인간의 시간은 원형으로 돌지 않고 직선으로 나아간다. 행복은 반복의 욕구이기에, 인간이 행복할 수 없는 것도 이런 이유 때문이다.

만약 우리가 사 랑할 수 없다면, 그것은 아마도 우리가 사랑받기를 원하기 때 문일 것이다. 다시 말해, 아무런 요구 없이 타인에게 다가가 단지 그의 존재만을 요구하는 것이 아니라 다른 무엇(사랑)을 원하기 때문일 것이다.

전체주의적인 키치 왕국에서 대답은 미리 주어져 있으며, 모든 새로운 질문은 배제된다. 따라서 전체주의 키치의 진정 한 적대자는 질문을 던지는 사람인 셈이다. 질문이란 이면에 숨은 것을 볼 수 있도록 무대장치의 화폭을 찢는 칼과 같은 것 이다. 사비나가 테레자에게 자기 그림의 의미를 이런 식으로 설명했다. 앞은 이해 가능한 거짓말이고 그 뒤로 가야 이해 불가능한 진실이 투명

키치는 백발백중 감동의 눈물 두 방울을 흐르게 한다. 첫 번 째 눈물은 이렇게 말한다. 잔디밭을 뛰어가는 어린아이, 저들 이 얼마나 아름다운지! 두 번째 눈물은 이렇게 말한다. 잔디밭을 뛰어가는 어린아이를 보고 모든 인류와 더불어 감동하는 것이 얼마나 아름다운가! 키치가 키치다워지는 것은 오로지 이 두번째 눈물에 의 해서다. 모든 인간 사이의 유대감은 오로지 이 키치 위에

스탈린의 아들이 고압 전류가 흐르는 철조망에 몸을 던진 것은 의미가 사라진 세계의 무한한 가벼 움 때문에 한심하게 치솟은 천칭 접시 위에 자기 몸을 올려놓 기 위해서였다.

저주와 특권, 행운과 불운, 사람들은 이런 대립이 얼마나 서 교체 가능한지를, 인간 존재에 있어서 양극단 간의 폭이 얼 나 좁은지를 이보다 더 구체적으로 느낄 수는 없었다.

Einmal ist keinmal. 한 번은 중요하지 않다. 한 번이면 그것으로 영원히 끝이다. 유럽 역사와 마찬가지로 보헤미아 역사도 두 번 다시 반복되지 않을 것이다. 보헤미아 역사와 유럽 역사는 인류의 치명적 체험 부재가 그려 낸 두 밑그림이다. 역사란 개인의 삶만큼이나 가벼운, 참을 수 없을 정도로 가벼운, 깃털처럼 가벼운, 바람에 날리는 먼지처럼 가벼운, 내일이면 사라질 그 무엇처

인간의 삶이란 오직 한 번뿐이며, 모든 상황에서 우리는 딱 한 번만 결정을 내릴 수 있기 때문에 과연 어떤 것 이 좋은 결정이고 어떤 것이 나쁜 결정인지 결코 확인할 수 없 을 것이다. 여러 가지 결정을 비교할 수 있도록 두 번째, 세 번 째, 혹은 네 번째 인생이 우리에게 주어지진 않는다. 역사도 개인의 삶과 마찬가지다. 체코인들에게 역사는 하 나뿐이다. 토마시의 인생처럼 그 역

자신이 한 일이 무엇인지도 모르는 사람을 징계하는 것은 야만입니다.

사랑은 은유로 시작된다. 달리 말하자면, 한 여자가 언어를 통해 우리의 시적 기억에 아로새겨지는 순간, 사랑은 시 작되는 것이다.