피질: 네 가지 피질이 존재한다. 전두엽, 측두엽, 두정엽, 후두엽시각 경로를 통해 들어온 정보는 맨뒤로 전달, 그리고 두정엽과 측두엽으로.두정엽-어디에시스템, 촉각측두엽-무엇이시스템, 기억전두엽-운동시스템해마헨리는 헤마를 제거당했지만 거울그리기 과제를 잘 했다. -＞ 해마는 새로운 사건, 사실에 대한 새로운 기억 형성에는 중요하지만 뭔가 하는 방법 기억에는 영향없다.변

우리는 어떤 결론이 우리가 이미 믿는 내용과 일치하면 타당하다고 가정하고, 일치하지 않으면 타당하지 않다고 가정하는 경향 내지 편향을 가지고 있다.
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귀납은 매우 중요하고 결정적인 인지 행위다. 귀납이 없다면 우리는 낯선 대상과 낯선 속성의 바다에서 길을 잃은 채, 과거를 이용할 수 없고 기억에 의존할 수도 없다.
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과거에 미래가 늘 과거와 닮았다는 말은 여러분에게 당연한 소리처럼 들릴지도, 혼란스러울지도 모른다. 하지만 이것이 뜻하는 바는 여러분의 귀납과 결론은 아마도 과거에 옳았다는 것이다.
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즉, 만약 여러분한테 무언가를 나타낼 단어가 없다면, 그것에 대한 개념도 없다는 뜻이다. 그리고 무언가에 대한 개념이 없다면 여러분은 그것에 대해 생각할 수 없거나, 단어가 있는 사람이 하는 방식대로 지각할 수 없다.
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분명 우리는 언어 없이도 배울 수는 있다. 언어를 이용하지 않고도 행동을 선택하고 자극에 반응할 수 있다. 하지만 언어 없이 생각하기란 거의 불가능하다.
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이로써 짐작할 수 있듯이, 정보가 부호화되고 처리되긴 했지만 처음 도식에 맞지 않았기 때문에 떠오르지 않았다. 맥락을 다시 구성하고 틀을 다시 구성하자, 새로운 세부 사항이 떠올랐다. 우리 기억과 개념은 꽤 유동적이다.
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유사성이라는 것은 가장 구체적인 수준에선 너무 높아서 유용하지가 않고 더욱 일반적 수준에선 유용할 만큼 충분히 높지 않기 때문에, 우리는 사물을 그 중간 어디쯤에서 분류하는 편이다.
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이런 속성들과 특징들은 인간이 그런 유사성을 식별하기로 결정하든 말든 서로 겹치고 한데 묶인다. 각각의 집단을 식별하기로 우리가 결정하든 말든 나뉘고 분할된다. 자연계에 관여할 때 우리는 그런 노선을 따라 범주화하고 개념화할 수밖에 없다. 29이 발상은 아마 훨씬 더 이전에 나왔고 플라톤만의 생각도 아니었을 테다. 이 철학적 전통은 세계를 설명하고 우리가 특정한

솔직히 우리한테는 실제로 선택의 여지가 없어 보인다. 문제는 각각의 떠올리기가 새로운 일화가 된다는 점이다. 사건을 다시 말하고 다시 떠올릴 때마다 그건 새로운 사건이 된다.
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