자기 이익을 지키면서 할 수 없는 것이 사랑이죠. 사랑이 중요한 이유는 바로 여기서 자유가 구체화되기 때문입니다. 사랑은 우리 자신이나 상대방의 자유를 긍정합니다. 사랑하는 대상 곁에 있을 수 없을 때 우리는 부자유를 느낍니다. 반대로 사랑하는 대상이 자신의 생계를 위해서나 혹은 내가 무서워서 내 곁에 있는 것을 우리는 원하지 않습니다. 사랑에서 우리가 원하는 것은 상대
채찍을 맞는 동물이나 인간이 어떻게 동료를 돌아볼 여유가 있겠습니까? 상과 벌이 개체의 생존을 결정할 정도로 강력할 때, 인간은 그만큼 더 자기 자신에 매몰되고 자기 이해에 몰두하게 됩니다. 간혹 개인주의나 이기주의를 인간의 동물적 본성으로 규정하고 사회나 국가가 그 이기주의를 바로잡는 강제력을 지녀야 한다고 주장하는 학자들이 있습니다. 그들은 인간의 개인주의나 이기
슬프게도 인간은 야생동물을 가축화 할때 사용했던 방법을 동료 인간에게 그대로 적용했습니다. 기원전 4000년경 인간은 말을 마지막으로 가축화한 이후로 더 이상 다른 동물을 가축으로 길들이지 않았습니다. 그보다 동료 인간을 가축화하는 것이 더 효과적이라는 것을 알게 된 겁니다. 인간 가축은 동물 가축과는 달리 말이 통하고 더 섬세한 작업에 투입할 수도 있으니까요. 거대 건
장자는 인간과 무관한 사물 자체와 마찬가지로 사물과 무관한 마음 자체도 일종의 '어디도 아닌 곳에서 바라보는 관점'이라는 것을 알고 있던 철학자였습니다. 마음과 무관한 세계 자체 도 문제지만, 세계와 무관한 마음 자체도 그만큼 문제라는 것입니다. 그래서 장자는 바람도 아니고 그렇다고 구멍도 아닌, 바람과 구멍이 마주쳐서 생긴 바람 소리에 서고자 했던 것입니다.