"그 당시 십대의 애송이에 불과했던 우리에게 누구도 그런 (때리고 부수는 등의 폭력적인) 행위가 패륜적이고 범죄적인 것이라고 말해 주지 않았다. 오히려 많은 어른들은 우리를 부추겼고, 우리는 그것이 정말 로 위대한 혁명을 하는 일이라고만 여겼다. 하지만 문혁이 끝난 뒤, 우 리는 마오쩌둥의 충실한 어린 혁명가에서 하루아침에 부모와 선생을 고발하고 학대한 패륜아가 되었다.
하지만 문혁에 대해서는 현상만 가지고 말해서는 안 돼요. 문혁을 다시 이야기하려면 '하소연 회의'에서 발언하는 듯이 해서는 안 됩니다. 근본적인 문제를 캐내고 자초지종을 철저히 따져야 해요. 과거에는 이런 문제를 논하는 것 자체가 금기였지만 지금은 이미 역사 가 되었기 때문에 누구나 평할 수 있는' 문제가 되었답니다. 어떤 사람은 사인방 때문에 문혁이 일어났다고 하고, 또
정치범이었지만 정치가 무엇인지조차 몰랐죠. 당시에 정치범이란 정치적 대의를 위해 어떤 일을 한 사람이 아니 라, 정치가 필요로 했던 희생양이었을 뿐입니다. 내가 왜 감옥살이를 하는지도 이해할 수 없는데 무슨 정신적 지주가 있을 수 있단 말입니까? 죽고 사는 문제는 흘러가는 대로 따르면 그만이죠.
모두들 같은 생각을 하고 있었기 때문에 거의 동시에 무릎을 끓었 던 것이고, 바이 연대장도 꿇었습니다. 하지만 그러고 나자 곤란한 문 제가 생겼습니다. 다시 일어설 수가 없다는 겁니다. 마오 주석상이 산 산조각 났는데, 먼저 일어난다는 건 불총하다는 것이였으니까요 하지 만 그렇다고 또 언제까지 무릎을 꿇고 있을 수만도 없는 노릇이었죠. 결국 아침이 밝을 때까지 누구 하나 일
실제로 홍위병 운동이 지나가고 난 뒤인 1970년에 국민경제가 완 전히 무너졌습니다. 국가는 2천만 명이나 되는 지식 청년들에게 일자 리를 제공할 능력이 없었고, 그렇다고 도시에 있게 하자니 소란을 피 울까 염려되었죠. 그래서 "세상은 넓고 할일은 많다."라는 허울 좋은 구호를 생각해 내서 우리를 사방으로 내쫓은 것입니다. 그리하여 한때 그들을 위해 용감하게 적진으로 돌격해
한번은 산에서 일하 고 돌아오는 길에 차가 고장 나는 바람에 1백 킬로미터가 넘는 길을 걸어온 적도 있습니다. 도중에 너무 목이 말라 모두들 나뭇잎을 씹어 먹고 있는데, 땅 위에 바큇자국이 만들어 낸 도랑에 빗물이 고여 있는 걸 발견했어요. 나는 곧바로 엎드려 손을 저어 물 위에 떠있는 작은 날 벌레들을 날아가게 한 뒤 그 빗물을 마셨습니다. 이런 창조적인 행동 은 모두에게 칭
문혁이 끝난 뒤, 전남편의 누명이 벗겨졌고 추도식이 거행될 거라 는 소식이 난퉁으로 전해졌어요. 그 뒤 열홀도 되지 않아 그의 어머니 가 돌아가셨습니다. 나는 비로소 인생에 대한 진정한 깨달음을 얻었습 니다. 그리고 앞으로는 누구도 숭배할 수 없을 겁니다. 혁명에 대한 숭 배와 사랑에 대한 숭배, 모두를 잃었기 때문입니다. 내가 이 두 종류의 숭배가 소멸되는 과정에서 살아남
반면에 그에 대한 숭배는 살아 숨 쉬는 사람에 대한, 서로 감정이 녹아 있는 숭배였어요. 하지만 그에 대한 숭배는 마오 주석에 대한 숭배를 전제로 했고, 마오 주석에 대한 무한한 숭배의 일부였어요.다시 말해, 마오 주석에 대한 숭배는 무조건적이었고, 그에 대한 숭 배는 조건이 있었습니다. 그가 정말 마오 주석에 반대한다면 마음을 다잡고 헤어져야겠다고 결심했어요. 그날 가방
지위 고하를 막론하고 잡아들여야 할 우파의 숫자가 전체 인원수에 비례해 할당되었습니다. 우파 분자를 적발하지 못한 사람들은 성과가 없는 것으로 간주되었기에, 운동이 진행될수록 점점 적발 건수도 많아졌고 성과도 커졌습니다. 학교에서 야단법석을 떨며 우파 분자 색출 작업에 나섰던 일들을 모두 기억하고 있답니다.