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공정하다는 착각

: 능력주의는 모두에게 같은 기회를 제공하는가

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품목정보

품목정보
출간일 2020년 12월 01일
쪽수, 무게, 크기 420쪽 | 764g | 153*224*30mm
ISBN13 9791164136452
ISBN10 1164136453

카드 뉴스로 보는 책

책소개 책소개 보이기/감추기

MD 한마디

『정의란 무엇인가』 마이클 샌델이 다시 정의를 묻는다. 현대 많은 사회에서 합의하는 '기회의 평등과 결과의 차등'은 제대로 작동하고 있을까? 마이클 샌델은 미국에서 능력주의가 한계에 다다랐다고 말한다. 개인의 성공 배후에는 계급, 학력 등 다양한 배경이 영향을 미친다. 이런 사회를 과연 정의롭다고 할 수 있을까? - 손민규 사회정치 MD

마이클 샌델 10여 년 만의 신간, 『공정하다는 착각』 출간!
샌델, 기울어진 사회구조 이면에 도사린 ‘능력주의의 덫’을 해체하다


또 다시 ‘공정’이 화두다. 언론 미디어를 통해, 부유층과 빈곤층, 청년과 장년, 정치인의 입을 통해 끊임없이 쏟아져 나온다. 기업은 정규직?비정규직 논란에서 비롯된 ‘공정 채용’ 문제로 혼란에 빠져 있고, 정치권에선 ‘공정경제3법’과 ‘재난지원금’ 등에 대한 각기 다른 해석으로 떠들썩하다. 대통령은 “하나의 공정이 또 다른 불공정을 부르는 상황”을 언급하며 어려움을 토로하기도 했다. 이렇듯 ‘공정’이라는 하나의 화두를 두고 각계각층이 충돌하고 있는 상황에서, 마이클 샌델 하버드대 교수가 『돈으로 살 수 없는 것들』 이후 8년 만에 쓴 신간 『공정하다는 착각』이 출간되었다.

이 책은 『The Tyranny of Merit: What’s Become of the Common Good?』란 원제로 미국 현지에서 2020년 9월에 출간되어 뜨거운 반응을 얻고 있다. 직역하면 ‘능력주의의 폭정: 과연 무엇이 공동선을 만드나?’다. 샌델은 이 책을 통해 “우리가 ‘노력하면 성공할 수 있다’고 너무나도 당연히 생각해왔던, 개인의 능력을 우선시하고 보상해주는 능력주의 이상이 근본적으로 크게 잘못되어 있다”고 주장한다. 이러한 능력주의가 제대로 공정하게 작동하고 있는지, ‘공정함=정의’란 공식은 정말 맞는 건지 진지하게 되짚어본다.

목차 목차 보이기/감추기

서론: 대학 입시와 능력주의
입시의 윤리 | 능력 지표 따내기

CHAPTER 1. 승자와 패자
포퓰리즘적 불만에 대한 진단 | ‘테크노크라시’와 시장 친화적 세계화 | 빈부격차를 그럴싸하게 설명하는 법 | 능력주의 윤리 | 굴욕의 정치 | 기술관료적 능력과 조직적 판단 | 포퓰리즘의 준동

CHAPTER 2. “선량하니까 위대하다” 능력주의 도덕의 짧은 역사
왜 능력이 중요한가 | 우주적 능력주의 | 구원과 자기 구제 | 과거와 지금의 섭리론 | 부와 건강 | 자유주의적 섭리론 | 역사의 옳은 편 | 도덕 세계의 궤적

CHAPTER 3. 사회적 상승을 어떻게 말로 포장하는가
고된 노력과 정당한 자격 | 시장과 능력 | 자기 책임의 담론 | 재능과 노력이 허용하는 한도까지 | 마땅히 받을 것을 받는다 | 포퓰리즘의 반격 | 과연 “하면 된다”가 맞나? | 보는 것과 믿는 것

CHAPTER 4. 최후의 면책적 편견, 학력주의
무기가 된 대학 간판 | 불평등의 해답은 교육? | 최고의 인재들 | 스마트해지기 위한 일 | 대중을 내려다보는 엘리트 | 학위가 있어야 통치도 한다 | 학력 간 균열 | 기술관료적 담론 | 테크노크라시냐 데모크라시냐 | 기후변화 논란

CHAPTER 5. 성공의 윤리
기술관료의 지배냐 귀족의 지배냐 | 능력주의의 어두운 면 | 능력주의를 다시 생각한다 | 완벽한 능력주의는 정의로운가? | 재능은 자신만의 것인가? | 노력이 가치를 창출하는가? | 능력주의의 두 가지 대안 | 능력주의에 대한 거부 | 시장과 능력 | 시장 가치냐 도덕적 가치냐 | 쟁취한 자격인가, 권리가 인정된 자격인가? | 성공에 대한 태도 | 운수와 선택 | 재능 계산하기 | 능력주의의 등장

CHAPTER 6. ‘인재 선별기’로서의 대학
능력주의 쿠데타 | 능력주의의 폭정, 그 모습을 서서히 드러내다 | 코넌트의 능력주의 유산 | 돈 따라 가는 SAT 점수 | 불평등의 토대를 더욱 다지는 능력주의 | 명문대가 사회적 이동성의 엔진이 되지 못하는 이유 | 능력주의를 더 공평하게 만들기 | 인재 선별 작업과 사회적 명망 배분 | 상처 입은 승리자들 | 또 하나의 불타는 고리를 넘어라 | 오만과 굴욕 | 유능력자 제비뽑기 | 인재 선별기 부숴버리기 | 명망의 위계질서 | 능력에 따른 오만 혼내주기

CHAPTER 7. 일의 존엄성
일의 존엄성 하락 | 절망 끝의 죽음 | 분노의 원인 | 일의 존엄성 되살리기 | 사회적 인정으로서의 일 | 기여적 정의 | 일의 존엄에 대해 논쟁하자 | ‘열린 어젠다’의 오만 | 금융, 투기 그리고 공동선 | 만드는 자와 가져가는 자

결론: 능력, 그리고 공동선

저자 소개 (2명)

책 속으로 책속으로 보이기/감추기

[승자에겐 오만을, 패자에겐 굴욕을]
능력주의는 승자에게 오만을, 패자에게 굴욕을 퍼뜨릴 수밖에 없다. 승자는 자신의 승리를 ‘나의 능력에 따른 것이다. 나의 노력으로 얻어낸, 부정할 수 없는 성과에 대한 당연한 보상이다’라고 보게 된다. 그리고 자신보다 덜 성공적인 사람들을 업신여기게 된다. 그리고 실패자는 ‘누구 탓을 할까? 다 내가 못난 탓인데’라고 여기게 된다.

[정말 반드시 ‘정의’로 귀착될까?]
버락 오바마는 그런 믿음을 가졌고, 종종 표현했다. 그는 마틴 루서 킹(Martin Luther King, Jr.)의 다음과 같은 말을 즐겨 인용했다. “도덕 세계의 궤적은 길다. 그러나 반드시 정의를 향해 휘어진다.” 그가 얼마나 이 말을 좋아했는가 하면, 대통령이 된 뒤 연설과 선언에서 33차례 인용했으며 집무실의 양탄자에까지 새겨넣었다.

[나만큼은 능력으로 올라왔어]
능력주의적 직관은 정치적 성향을 불문하고 널리 퍼져 있었다. 그런 직관이란 대학 입학에서의 소수집단 우대정책(Affirmative Action)과 관련된 토론에서 특히 강하게 불거졌다. 소수집단 우대정책에 찬성하는 학생이든 반대하는 학생이든, 자신은 죽어라 노력해서 하버드에 왔으며 따라서 자신의 지위는 능력으로 정당화된다고 여기고 있었다. 그들이 운이나 기타의 통제 불가능 요인으로 입학한 게 아니냐는 말에는 거센 반발이 일었다.

[능력은 ‘부’로 입증되기에 생명조차… 자유지상주의의 그림자]
최근의 신문에서 ‘아이폰과 아이패드를 사느라 자기 신장을 판 중국 10대 학생’ 기사를 읽었던 나는 학생들에게 그 일을 어떻게 생각하느냐고 질문했다. 뒤이은 토론에서, 많은 학생들은 자유지상주의적 견해를 나타냈다. 그 10대 학생이 강압이나 협박에 의하지 않고 자유 의사에 따라 자기 신장을 팔기로 했다면 아무 문제가 없다는 것이었다. 이 입장에 반대한 일부 학생들은 가난한 사람의 신장을 사서 부자가 생명을 연장하는 일은 불공평하다고 주장했다. 강연이 끝난 뒤, 한 학생은 내게 비공식적으로 답을 주었다. 부를 이룩한 사람은 그만한 능력을 입증한 것이며, 따라서 생명을 연장해도 된다는 것이었다.

[불우한 사람은 도움 받을 자격조차 없다]
그들은 레이건처럼 은연중에 도움 받을 자격이 있는 가난한 사람과 그런 자격이 없는 가난한 사람을 구분했다. 스스로 통제할 수 없는 힘에 맞서 싸우는 사람은 정부 보조를 받을 만했다. 다만 불우해서 가난해진 사람은 자격이 없었다.

[다만 편견의 대상이 다를 뿐: 환경 인종 성차별에는 반대하면서 저학력자에겐 편견을]
교육 수준이 높은 엘리트는 보다 못한 교육 수준의 대중에 비해 편견이 결코 적지 않다. “다만 그들의 편견의 대상이 다를 뿐이다.” 더욱이, 엘리트는 그런 편견에 대해 쑥스러워하지도 않는다. 그들은 인종주의와 성차별주의에 반대할지 모른다. 그러나 저학력자에 대한 편견에 대해서는 ‘그러면 어때?’라는 태도가 지배적이다.

[계층 상승, 미국보다 중국이 쉽다고?]
내기를 건다고 가정해보자. 열여덟 살짜리 소년이 두 명 있다. 한 사람은 중국에, 다른 한 사람은 미국에 살고 있다. 둘 다 가난하며 장래 상황이 나아질 전망도 어둡다. 자, 둘 중 한 소년을 골라보자. 어느 쪽이 더 사회적으로 출세할 가능성이 있겠는가?
독자는 누구를 골랐는가?
얼마 전까지만 해도 답은 뻔했다. 어쨌든 “아메리칸 드림”. 미국에서라면 누구든 열심히 일한다면 더 나은 삶을 얻을 수 있으리라 여겨졌다.
그러나 오늘날 정답은 당황스럽다. 미국보다 중국이 개인의 생활 향상을 훨씬 빨리 성취해 주고 있는 것이다.

[돈 따라 가는 수능 점수]
SAT는 수학능력이나 사회경제적 배경과 무관하게 타고난 지능을 측정하는 시험이 아닌 것으로 밝혀지고 있다. 반대로 SAT 점수는 응시자 집안의 부와 매우 연관도가 높다. 소득 사다리의 단이 하나씩 높아질수록, SAT 평균점수는 올라간다. 가장 경쟁이 치열한 대학을 노리는 학생들의 점수를 보면 이 격차가 특히 크다. 부잣집(연소득 20만 달러 이상) 출신으로 1,600점 만점에 1,400점 이상 기록할 가능성은 다섯에 하나다. 가난한 집(연소득 2만 달러 이하) 출신은 그 가능성이 오십에 하나다. 고득점자들은 또한 압도적으로 그 부모가 대학 학위 소지자이다.
--- 본문 중에서

출판사 리뷰 출판사 리뷰 보이기/감추기

능력주의는 공정하게 작동하는가?
그리고 ‘공정함=정의’란 공식은 정말 맞는 건가?


시간이 갈수록 계층이동은 어려워지고, 불평등은 더욱 확고해지고 있다. 개개인의 능력을 불가침 가치로 둔 채 공정을 추구하지만, 상황이 더욱 악화되고 있는 이유는 무엇인가? 샌델은 이 책을 통해 능력주의 하에서 굳어진 ‘성공과 실패에 대한 태도’가 현대사회에 커다란 부작용을 낳고 있다고 주장한다. 그는 승자들 사이에서 능력주의가 만들어내는 오만과, 뒤처진 사람들에게 부과되는 가혹한 잣대를 적나라하게 보여주고 있다. 다음은 샌델이 책에서 제시한 ‘귀족주의 사회’와 ‘능력주의 사회’의 예시를 간략히 정리한 것이다. 문제의 본질이 압축되어 있다.

두 나라가 있다고 해보자. 둘 다 재산과 소득에서 ‘매우’ 불평등하다(불평등의 정도는 두 나라가 같다). 한 사회는 귀족정이며 소득과 재산은 어떤 집에서 태어나느냐에 달려 있고 고스란히 대물림된다. 다른 한 사회는 능력주의 사회다. 재산과 소득의 불평등은 세습 특권에 따른 것이 아니고, 각자가 노력과 재능에 따라 얻은 결과물이다. 당연히 후자가 더 정의롭게 보인다.
그렇다면 자신이 ‘부잣집에서 태어날지 가난한 집에서 태어날지 모르는 상태’에서 당신은 둘 중 어떤 사회에 태어나고 싶은가? 내가 부자일 경우 자손에게 물려줄 수 있는 귀족제 사회가 정답일 것이다. 내가 가난하다면 노력으로 사회적 상승의 기회를 갖는 사회를 선호할 것이다. 그런데 두 경우 모두 정반대로 생각할 점이 있다. 귀족제 사회의 부자는 자신의 특권이 ‘성취가 아닌 행운’임을 인식할 것이며, 빈자는 자신의 불행이 ‘내 탓이 아닌 불운’이라 생각할 것이다. 삶이 고달프긴 해도 ‘이렇게 태어난 운’이 문제인 거지, 스스로를 탓하며 자괴감에 빠질 필요가 없다. 반대로 능력주의 사회에서의 부자는 자신의 성공이 ‘행운이 아닌 성취’임을 인식해 당당히 자랑스러워 할 것이며, 빈자는 부족한 자신의 능력과 노력을 저주하면서 깊은 좌절에 빠질 것이다.
자, 이런 상황에서 어느 사회를 택할 것인가? 당신은 어느 사회가 ‘더 낫다(또는 정의롭다)’고 확신할 수 있는가?
- CHAPTER 5. 성공의 윤리학 中 일부 내용 축약

승자에겐 오만을 패자에겐 굴욕을 주는 ‘능력주의의 민낯’
능력 있는 자들만을 위한 낙원, 현대사회의 그림자를 들추다


또한 샌델은 해결책도 모색한다. “하면 된다”는 공통의 신념이 무자비하게 흔들리고 있는 지금의 상황을 근본적으로 타개할 방법이 무엇인지 고민한다. 기본적으로는 ‘운’이 주는 능력 이상의 과실을 인정하고, 겸손한 마인드로 연대하며, 일 자체의 존엄성을 더 가치 있게 바라봐야 한다고 주장한다. 이러한 주장과 함께 샌델은 몇 가지 대안을 내놓는데, 특히 교육 영역에서의 다음과 같은 구체적 제안은 충격적이면서도 그 발상이 매우 기발하다.

“4만 명의 지원자들 가운데 하버드나 스탠포드에 다니기 힘들어 보이는 일부와, 동료 학생들과 잘 해나갈 수 없을 것 같은 일부만 솎아낸다. 그러면 아마 3만 명, 또는 2만 5,000명이나 2만 명의 지원자가 남으며 이들은 누가 합격하더라도 충분히 잘해나갈 수 있을 것이다. 그러면 그들을 두고 극도로 어렵고 불확실한 선별 작업을 다시 할 것이 아니라 제비뽑기 식으로 최종 합격자를 뽑는다. 달리 말해 그들의 지원 서류를 집어던져 버리고 아무나 2,000명을 골라잡는 것이다.
이 대안은 능력주의를 완전히 부정하지는 않는다. 능력이 있는 사람만 합격 가능하다. 그러나 능력을 극대화되어야 할 이상으로 보기보다 일정 관문을 넘을 수 있는 조건으로만 본다. 이 대안이 의미 있는 까닭은 무엇보다도 현실적 타당성이 있다는 데 있다. 가장 현명한 입학사정관이라 해도, 아무리 심혈을 기울여 따져본다고 해도 18세 청소년 가운데 어느 쪽이 더 훌륭한 경력을 쌓았는지 판별하기 어렵다. 우리가 재능을 높이 평가한다고 해도 대학입시의 맥락에서 재능이란 모호하고 둔한 개념이 된다. 아마 수학 신동을 가려내기란 쉬울 것이다. 그러나 재능의 일반적 평가는 더 복잡하고 더 예측하기 어려운 과제다.”
- CHAPTER 6. ‘인재 선별기’로서의 대학 中

샌델은 이렇게 ‘파격적’ 제안을 하면서도 한 발 더 나아가, 이에 대한 반론(학업능력 저하, 다양성 확보, 동문우대 및 기부금 입학, 대학명예 실추 등)을 예상하고 나름의 대답까지 준비해놓는다. 독자들은 너무나도 당연히 생각했던 사안들이 예상치 못한 방향으로 훌훌 털어져 나가는 믿지 못할 논리적 경험을 하게 된다.

교육에서뿐만이 아니다. 샌델은 직업과 현실적 삶에 대한 대안도 제시한다. 그는 사회적 기여 측면에서 비교조차 할 수 없는 카지노왕과 고등학교 교사 사이의 소득(보상) 격차 등을 예로 들며 ‘일의 존엄에 대해 다시 생각하고 논쟁하자’고 주장한다. 또한 ‘삶의 어떤 영역은 운수가 좌우할 수 있다’는 걸 인정함으로써, 능력의 오만을 혼내주자고 제안한다.

추천평 추천평 보이기/감추기

역시 마이클 샌델답다. 이번에는 이 시대 가장 예민한 이슈에 수술 메스를 대었다. 부의 양극화와 이를 공고화하는 고학력 세습화의 심화, 그리고 승자들의 오만함과 패자들의 굴욕감 사이 팽팽한 긴장감. 전 세계를 뒤덮고 있는 이 어둡고 불길한 징조의 근원을 그는 CT로 스캔을 하듯 뒤지고 있다.
- 문용린 (서울대 명예교수)

이 책은 능력주의 신화에 균열을 내는 좋은 시도가 될 것이다. 우리 사회에도 능력주의의 신화가 뿌리 깊게 스며들어 있다. 성적 기반 능력주의적 인식과 구조를 극복하는 것이 한국사회의 미래과제라고 생각한다. 이런 미래를 개척하는 데 샌델의 새 책이 좋은 길잡이가 되기를 바란다.
- 조희연 (서울특별시 교육감)

정의와 능력주의가 공존하기 어려운 근본적인 이유에 대한 답을 찾고, ‘과연 다음 세대에서도 그럴 것인가?’에 대한 겸허한 물음을 던져 보게 만든 책.
- 조영태 (서울대 교수)

승자들 사이에서 능력주의가 만들어내는 오만과, 뒤처진 사람들에게 부과되는 가혹한 잣대를 적나라하게 보여주며 해결책을 모색한다. 가장 필요한 타이밍에 가장 알맞은 책이 나왔다.
- 홍성국 (국회의원)

포퓰리즘적 분노를 이해하기 위해 고군분투하는 모든 사람들을 위한 필독서이며, ‘아메리칸 드림’은 왜 많은 미국인들에게 약속이 아닌 조롱처럼 느껴지게 되었는지 알려준다. 지금 이 순간을 위해 매우 중요한 책이다.
- 타라 웨스트오버 (『배움의 기술』 저자)

이 책은 독창적이고 생동감 있으며, 단순 비판에서 끝나지 않는다. 사회를 ‘승자와 패자’로 분류해 생각하고 있는 많은 사람들과 달리, 샌델은 우리가 추구해야 할 공동체의 종류에 대해 설득력 있는 주장을 하고 있다.
- 닉 티모시 (〈데일리 텔레그래프〉)

지금은 좌우 진영 모두 이 책을 읽고 진지한 대화를 나눠야 할 타이밍이다.
- 앨리 혹실드 (사회학자, 〈뉴욕 타임스〉)

이 책의 매력적이고 시기적절한 비판은, 분열된 사회를 치유하는 데 도움이 될 것이다.
- 매튜 굿윈 (정치학자, 〈타임스〉)

이 책은 능력주의의 결점과 오류를 능숙하게 드러낸다. 샌델은 불평등을 뿌리 뽑고, 참된 정의의 원칙에 입각한 더 공정한 사회를 구축하기 위해 설득력 있는 사례를 명쾌히 제시하고 있다.
- 대런 워커 (포드 재단 회장)

회원리뷰 (164건) 리뷰 총점9.2

혜택 및 유의사항?
주간우수작 샌델 교수와 함께 하는 공정, 능력주의, 그리고 공동선 이야기 내용 평점5점   편집/디자인 평점5점 스타블로거 : 수퍼스타 사**기 | 2020.11.27 | 추천43 | 댓글33 리뷰제목
 마이클 샌델 교수가 《돈으로 살 수 없는 것들》 이후 8년 만에 새로운 화두, ‘공정’을 들고 우리 곁을 찾아왔다. 신간 《공정하다는 착각》의 원제는 ‘The Tyranny of Merit: What’s Become of the Common Good? (능력주의의 폭정: 과연 무엇이 공동선을 만드나?)’로 지난 9월 출간됐다.   현재 ‘공정’이라는 말은 대한민국을 뜨겁게 달구는 키워드가 아닐 수 없다.;
리뷰제목

 

마이클 샌델 교수가 돈으로 살 수 없는 것들이후 8년 만에 새로운 화두, ‘공정을 들고 우리 곁을 찾아왔다. 신간 공정하다는 착각의 원제는 ‘The Tyranny of Merit: What’s Become of the Common Good? (능력주의의 폭정: 과연 무엇이 공동선을 만드나?)’로 지난 9월 출간됐다.

 

현재 공정이라는 말은 대한민국을 뜨겁게 달구는 키워드가 아닐 수 없다. 가령 기업은 공정 채용문제로 혼란에 빠져 있고, 정치권에선 공정 경제관련 법안으로 떠들썩하다.

 

책에서 샌델 교수는 우리가 노력하면 성공할 수 있다는 개인의 능력을 우선시하고 보상해주는 능력주의 이상이 근본적으로 크게 잘못되어 있다고 말한다. 그는 노력한 대로 받는다는 능력주의 이상이 허구라고, ‘공정함은 곧 정의라는 통념을 조목조목 반박한다.

 

그러고 보면 금수저와 흙수저로 대비되는 것처럼 이미 사람들은 스타트 선상에서부터 각자 다른 조건에서 시작한다. 태어날 때부터 부자인 사람이나 교육을 많이 받은 집안에서 자라는 사람은 그렇지 않은 계층보다 훨씬 더 많은 기회를 갖기 마련이다. 이는 곧 부의 세습이요, 자본의 대물림이다.

 

여기서 우리는 능력주의적 경쟁에서 비롯된 불평등은 정당화될 수 있는가라는 질문에 봉착한다. ‘그렇다라고 답변한다면 당신은 능력주의 옹호론자다. 하지만 모두가 같은 지점에서 경주를 시작하느냐 그리고 훈련, 교육, 영양 등등 똑같이 접할 수 있느냐 하는 문제가 남는다.

 

코로나19 시대 강남 엄마들은 신이 났다는 소식이 들린다. 선행 학습과 고액 과외를 맘껏 할 수 있기 때문이다. 온라인으로 수업하다 보니 학력 격차도 점점 심해지는 모양이다.

 

샌델 교수는 특유의 문답과 예시로 독자들을 논리의 향연으로 이끄는 것으로 널리 알려져 있다. 이번 신간 역시 그가 펼치는 논리 전개는 스스로 생각하기, 스스로 실천하기에 이르는 소크라테스식 해법이 주된 방식이다. 이제 교수와 함께 능력주의와 관련한 철학과 윤리 문제를 살펴보기도 하자.

 

책은 20193월 미국에서 터진 대형 입시 스캔들로 시작한다. 33명의 부유한 학부모들은 자녀를 명문대에 넣기 위해 입시 부정에 가담했다. 윌리엄 싱어라는 브로커는 학부모들에게 거액을 건네받아 SAT 답안지를 조작하거나 가짜 체육특기생을 만들어냈다. 그는 무려 8년간 2500만 달러를 챙긴 것으로 밝혀졌다지난 11월 한국에서도 미국 명문대에 입학시켜주겠다며 학부모들에게 입시 컨설팅 명목으로 거액을 받고 고교 성적증명서 등 서류를 조작한 일당이 적발됐다.

 

이 스캔들은 대중의 분노를 불러일으켰다. 분노는 단지 특권층 부모들이 불법적 수단으로 자녀들을 명문대에 입학시켰다는 데 그치지 않았다. ‘누가 앞서가고 있으며, 그것이 왜 허용되고 있는지에 대한 근본적 의문을 만들어냈다. 샌델 교수가 이번 책에 착안하게 된 지점도 바로 여기에 있다.

 

노력과 재능 만으로 누구나 상류층으로 올라갈 수 있다는 미국인의 믿음은 더 이상 사실과 맞지 않는다. 기회 균등에 대한 담론이 과거와 같은 반응을 얻지 못하는 이유라 볼 수 있다. (중략) 사다리를 오르는 사람들을 돕는 방안으로는 무마될 수 없다. 사다리 자체가 점점 오르지 못할 나무가 되어가고 있기 때문이다.” - 51

 

지만 현실은 어떤가? 샌델 교수는 1980년부터 하버드에서 정치철학을 가르쳐오면서 해가 지남에 따라 학생들의 의견이 바뀌는 것은 없는지 살펴본 이야기를 들려준다. 이에 따르면 1990년대에 시작되어 지금까지 이어지는 현상으로 학생들이 자신의 성공은 자신의 덕이며, 자신이 기울인 노력에 따라 얻은 것이라는 신념이 점점 강해지고 있다.

 

샌델 교수는 능력주의 자체가 문제라고 진단한다. 능력주의는 전혀 공정하지 않으며 승자에게 오만을, 패자에게 굴욕을 주는 가혹한 현실이 불평등을 심화하고 있다는 것이다. 교수에 따르면 능력주의에 대한 우리 사회의 의견 불일치는 공정성에 그치지 않는다. 우리가 성공과 실패 또는 승리와 패배를 어떻게 정의하는가도, 그리고 자신보다 덜 성공한 사람들에 대해 승리자가 어떤 태도를 취해야 하는가도 문제다.

 

저자는 오늘날 민주사회의 정치 담론 중심에 있는 자유시장 자유주의복지국가 자유주의를 비교 분석한다. 이에 따르면 두 사상 모두 성공관에 있어 능력주의와 구별하기 어렵다. 그렇지만 능력을 정의의 기반으로 삼는 일에 반대한다는 측면에서 공통적이다.

 

자유주의 경제학자 하이에크는 경제 불평등을 줄이려는 정부 노력에 반대하면서 자유시장이 각자에게 걸맞은 보상을 해준다고 보았다. 또한 소득이나 부의 재분배를 반대하기 위하여 시장은 능력에 대한 보상과 전혀 무관하다는 입장을 취했다

 

이와 반대로 롤스는 공정한 기회를 보장하며 계층 차이에 따른 불이익을 완전히 보상해 주는 체제라 해도 정의로운 사회로 부르기에는 불충분하다면서 재능의 차이는 계층의 차이 만큼이나 도덕적으로 정당화될 수 없는 우연적 요소라고 지적했다. ‘부자는 돈을 벌 만한 자격이 있어서 번 것이라는 주장을 반박해 재분배를 옹호했다하이에크와 롤스 모두 경제적 보상이 개인의 자격에 근거하면 안 된다고 봤다. 이처럼 두 사람은 각자가 자신에게 맞는 것을 가져야 한다는 능력주의 신념에서 크게 벗어나지 못했다.

 

그렇다면 샌델 교수의 대안은 무엇일까? 바로 능력주의자들이 초래하기 쉬운 오만과 굴욕에 벗어나 공동선을 만들고 공동체 의식을 회복하자는 것이다.

    

 

샌델 교수는 트럼프 대통령이 아닌 민주당을 주된 비판 대상으로 삼는다. 오바마 전 대통령을 비롯한 좌파 엘리트들의 능력주의적 태도와 기술관료적 통치가 세계화에서 낙오된 패자들을 제대로 품어내지 못했다는 것이다능력주의의 폭정에 상처 입은 사람들이 원한 것은 경제적 불평등 해소를 통한 분배적 정의만이 아니라, 스스로가 사회적 기여를 하고 있다는 존중인데 그것을 미처 읽어내지 못했다는 것이다. 트럼프가 파고든 지점도 바로 여기에 있다.

 

책이 제시하는 대안은 일의 존엄성회복이다. 이 무슨 생뚱맞은 소리인가 싶겠지만, 내막을 자세히 들여다볼 필요가 있다. 교수가 전제하는 것은 시장의 성과는 각자가 공동선에 기여한 것의 참된 사회적 가치를 반영한다는 논리를 뒤엎는 것이다. 시장의 낙인에서 벗어나 우리가 공동선에 진정으로 가치 있게 기여할 수 있는 방법을 찾는 노력의 일환이다.

 

일의 존엄성을 회복함으로써 우리는 능력의 시대가 풀어버린 사회적 연대의 끈을 다시 매도록 해야 한다.” - 343

 

그렇다면 어떻게 해야 더 바람직한 공정 사회를 만들 수 있을까? 샌델 교수는 이 주는 능력 이상의 과실을 인정하고, 겸손한 태도로 연대하며, 일의 존엄성을 더 가치 있게 바라봐야 한다고 말한다.

 

어떤 곳이든 일정 능력은 필요로 하는 법. 다만 능력을 극대화되어야 할 이상으로 보기보다 일정 관문을 넘을 수 있는 조건으로만 보는 등 사회적 합의를 거쳐 어떤 기준을 정해놓을 필요가 있겠다.

*YES24 리뷰어클럽 서평단 자격으로 작성한 리뷰입니다.

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공착 내용 평점4점   편집/디자인 평점5점 d***y | 2021.09.28 | 추천0 | 댓글0 리뷰제목
정의는 무엇인가를 작성하였던 마이클 샌델의 신간이다. 이 책도 마찬가지로 공정, 정의에 대한 그의 의견을 담고 있다. 정의는 무엇인가를 재미있게 읽은 입장으로서 이번 신간도 기대가 되었다. 요즘 시대 사람들은 능력주의가 공정하다고 생각하는 경향이 있다. 미국에서도 적절한 고과를 내지 못하는 직원을 하루아침에 자르기도 하며, 노력하지 않는 사람은 누릴 가치도 없듯이 생;
리뷰제목

정의는 무엇인가를 작성하였던 마이클 샌델의 신간이다. 이 책도 마찬가지로 공정, 정의에 대한 그의 의견을 담고 있다. 정의는 무엇인가를 재미있게 읽은 입장으로서 이번 신간도 기대가 되었다.

요즘 시대 사람들은 능력주의가 공정하다고 생각하는 경향이 있다. 미국에서도 적절한 고과를 내지 못하는 직원을 하루아침에 자르기도 하며, 노력하지 않는 사람은 누릴 가치도 없듯이 생각한다.

마이클 샌델은 '능력' 또는 '노력'이라는 요소가 과연 공정한지, 우리의 착각은 아닌지에 대해서 말한다. 사람들이 태어났을 때부터 재능, 가정 환경, 금전적 지원 등 여러 환경들이 결정이 되는데 이런 배경들을 얻은 것이 그 사람만의 능력이거나 노력이라고 생각할 수 없다고 주장한다.

그에 대한 예시로서 미국에서 일어나는 현상들에 대해서 말하는데, 돈이 많은 사람은 대학을 보다 수월하게 갈 수 있다는 사실이 이를 뒷받침한다. 집안 환경이 좋으면, 퀄리티가 좋은 교육을 받을 수 있을 확률이 높아지게 되고 개인의 노력 혹은 능력을 판단할 수 있는 SAT 시험 자체는 공정한 방법이 아닐 수 있다. 이것 말고도 미국에서는 뒷 돈을 찔러준다던지 누가 보든 공정하지 않은 방법으로 대학에 입학하는 사람들이 많다. 과연 이런 환경에서 우리가 능력주의를 강조하고, 따라야하는지에 대해 생각해 보아야 한다.

나도 보통 사람들과 비슷하게 이 책을 읽기 전에는 더 노력한 자가 더 많이 누리는 것이 공정한 세상이라는 생각을 가지고 있었다. 하지만, 책을 읽으면서, '능력'이라는 것은 순수하게 자기의 노력만으로 이뤄지지 않고, 배경과 운 그리고 재력 등의 다양한 요소로 만들어졌다는 것을 느꼈다. 사회가 능력주의가 공정하다고 생각하게 된 바탕은 엘리트주의와 기술이 예전보다 단순노동 인력을 대처하기가 쉬워졌다는 것이라고 생각한다. 공정해 보이는 능력주의가 엘리트집단들을 보다 우월하게 만들 수 있고, 시간이 갈 수록 사회적 불균형은 더 심해질 것이다.

배경과 운 등의 요소가 있기 때문에 능력주의는 공정하지 않다고 생각이 변화 되었고, 어떠한 직업이든지 모두 의미와 쓰임이 있고, 정당하게 대우해줘야 한다고 생각했다.

능력주의가 과연 나아질 수 있을지는 모르겠다. 인공지능이 발전하며 단순 직종은 컴퓨터가 대체할 확률이 높아지고, 더욱 기술직의 필요성이 강조된다고 생각한다. 또한 엘리트들이 힘을 가지고 있으며, 많은 사람들이 엘리트가 되기를 선호하는 추세이기 때문에 쉽게 변하지 못할 것 같다. 어떻게 공정한 세상을 만들 수 있는지 개인들이 깊게 고민하고, 노력해야 한다. 또한 공정한 세상을 만들 수 있는 정치인들을 뽑는 것도 중요하다고 생각한다. 많은 사람들이 이 책을 읽고 진정한 정의에 대해서 생각해보았으면 좋겠다.

평가에 '운'이라는 요소를 넣는 것이 엘리트 집단을 덜 우월하게 볼 수 있다는 것을 느껴 신기했다. 원래 만족하지 못한 성과에 대해 내 능력과 노력 탓을 많이 했는데 결과는 능력에만 비례하지 않다는 것을 느껴 마음을 조금 더 가볍게 가질 수 있을 것 같다. 능력주의가 공정하다는 생각이 정말 착각이었으며, 제목을 참 잘 지었다고 생각했다.

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공정하다는 착각 내용 평점4점   편집/디자인 평점3점 B**o | 2021.09.28 | 추천0 | 댓글0 리뷰제목
제목 : 공정하다는 착각    한국은 언제나 학벌을 중시 여겼고 개천에서 용이 나기 위해서 노력하는 사회였다. 그런데 최근들어서는 개천용이 되고자 하는 사람들이 줄어들고 일확천금만을 노리며 그저 본인의 상황에 순응했다는 이유만으로 비난하는 냉소적인 분위기가 늘었다. 재벌들을 찬양하고 부자의 인성을 높이며 가난의 이유를 오로지 노력의 유무로만 판단하는;
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제목 : 공정하다는 착각

 

 한국은 언제나 학벌을 중시 여겼고 개천에서 용이 나기 위해서 노력하는 사회였다. 그런데 최근들어서는 개천용이 되고자 하는 사람들이 줄어들고 일확천금만을 노리며 그저 본인의 상황에 순응했다는 이유만으로 비난하는 냉소적인 분위기가 늘었다. 재벌들을 찬양하고 부자의 인성을 높이며 가난의 이유를 오로지 노력의 유무로만 판단하는 일들이 잦아졌다. 학벌을 따지고 인맥을 따지는 것은 예전과 같은데 분위기는 왜이리 험악해졌을까 나는 이책을 읽으며 이유를 알 수 있을 것 같았다. 복지에 대한 이중적 태도도 책에 나온 것을 생각하면 왜그런지 알 수 있었다.  내 눈에 보이거나 기사에 나오는 어려움을 겪고 있는 사람들을 도와주지 않는 정부를 비판하면서도 그를 위해서는 나는 조금도 손해를 보지 않아야 하는 것이 맞다고 생각하는 것들 말이다. 마음에서는 그들의 불행을 안타까워하면서도 한편으로는 그 자신의 실수로 그런일이 벌어진 것이며 책임을 져야한다고 생각하는 것 이라고 생각하는거 아닐까한다. 그래서 부자는 부자가 될일을 했기에 그렇게 되것이고 가난한 사람은 노력을 안했기 때문에 가난하다는 말에 동조하는 사람들이 늘어나는 것 아닐까싶다.

책에는 미국의 여러 대통령들이 많이 나온다. 그 중 최근대통령인 오바마가 자주 나오는데 사실 미국의 대통령이라 큰 일들을 제외하고 세세한것들에 대해서는 잘 모른다. 오바마가 권위주의가 없고 백악관의.노동자들과 친하면 격의 없이 지낸다고 하는 기사가 기억에 남아있는데 사실은 학력주의자였으며 좋은 대학을 나온 사람을 선호했다는 것을 읽으니 내가 봤던 것은 그저 광고에 지나지 않았던걸까 생각하게된다. 그 기사를 보며 오바마가 노동계급을 더 생각하고 불합리함을 개선하기 위해 노력하는 사람이 아닐까 생각했었는데 이런생각을 노린 광고에 지나지 않았던 것 같아서 왠지 마음이 씁쓸하다. 이 또한 내가 미국에 가졌던 사대주의적 사고에 불과했다는 생각을 한다. 이것도 일종의 능력주의적 사고라고 할 수 있지 않을까 우리나라보다 선진국이라 불리는 나라들에 대한 은근한 동경과 긍정적 시선이 있었던 것 같다. 코로나를 계기로 많이 사라졌지만 아직도 많은 부분에서 그런 생각을 하는 것 같다. 

 기본적인 교육은 중요하다고 생각한다. 기본이라는 단위가 사람마다 다를 수는 있겠지만 기초적인 교육도 받을 기회가 없는 사람들을 위해서라도 기본교육에 대한 기회를 높여야한다고 생각한다. 그런데 요새는 교육은 높게 수준은 낮게를 지향하는 것 같다. 명목상의 교육은 높게 책정 하지만 제대로 되 교육을 받지 못하게 함으로써 교육을 단지 사면의 도구로만 취급하는 것 같다. 교육이라는 방법을 제시하고 실행했으나 그 질에 대해서는 모른척하면서 해결이 되었다고 자기충족만 하는 것 이다. 그에 따라 교육을 받았다는 만족감과 실제의 괴리로 인해서 문제가 발생한다. 이런 것들의 간극을 줄이는 것들이 사회를 좀 더 나아가게 할 수 있지 않을까 한다. 

 

| 소유권을 가진 사람들은 더, 더 많이 챙겨가고 있다. 이 사실을 인식하
지 못하는 민주당 사람들은 경제 현실을 제대로 보지 못한다. 그 현실
이란 독점산업에서 경제의 금융화, 그리고 노동 관리 시스템에서 찾을
수 있는데, 그들은 대신 그런 현실 모두를 방치하게 만드는 도덕적 환
상에 젖어 있을 뿐이다.
“스스로의 성공에 취한 승자들이 내린 도덕적 판단” 이라는 프랭크의
표현은 뭔가 중요한 점을 꿰뚫고 있다. 더 많은 사람이 대학에 가도록
권하는 일은 좋다. 못사는 집 사람도 대학에 갈 수 있도록 돕는 일은 더
욱 좋다. 그러나 불평등과 수십 년 동안의 세계화로 노동자가 떠안게
된 고통을 해결하는 방법으로 오직 교육에만 집중하는 일은 심각한 역
효과를 낳는다. 대학에 가지 않은 사람들의 사회적 명망이 추락하는 것
이다.

자기 책임의 담론은 이제 하도 익숙해져서 지난 수십 년간 그것이
었던 의미와, 여기에 연결된 능력주의적 성공론을 간과하기 쉽다. 정기
지도자들은 오래 전부터 책임에 대해 거론해왔고, 전형적으로는 시민
개인이 그 나라와 동료 시민들에게 갖는 책임을 들먹였다. 그러나 아스
차 뭉크의 지적처럼, 이제 책임이란 “우리 스스로 자신을 돌봐야 한다.
는 책임이자, 그렇게 못할 경우 겪게 될 고난에 대한 책임”을 의미하게
되었다. 복지국가는 이제 책임을 면해줄 방파제로서 충분하지 않으며,
전보다 더욱 개인에게 책임을 물리고 있다. 잘못된 행동이 아닌, 운이
나쁜 탓에 곤경에 놓인 사람에게만 복지 수혜 자격을 제한하는 조치가
대표적인 각자 능력대로 대접하려는 시도의 일환이라 할 수 있다.

지난 40년 동안, 시장주도적 세계화와 능력주의적 성공관은 힘을 합
쳐서 이런 도덕적 유대관계를 뜯어내 버렸다. 그들이 뿌려 놓은 글로벌
보급 체인, 자본의 흐름, 코스모폴리탄적인 정체성은 우리가 동료 시민
들에게 덜 의존적이 되고, 서로의 일에 덜 감사하게 되고, 연대하자는
주장에 덜 호응하게 되도록 했다. 능력주의적 인재 선별은 우리 성공은
오로지 우리가 이룬 것이라고 가르쳤고, 그만큼 우리는 서로에게 빚지
고 있다는 느낌을 잃게 되었다. 이제 우리는 그런 유대관계의 상실로
빚어진 분노의 회오리 속에 있다. 일의 존엄성을 회복함으로써 우리는 능럭의 시대가 풀어버린 사회적 연대의 끈을 다시 매도록 해야 한다.

 

 

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이 책을 읽으면서 내가 가진 것에 대해 더 겸손해지게 되고 더 감사하게 됨을 느끼게 해줬다
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루* | 2021.09.26
구매 평점5점
그의 통찰력에 박수를 보냅니다
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허************) | 2021.09.14
구매 평점5점
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곰* | 2021.09.12
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