이와 함께 현대 사회의 다원화와 더불어 세계에 그리스도교만 있는 것이 아니라는 사실을 자각하고 그리스도인으로서 이들 종교를 어떻게 이해해야 하는지를 신학적으로 반성해 보는 종교 신학theology of religions이 생기고, 이와 관련하여 이웃 종교들과 대화하고 협력하는 일에 노력을 기울이자는 종교 다원주의Pluralism 시각이 생겨나게 되었다. 이 분야에서 주도적 역할을 하는 신
선은 동아시아의 문화에 지대한 영향을 끼쳤다. 시, 미술, 건축, 정원, 활쏘기, 연극, 차도, 검도 등 많은 분야에 선적인 요소가 가미되었다. 예를 들어 활쏘기를 할 때 일상적인 의식을 넘어서는 의식 상태에서 무의식적으로 쏠 수 있는 경지에 도달하도록 노력하였는데, 이것은 좌선과 맞먹는 마음 수련이다. u
셋째 켄 윌버Ken Wilber는 『에덴으로부터 올라감』 등 많은 저술을 통해29 참선 같은 명상을 통한 깨침이란 결국 ‘초이분법적 의식으로 들어감’이라고 주장한다. 우리의 의식은 개인적으로나 인류 전체의 의식 발달사로나 세 가지 단계를 거치는데, 첫째가 주객이 아직 분리되지 못한 미이분법적 의식, 둘째는 주객을 나누어 보는 이분법적 의식, 그리고 셋째로 주객을 뛰어넘어 통전
둘째 로버트 온슈타인Robert E. Ornstein은 『의식의 심리학』28 등을 통해 깨침이란 ‘우리 두뇌의 좌반구와 우반구 기능이 균형을 되찾는 것’이라고 설명했다. 그는 뇌의 좌우반구가 기능이 다른데, 주로 좌반구는 이성적이고 분석적이고 언어적이고 평면적인 면과 관계되고 우반구는 직관적이고 종합적이고 심미적이고 입체적인 면과 관계된다는 설을 받아들여, 우리는 지금껏 주로
이런 깨침이 무엇일까 심리학 용어로 설명해 보려는 사람이 많았다. 그 중 몇 가지만 소개해 본다. 첫째 에리히 프롬Erich Fromm은 그의 책 『불교와 정신 분석』27에서 깨침은 ‘우리의 무의식을 의식화하는 것’이라고 했다. 우리는 경험하는 것의 극히 일부만 의식하고 나머지 대부분은 의식 영역 밑으로 넣어 둔다고 한다. 의식되는 부분은 빙산의 일각이고 그 아래 의식되지 않는 부
심리학자 카를 융Carl G. Jung(1875년~1961년)에 따르면 30대 초반이 되어야 인생사에서 참 나는 누구인가를 묻는 ‘개인화 과정individuation process’이 시작된다고 한다. 인생의 여러 문제를 나 자신의 문제로 심각하게 보기 시작한다는 말이다. 캐나다의 정신과 의사이면서 심리학자 겸 문필가였던 버크Richard Maurice Bucke(1837년~1902년)도 사람이 살아가다가 어느 단계에서 극
독일 철학자로서 힌두교와 불교 사상을 서양에 최초로 소개한 사람 중 쇼펜하우어Arthur Schopenhauer(1788년~1860년)는 “『우파니샤드』를 공부하는 것보다 더 아름답고 우리를 고양해 주는 공부는 온 세상 어디에도 없다”라고 극찬했다. 앞에서 본 바와 같이 『리그 베다』에서는 구원의 수단으로서 ‘기도’가 중요시되고, 『브라흐마나』에서는 ‘제사’가 중요시된 데에 반해, 『