극기복례하면 천하가 인으르 돌아온다. 하루라도 스스로 성찰하고 숙련해 예로 돌아가면 온 세상 사람이 인으로 돌아온다. 인을 함은 자기에게서 시작하지 남에게서 시작하겠느냐?...'복례'도 논쟁의 여지가 있지만 '극기'에 대한 해석으로 말이 많습니다. 한국에서 나온 ＜논어＞번역서는 대부분의 주희의 해석을 따리고 있지요. 주희의 해석에 따르면 克은 싸위서 이긴다는 뜻이고, 己
유가 경전에서는 정치적.신분적 계급의 의미보다는 도덕적.윤리적 의미로 많이 쓰였다.대인과 소인의 구분의 척도 자체가 예(禮)이며, 예는 일종의 노블레스 오블리주의 성격이 강하다. 따라서 도덕적.윤리적 의미와 정치적.신분적 계급의 지칭을 독립적으로 볼 수는 없을 듯 하다. 공자가 노골적으로 소인의 정치적.신분적 계급을 언급했던 것. 그리고 유가(儒家) 자체가 주나라 귀족의
제가백가에 따르면 소인은 세가지 뜻이 있습니다. 첫째, 정치적.신분적 의미에서의 피지배계층 전체. 둘째,그중에서 실력을 쌓아 두각을 느러내는 사람.이 소인계층의 욕망과 꿈을 사회발전의 원동력으로 삼아보려고 했던 이들이 법가죠. 이 차상위계층의 성장과 욕구에 주목했습니다. 셋째, 도덕적.윤리적 이기적이고 자기만 아는 사람.둘째 항목은 법가의 사상이 진(秦)나라에 적용됐기
맹자 - 유자입정(孺子入井), 측은지심(惻隱之心)사람마다 모두 남에게 하지 못하는 마음이 있는데, 그 까닭ㅇㄷㄴ 지금 만일 어떤 어린아이가 우물에 빠지는 것을 보았다면 모두 두렵고 측은한 마음이 들 것이기 때문이다. 그것은 어런아이의 부모와 교분을 맺기 위해서도 아니고, 마을 사람과 친구에게 칭찬을 받기 위해서도 아니며, 나쁜 소리를 듣기 싫어서도 아니다.맹자, 공손추상편
'길거리 백성이라고 하더라도 선을 쌓아 완전함을 다하면 성인이라 한다....' 이 부분에서 백성(百性)은 민중(民衆)을 의미하는 것인가? 공자가 일컫는 백성(百姓)이라함은 '백가지 성을 가진 사람' 즉, 일정한 지위에 있는 특권 계층을 얘기한다고 하던데. 여기서의 의미는 공자가 언급했던 우매하고 교육의 대상조차 될 수 없는 민중인 것 같은데... 전국시대엔 백성(百姓)의 의미가 변