나희경의 시는 집중의 어법에서 돋보인다. 그의 집중은 삭제에서 온다. 영국의 낭만주의 시인 키츠(John Keats)는「가을에게」(‘To Autumn’)에서‘부정적 수용 능력’(Negative Capability)을 활용해 가을의 만상이 오감을 통해 들어오도록 했지만 나희경은 가을볕에 이끌려 그 순간이 촉발하는 모종의 사유 속으로 깊이 내딛는다. 그 밖의 모든 풍경은 지워진다. 「볕이 물들어가는 시간」을 위시한 많은 시들에서 나희경은 무념의 자아에 대신하여 타자에 집중하고 있다. 그런데 그 타자성은 초점을 맞춘 자아의 돋보기를 거쳐 구성될 수밖에 없다. 타자에 대한 집중을 일물(一物)로 칭하자면 그에 오롯하게 대응하는 그의 마음은 일심(一心)이라 할만하다. 그의 시는 일물일심의 언어인 셈이다. 이 방식에서 세상은 단순화되고 기억과 순간의 현상들은 상징으로 화하여 대상을 구성하는 통로를 이룬다.

온갖 현란한 문명의 이기들이 평배한 시대에 나희경은 그를 둘러싼 자연과 사물의 이치를 살피며, 삶이 나아갈 바를 느긋하게 읽어낸다. 완곡어법이라 할 정도로 자신의 말을 앞세우는 법 없이 자연이 건네는 묵언을 이심전심으로 읽어낸다. 바람에 휘둘려 멀리 날지 않는 단풍나무 씨앗에서‘수직 낙하를 거부하는 자유의지의 범주/ 딱 그 폭만큼만/ 꿈과 열정이 있고/ 딱 거기까지만/ 목표와 성취가 있’(「한쪽 날개」)는 자족(自足)의 정신을 읽는다. 그런가 하면, 들이칠 데 없는 도시의 비를 보며‘밀폐 용기 같은 몇 동 몇 호/ 난공불락의 요새 안쪽에서/ 바깥쪽 비 알갱이 대군이/ 한없이 부딪혀 머리가 깨어지는 것을/ 느긋한 눈망울로 응시한다’(「초고층 아파트 창문」)며, 우리 시대 문명의 반생명성을 투시하기도 한다. 사물의 내밀한 묵언을 읽는 눈을 통해 날로 형해화되고 유연성을 잃어가는 우리시에 새 활기를 불어넣는 독자적인 시세계를 가진 시인이다.