관계의최고형태는 입장의 동일함이라고 하지만 그것을 경제 적 의미로 한정하지 않아야 한다

그 사람의 인간성이 일상생활을 통해 검증되어야 합니다

우리의 삶은 수많은 추억으로 이루어져있다 추억은 화석같은 과거의 이야기가 아니라 부단히 성장하는 살아있는 생명체

전체를 부분으로 환원시키는 것, 하나의 원인으로 하나의 결론을 도출하는 것, 그런 단선적이고 기계적인 사고방식이 환원론이며 인과론입니다. 이러한 논리 속에는 마투라나의 생명체가 설 자리는 없습니다. 다음 시간의 『주역』 강의에서 언급되겠지만 동양적인 사유에는 이런 인과론이나 환원론이 없습니다. 비록 『초사』의 낭만적 사유가 이상과 현실의 조화로 이어지지는 못하더라

우리는 생각이 머리에서 이루어진다고 믿습니다. 전두엽의 변연계에서 형성되는 이미지를 생각이라고 한다면 그렇습니다. 그러나 생각은 잊지 못하는 마음입니다. 어머니가 떠나간 자녀를 잊지 못하는 마음이 생각입니다. 생각은 가슴이 합니다. 생각은 가슴으로 그것을 포용하는 것이며, 관점을 달리한다면 내가 거기에 참여하는 것입니다. 생각은 가슴 두근거리는 용기입니다. 공부는

군자는 다양성을 인정하고 지배하려고 하지 않으며,

소인은 지배하려고 하며 공존하지 못

원숭이에서 백두산까지의 연결에는 최소한의 인과관계도 없습니다. 시

화에 대한 동서양의 관점이 이처럼 차이를 보이고 있음에도 불구하고 시와 음악이 세계와 세계의 변화를 담고 있는 인식틀인 것만은 틀림없습니다.

전자를 ‘사실’이라고 하고 후자를 ‘진실’이라고 한다면 어느 것을 저 노인의 삶이라고 할 수 있을까.

우리는 문사철의 추상력과 시서화악의 상상력, 영상서사의 압도적 전달력을 소중하게 계승하되 이것이 갖고 있는 결정적 장단점을 유연하게 배합하는 노력을 기울여 나가지 않을 수 없을 것입니다. 문사철의 추상력과 함께 그것의 동일성 논리, 시서화악의 상상력과 함께 그것의 주관성과 관념성, 그리고 영상서사의 압도적 전달력과 함께 인식 주체의 소외 문제를 해결해 가지 않을 수