주한 채 술을 마신다. 붙어 앉아 술을 마시다보면 자연스럽게 몇 마디 나누어지고 함께 건배하는 즐거움을 느끼게 된다. 평소 무뚝뚝하기로 소문난 독일인들도 축제가 시작되고 해가 지면서 분위기가 점차 달아오르면 서로를 부둥켜안고 어깨동무하며 노래를 부른다. 여기서 ’서로‘란 독일인들만을 일컫는 것이 아니다. 남녀노소, 지역민, 외국인 할 것 없이 또 하나의 공동체가 된다. ---p. 104 축제, 체험으로 말하다 중에서
성공한 축제의 공통점 중 하나는 그 지역에서만 볼 수 있는 축제라는 것, 지역 색을 잘 살린 축제라는 것이다. 어디에서도 볼 수 있는 축제는 굳이 찾아가야 할 이유를 주지 못한다. 따라서 축제의 운영에 관여하는 국내의 지방자치단체는 성공적인 축제를 만들기 위해 단기적 성과에서 눈을 떼고 축제에 대해 스스로 질문을 던질 필요가 있다. ---p. 170 우리 공연예술제, 드디어 막이 오르다 중에서
아비뇽 페스티벌의 그 무질서함, 자유분방하고 누구도 통제할 수 없을 것 같았던 유쾌한 분위기가 알고 보면 먹고 살기 위한 경쟁이 만들어낸 일종의 시장이었다는 사실을 알게 된 후의 충격이 아직 가시질 않는다.
도전정신과 그로부터 얻는 즐거움이 우리를 뜨겁게 했다면 결국 우리를 움직인 것은 바로 욕망이었다. 그것은 우리의 도전과 즐거움의 결과물이 누군가에게 보탬이 되기를 바라는 욕망이다. ---p.18.
‘고의적 과잉성’이란 사람들이 축제에 참가할 때에는 일상생활의 궤도에서 벗어나는 행동을 하게 되고, 전통적인 도덕성이나 금기시해 온 행동들이 잠정적으로 구속력이 완화되며, 축제 참가자들도 기묘한 복장과 행동을 보여 줌으로써 잠시나마 인습적
인 과거와 현재의 속박에서 벗어난다는 것이다. 이러한 개인의 삶 또는 본능이 억압되고 있을 때 축제라는 특수한 울타리 안에서 해방감과 자유로움을 맛볼 수 있다는 점은 가면을 썼을 때 갖게 되는 익명성, 그리고 그 익명성과 함께 시공간적 제약이 더해지면서 생기는 특수성이 가면 착용자로 하여금 해방과 자유를 느끼게 하는 점과 일맥상통한다. ---p.29. 베네치아 가면 속에 숨겨진 진실, 안동의 탈춤을 만나다 중에서
‘베네치아’라는 신비로움과 ‘가면’이라는 모종의 장치가 작용했을 것은 분명하지만, 나는 비로소 삶을 언제나 축제처럼 즐겨야 할 필요가 있다는 것을 알게 되었다. 숙소로 돌아왔지만 설렘이 가라앉지 않은 나를 보며, 내가 다시 한번 축제를 즐기고 싶어 한다는 것을 깨달았다. ‘베네치아 카니발’이 아니라, ‘내 삶의 카니발’을. ---p. 38 베네치아 가면 속에 숨겨진 진실, 안동의 탈춤을 만나다 중에서
조강지처를 버리고 떠난 지아비를 찾은 부인이 그 남편의 만삭이 된 둘째 부인을 보고 한탄을 한다거나, 그 둘째 부인은 또 남편이 나간 사이 다른 남자와 정을 통한다는 내용은 소위 말하는 ‘막장 드라마’보다 더 자극적이다. 파계승이 욕정을 참지 못하고 부녀자를 희롱하는 장면은 수위 높은 종교 비판이다. 소의 고환을 먹으면 정력에 좋다는 백정의 말에 서로 사겠다며 싸우는 양반과 선비를 풍자하는 장면은 공중파에서 방송하기 힘든 적나라한 웃음을 준다. 그런데, 이 내용이 ‘현재화’되면 어떠한가? ---p. 73 베네치아 가면 속에 숨겨진 진실, 안동의 탈춤을 만나다 중에서
옥토버페스트에서는 하나의 큰 텐트 안의 테이블에 앉아 서로 모르는 사람과 마주한 채 술을 마신다. 붙어 앉아 술을 마시다보면 자연스럽게 몇 마디 나누어지고 함께 건배하는 즐거움을 느끼게 된다. 평소 무뚝뚝하기로 소문난 독일인들도 축제가 시작되고 해가 지면서 분위기가 점차 달아오르면 서로를 부둥켜안고 어깨동무하며 노래를 부른다. 여기서 ’서로‘란 독일인들만을 일컫는 것이 아니다. 남녀노소, 지역민, 외국인 할 것 없이 또 하나의 공동체가 된다. ---p. 104 축제, 체험으로 말하다 중에서
성공한 축제의 공통점 중 하나는 그 지역에서만 볼 수 있는 축제라는 것, 지역 색을 잘 살린 축제라는 것이다. 어디에서도 볼 수 있는 축제는 굳이 찾아가야 할 이유를 주지 못한다. 따라서 축제의 운영에 관여하는 국내의 지방자치단체는 성공적인 축제를 만들기 위해 단기적 성과에서 눈을 떼고 축제에 대해 스스로 질문을 던질 필요가 있다. ---p. 170 우리 공연예술제, 드디어 막이 오르다 중에서
아비뇽 페스티벌의 그 무질서함, 자유분방하고 누구도 통제할 수 없을 것 같았던 유쾌한 분위기가 알고 보면 먹고 살기 위한 경쟁이 만들어낸 일종의 시장이었다는 사실을 알게 된 후의 충격이 아직 가시질 않는다.
---p. 203 우리 공연예술제, 드디어 막이 오르다 중에서
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