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소로우가 평생의 반려로 삼은 책
"소로우가 평생의 반려로 삼은 책" 내용보기
올더스 헉슬리가 “영원을 이야기하고 있는, 세상에서 가장 빛나는 경전”이라고 찬양했고 헨리 데이비드 소로우가 “동양의 모든 유적보다도 얼마나 더 멋있는가?”라고 감탄해 마지않은 책이 있다. 바로 인도의 위대한 힌두 경전인 이다. 어찌나 이 책에 매료되었던지 소로우는 월든 호숫가에 통나무집을 짓고 살던 2년 간의 숲 속 생활은 물론이고 45세의 길지 않은 자신의 생을 마치
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올더스 헉슬리가 “영원을 이야기하고 있는, 세상에서 가장 빛나는 경전”이라고 찬양했고 헨리 데이비드 소로우가 “동양의 모든 유적보다도 얼마나 더 멋있는가?”라고 감탄해 마지않은 책이 있다. 바로 인도의 위대한 힌두 경전인 <바가바드 기타="">이다. 어찌나 이 책에 매료되었던지 소로우는 월든 호숫가에 통나무집을 짓고 살던 2년 간의 숲 속 생활은 물론이고 45세의 길지 않은 자신의 생을 마치는 순간까지, 평생을 두고 <바가바드 기타="">를 곁에 놓고 읽었다고 한다. 그의 대표작인 <월든>에서 보게 되는 다음의 글은 <바가바드 가타="">에 대한 그의 애정이 어느 정도였는지를 짐작케 해주는 대목이다. "아침마다 나는 <바가바드 기타="">의 경이로운 우주 생성적인 철학에 나의 지성을 목욕시킨다. 이 책이 쓰여진 후 신들의 시대는 갔으며, 이것에 비하면 우리의 현대세계와 그 문학은 왜소하고 보잘것없다. 그 철학의 숭고함이 우리의 개념과는 너무나도 멀기 때문에 나는 그것이 우리의 전생에 관한 것이 아닌가 하는 생각이 들기도 한다." 그가 살던 19세기의 세계와 문학 그리고 당시 사람들의 삶의 모습마저도 <바가바드 기타=""> 앞에서는 왜소하고 보잘것없다고 말하고 있는 소로우의 이 진술은 그로부터 150년이 지난 지금도 여전히 유효해 보인다. 겉으로는 세상이 많이 바뀌었다고는 하지만 속으로는 그때나 지금이나 별반 달라진 게 없기 때문이다. 아니, 더욱 풍요로워지고 찬란해진 물질세계 속에서 우리의 지성과 영혼은 오히려 점점 더 어두워지고 가난해져 왔다는 것이 보다 솔직한 고백일 터이다. <바가바드 기타="">는 이렇게 눈부신 무명(無明) 속에서 갈 길을 제대로 찾지 못하고 있는 현대인들에게 큰 가르침을 전해주고 있는 책이다. 700구절로 된 “신의 노래”인 <바가바드 기타="">는 사촌들과의 전쟁을 앞두고 갑자기 삶과 죽음에 대한 회의에 빠진 한 왕자의 질문으로 시작된다. 왕권을 되찾기 위해 사촌 형제들과 큰아버지, 그리고 어릴 적 스승과 친척 어른들과 전쟁을 치러야 하는 격전의 날 아침에 왕자 아르주나는 고뇌에 찬 질문을 던진다. “크리슈나여! 도대체 삶이 뭐길래 이런 전쟁을 해야 된단 말입니까?” <바가바드 기타="">는 이 질문에 대한 크리슈나의 대답이다. 힌두교에서는 이 우주의 궁극적 실재인 브라흐만(Brahman)이 현상 세계에서 그 모습을 드러낸 인격신을 이슈바라(Īśvara)라고 부른다. 그리고 이슈바라의 창조하고 유지하고 해체하는 세 기능을 다시 인격화하여 각각 브라흐마(Brahma), 비슈누(Visnu), 시바(Śiva)라고 부른다. <바가바드 기타="">는 현상 세계에서의 구원에 관심을 두고 있기 때문에 이러한 신성의 세 측면 중에서 현상 세계를 유지하고 지탱하는 비슈누의 측면을 강조하고 있다. 비슈누는 세상에서 신적인 진리가 쇠퇴할 때마다 세상을 구원하기 위하여 인간의 모습으로 이 세상에 온다고 하는데, 아르주나 왕자의 전차몰이꾼으로 등장하여 그에게 가르침을 베푸는 크리슈나는 바로 비슈누 신의 여덟 번째 화신이다. 따라서 <바가바드 기타="">에서 크리슈나가 아르주나 왕자에게 전해주는 가르침은 기본적으로 힌두교의 전통적인 입장을 따르고 있다. 즉, 자신의 마음속에 깃들어 있는 신성인 아트만(ātman, 참자아)을 깨닫고 그 아트만과 우주의 궁극적 실재인 브라흐만(神性)과의 합일을 위하여 끊임없는 요가(yoga) 수련으로 정진하라는 것이다. 그런데 크리슈나는 신과의 합일을 추구하는 요가의 세 가지 방식, 즉 카르마 요가(karma yoga, 행위의 길), 바크티 요가(bhakti yoga, 헌신의 길), 즈냐나 요가(jñāna yoga, 지혜의 길) 중에서 전통 힌두교에서는 차원이 낮은 것으로 평가되는 카르마 요가와 바크티 요가에 대해서 오히려 더 많은 강조를 하고 있다는 점에서 차이를 보인다. 이성적인 사고능력이 뛰어난 사람에게 적합한 즈냐나 요가 대신에 감성이 풍부하고 활동성이 강한 사람들을 위한 바크티 요가와 카르마 요가를 강조하고 있다는 사실은 <바가바드 기타="">가 일상적인 ‘이 세상에서의 삶’에 충실하면서 ‘영적인 깨달음’에 이르고자 하는 보통사람들을 위해 쓰여졌음을 말해준다. <바가바드 기타="">가 시대와 종파를 가리지 않고, 많은 사람들에게 널리 읽히고 영향을 주는 대중적인 책이 된 것은 여기에 힘입은 바 크다. <바가바드 가타="">에 나오는 힌두교의 우주관은 기독교의 우주관과는 너무나 차이가 나지만 크리슈나가 전해주는 가르침은 놀랍게도 예수의 가르침과 많이 닮아 있다. 그래서 혹자는 크리슈나를 ‘인도의 그리스도’라고 말하기도 한다. 하지만 시대 순서에 맞추어 말하자면 크리슈나가 먼저이기 때문에 오히려 예수를 ‘팔레스타인의 크리슈나’라고 하는 것이 더 적절할 것이라고 역자는 지적하고 있다. <바가바드 기타="">가 쓰여진 연대가 대략 기원전 4, 5세기 무렵이라는 데에 학자들 간에 큰 이견이 없으니 말이다. 따라서 150년 전 청교도의 나라 미국에서 소로우가 매일 아침 읽었던 책이 <성경>이 아니라 <바가바드 기타="">였다는 사실은 그렇게 놀라워 보이지 않는다. 그는 <바가바드 기타="">에서 ‘신학’이 아니라 ‘철학’을 읽었던 것이 분명하며, 그 철학은 공허한 말놀음이 아니라 자신의 일상과 삶에 바로 닿아 있는 ‘삶의 철학’이었을 것이다. 그리고 그는 <바가바드 기타="">에서 배운 삶의 철학을 자신의 삶을 통하여 그대로 보여주었던 것이다. 이렇듯 <바가바드 기타="">는 한 번 읽고 책장에 던져 놓을 책이 결코 아니다. 침대 머리맡이나 화장실에 두어 매일 조금씩 읽으며 그 깊은 뜻을 음미하고 사색하면서 평생의 반려로 삼을 만한 책이다. 죽을 때까지 결혼하지 않고 <바가바드 기타="">를 옆에 두고 살았던 소로우처럼 말이다.
c*****t 2003.11.06. 신고 공감 3 댓글 0
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나의 인식, 나의 비워짐, 그리고 참된 평안
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크리슈나는 아르주나에게 해탈에 이르는 데에 세 가지 길이 있음을 알려준다. 신이 자신의 백성에게 계명을 내려주는 것이 아닌 친한 친구가 영적인 어려움에 처한 친구에게 따뜻한 격려의 말을 건네는 방식으로 말이다. 크리슈나는 지혜의 길, 헌신의 길, 행위의 길이 참 평안에 이를 수 있는 길이라고 말한다. 참 평안은 '나', '나의 것', '나의 가족', '나의 친구' 즉 '나'라는 에
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크리슈나는 아르주나에게 해탈에 이르는 데에 세 가지 길이 있음을 알려준다. 신이 자신의 백성에게 계명을 내려주는 것이 아닌 친한 친구가 영적인 어려움에 처한 친구에게 따뜻한 격려의 말을 건네는 방식으로 말이다. 크리슈나는 지혜의 길, 헌신의 길, 행위의 길이 참 평안에 이를 수 있는 길이라고 말한다. 참 평안은 '나', '나의 것', '나의 가족', '나의 친구' 즉 '나'라는 에고 의식이 없을 때 누리게 된다고 한다. 이러한 내용은 오쇼 라즈니쉬의 저서들이나 도덕경, 혹은 성경에서도 접할 수 있는 내용이다. 그러나 바가바드 기타에서는 간절한 심정의 아르주나의 질문에 대해 크리슈나가 그렇게 어려운 말을 사용하지 않고 친절하면서도 간결한 답변을 해 줌으로써 핵심을 적절하게 전달해 주는 장점을 발견할 수 있다. 앞에서 말한 세 가지 길 가운데, 특히 행위의 길에 대한 크리슈나의 설명은 참으로 탁월하다. 어느 누구도 행위를 하지 않고 있을 수 있는 사람은 없다는 것을 말함으로써 단순히 어떤 행위를 포기하는 것이 구원에 이르는 것이 아님을 지적한다. 오히려 행위를 하되, 결과나 대가를 바라지 않는 것을 구하는 것이 낫다고 말한다. 금욕적인 생활을 아무리 하더라도 욕에 대한 금지를 계속 인식하고, 행함으로써 결국 욕에서 자유롭지 못하게 되는 것을 그는 간파한 것이다. 자신의 기질에 거스르지 않고 오히려 자연스럽게 행동함으로써 해탈에 더 다가갈 수 있음을 크리슈나는 다정하게 말한다. 역자는 기독교에 관련되어 있었고 군데 군데 기독교와 관련된 뉘앙스가 있기 때문에(물론 기독교에 편향된 해석을 하지 않는다) 기독교 신자이면서도 어떤 답답함이나 한계를 느끼고 있는 사람이 이 책을 읽는다면 더욱 도움이 될 것이라 생각한다. 한 줄 한 줄이 참으로 진실되고 또한 친절하게 느껴지는 좋은 책이다.

[인상깊은구절]
무엇이 '행위'이고 무엇이 '행위하지 않음'인가? 이 문제에 대해서는 현자들조차도 혼돈을 겪었다. 이제 내가 행위에 대한 비밀을 가르쳐 주겠다. 이것을 알면 그대는 모든 굴레에서 벗어나게 되리라. 행위의 본질을 아는 것은 참으로 어렵다. 하지만 그대는 행위와, 행위하지 않음과, 어떤 행위를 피해야 하는지를 알아야만 한다. 깨달은 사람은 행위 가운데서 행위하지 않음을 보고 행위하지 않음 가운데서 행위를 본다. 그들의 의식은 하나로 통일되어 있으며, 그들은 무슨 일이든 완전한 각성 상태에서 한다.
YES마니아 : 로얄 m******n 2002.02.17. 신고 공감 2 댓글 0
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죽음에 대한 답변으로서의 체계
"죽음에 대한 답변으로서의 체계" 내용보기
힌두의 슈랏다(세계관)인 책이다. 바수데바를 섬기는 바가바타 종교의 시편이면서 [마하바라타]중 한 권으로, 기원전 4,5세기 뱌사하의 저작으로 알려져 있다. 베다 가르침의 결론인 [우파니샤드]의 내용을 응축하고 있으며, 일상생활에서의 구도를 알려주는 독특성으로 인해 가장 많이 힌두인에게 읽히는 책이기도 하다. 내용은 주인공 아르주나와 친구 바수데바(브리슈니 족의 왕자
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힌두의 슈랏다(세계관)인 책이다. 바수데바를 섬기는 바가바타 종교의 시편이면서 [마하바라타]중 한 권으로, 기원전 4,5세기 뱌사하의 저작으로 알려져 있다. 베다 가르침의 결론인 [우파니샤드]의 내용을 응축하고 있으며, 일상생활에서의 구도를 알려주는 독특성으로 인해 가장 많이 힌두인에게 읽히는 책이기도 하다. 내용은 주인공 아르주나와 친구 바수데바(브리슈니 족의 왕자의 모습으로 그의 전차몰이를 하는 최고신의 현신, 크리슈나)의 대화내용이다. 아르주나의 존재론적 질문[크리슈나여, 도대체 삶이 무엇이길래 이런 동족살인의 전쟁을 해야 합니까?]에 대한 대답으로 크리슈나는 [신과 일체가 되어 윤회의 쳇바퀴에서 탈출하기위해, 고통과 유혹의 시험대인 삶을 책임과 선행, 무위와 수행으로 살다 죽는] 길을 제시한다. 그 방법으로 아루주나에게 제시되는 것이 카르마 팔라 탸가(행위의 열매 포기)이다. 프라크리티(질료세상)의 삿트바 구나(고요한 氣), 라자스 구나(활동적 氣), 타마스 구나(어두운 氣)가 만들어내는 마야(환영)에 현혹 되지 말고 푸루샤(신성)를 좇아 아트만(참자아)에 이르러 브라흐만과 합일하여 머무르라고 한다. 활동적 전사인 그는 라자스 구나에 지배되기 쉬우므로, 출발은 이 중 카르마 요가(수행의 길)를 통해 나아가야 하며, 그러나 즈냐나 요가(지혜의 길)와 박크티 요가(공양의 길)와 어우러져(이런 구분이 나중엔 없어지니까) 사마디(몰입)의 상태로 들어가야 한다고 가르친다. 이런 사실을 깨닫는 자는 이미 전생의 수행이 탁월하거나 크리슈나에게 사랑받는, 혹은 그를 사랑하는 자라고 한다. 분명 다른 종교에 대한 흡수력를 가진 체계이다. 또한, 다양한 계층과 기질의 사람을 흡인하는 매력이 있다. 그렇다고 기성의 정치,경제 체제와 충돌하지는 않는다. 차라리 그 범위와 체계를 무시하거나 혹은 격리를 통한 자기보호를 한다고 하는 편이 맞는 것 같다. 힌두는 상대적 우월성에 의한 유일성을 주장한다.인도 페르시아, 바빌론 문화의 다신교 상황에서 우위를 주장하며, 다른 신들도 아수라의 일종이나 하위신으로 취급하는 것이다. 이것은 현재도 마호메트과 예수, 여호와와 알라, 붓다와 베다를 아우르는 대안으로 제시코자 하는 현대 힌두교적 흐름과도 연결된다고 할 수 있다. 물론 기독교 내에도 이런 흐름과 일치하는 분들도 있다. 이는 신이 있다면 그것은 오직 한 분이어야 한다는 아퀴나스의 명제와는 충돌하기는 하지만... 이 체계는 한편으론 끌어들이는 힘의 동인이, 자존심이나 다른 사람보다 타고난 전생의 자기우월 주장으로 보이는 경향이 있다. 섣부른 자는 자기교만을 부채질할 수도 있는 자기중심적 사고에 빠질 수도 있는 것이다. 또한 유심론적 생각들이 갖는 증거의 부재와 이론적 철학의 비약성이 마음에 걸린다. 브라흐만의 유희에 불과한 우리의 삶의 가치는 과연 無일까? 이 책을 보며 떠오른 것은 김수현 드라마 [완전한 사랑]이다. 죽음에 대한 두려움과 그 기만성에 대한 해답으로서의 [직면과 내적 고요]. 또한 [섬]인 자기를 비우고 [일상적인 삶]에 몰두하는 그르니에도 생각난다. 힌두 페르시아와 플라톤이 결합하여 탄생하는 헬레니즘 스토아의 죽음 받아들이기, [화요일의 모리]도 보이며, 한편으론 아퀴나스에서 아리스토텔레스를 뺀 신론의 한 부분이 보이기도 한다. 이는 신학대전 당시 공감을 일으키는 철학적 신관과 죽음의 이념적 극복이 뿌리 깊이 사람들에게 영향 주었음을 보여준다. 또한, 여전히 지금도 유용한 죽음의 대안으로 사람들에게 널리 받아들여지는 공통분모로 인류에 남아있음을 시사하는 것이기도 하다.
s***y 2003.12.27. 신고 공감 1 댓글 0
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바가바드기타
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바가바드기타를 읽었다. 아주 공들여 골라서 집어들었다. 수많은 영적인 스승들이 이 책에 대해 감수하고 편역을 해왔다. 하지만 내가 읽고싶었던 책은 어떤 감수도 필요없이 날 것의 바가바드기타였다. 그냥 그 책을 읽으면서 바로 만나고 싶었던 것이다.   그런 의미에서 이 책은 읽기가 쉬웠다. 버거운 의역도 감수도 없는 있는 그대로의 날 것으로 읽은 것이다. 한번에 밤을
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바가바드기타를 읽었다.

아주 공들여 골라서 집어들었다.

수많은 영적인 스승들이 이 책에 대해 감수하고 편역을 해왔다.

하지만 내가 읽고싶었던 책은 어떤 감수도 필요없이 날 것의 바가바드기타였다.

그냥 그 책을 읽으면서 바로 만나고 싶었던 것이다.

 

그런 의미에서 이 책은 읽기가 쉬웠다.

버거운 의역도 감수도 없는 있는 그대로의 날 것으로 읽은 것이다.

한번에 밤을 새우면서 모두 읽고

계속해서 연속적으로 3번을 읽었다.

 

그동안의 궁금증이 해소되는 어떤 통로가 열린 듯한 기분이다.

의시개발 기법인 아봐타, 원네스, 칼라웍스, 가족세우기, 순일 등등

모든 그동안 해온 명상 프로그램들이 한꺼번에 통합되고 정리가 되었다.

그 통합 정리는 아름다움과 사랑을 기반으로 걸림이 없었다.

 

한번으로 끝내기에는 내 의식의 레벨에 따라 다른 언어를 선택하게 된다.

계속 읽고 또 읽고 해야할 책이다.

 

나는 어떤 책이든 되도록 해설서를 읽지않는다.

먼저 날 것의 그 책을 읽는다. 아무리 어려울지라도.

해설서가 주는 편리함이 그 날 것에 대한 나 나름대로의 느낌을 대신할 수는 없다.

아무리 저명한 학자, 영적인 스승이 해설했다고 해도

그것은 해설에 불과할 뿐이다.

나는 온전히 알몸으로서 그것들을 만나고싶다!

 

바가바드기타 역시 그런 의미로 만났고

그 감동과 아름다움의 여운이 계속되고 있다!

 

 

 

m******g 2010.08.24. 신고 공감 0 댓글 0
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내안에 있는 그분의 얘기를 듣고싶다면..
" 내안에 있는 그분의 얘기를 듣고싶다면.." 내용보기
살면서 양심의 소리를 가끔씩 듣게되죠.. 만약 내안에 나라는 느낌을 주는 자의식외에 또다른 뭔가가 있다면 아마 양심이겠죠... 이 양심을 장자는 참주인이라고 불렀고, 하느님, 진리, 도, 진아, 참나, The Self등 참으로 많은 이름을 가지고 있답니다. 이책은 그 양심의 입장에서 현실에서 어떻게 행위하고 어떤자세로 삶에 임해야 할지를 옆에서 차근차근 얘기해 준답니다. 이
" 내안에 있는 그분의 얘기를 듣고싶다면.." 내용보기
살면서 양심의 소리를 가끔씩 듣게되죠.. 만약 내안에 나라는 느낌을 주는 자의식외에 또다른 뭔가가 있다면 아마 양심이겠죠... 이 양심을 장자는 참주인이라고 불렀고, 하느님, 진리, 도, 진아, 참나, The Self등 참으로 많은 이름을 가지고 있답니다. 이책은 그 양심의 입장에서 현실에서 어떻게 행위하고 어떤자세로 삶에 임해야 할지를 옆에서 차근차근 얘기해 준답니다. 이 책의 탁월한 점은 번역이라는 틀을 뛰어너머, 완전히 우리말로 재창조 되있어서, 기존의 "기타"에 대한 해석서 중에서 이보다 더 친숙하게 느껴질 책은 드물지 않을까 생각된답니다. 또 요즘처럼 바쁜 현대인들에게 소극적인 도피보다는 적극적인 행위를 통해 깨달음에 이를수 있는 길을 제시하는 점에서 아주 유용하답니다.
YES마니아 : 로얄 o****3 2005.01.02. 신고 공감 0 댓글 0
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마음이 그대의 유일한 친구이자 적이다.
"마음이 그대의 유일한 친구이자 적이다." 내용보기
슬럼프에 빠졌을 때 나의 극복 방법은 인도 관련 책을 찾아 읽는 것이다. 류시화씨의 여행기도 좋고 명상 서적도 좋다. 그런데 이번에 힌두 경전인 '바가바드 기타'가 새로 번역되었다는 기사를 읽고 요즘 힘든데 참 다행이다 싶었다. 왕자인 아르주나에게 가르침을 주는 크리슈나와의 대화로 이루어진 이 경전의 아름다움과 유용함에 대해선 익히 들어왔다. 때문에 나에게 또 어떤
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슬럼프에 빠졌을 때 나의 극복 방법은 인도 관련 책을 찾아 읽는 것이다. 류시화씨의 여행기도 좋고 명상 서적도 좋다. 그런데 이번에 힌두 경전인 '바가바드 기타'가 새로 번역되었다는 기사를 읽고 요즘 힘든데 참 다행이다 싶었다. 왕자인 아르주나에게 가르침을 주는 크리슈나와의 대화로 이루어진 이 경전의 아름다움과 유용함에 대해선 익히 들어왔다. 때문에 나에게 또 어떤 앎을 선사할까, 또 난 어떻게 편안함을 얻을 수 있을까 이러 저런 기대로 이미 나의 번민도 잦아지는 듯했다. 이 얼마나 유용한가. 이 경전의 장점은 쉽게 또 반복적으로 요지를 설명한다는 것이다. 결코 깨달음이란게 승려나 요기에게만 가능한 게 아니라 생활 속에서 하나씩 마음을 다스려 가면 누구나 가능하다는 것을 쉽게 설명하고 있다. 이기적인 욕심과 욕망을 버리고 결과에 연연한 행동을 하지 않을 때 난 카르마를 벗어버릴 수가 있다. 카르마에서 벗어나 진정한 자아 아트만을 깨닫는 일. 결코 쉽진 않겠지만 나도 할 수 있으리라는 자신감을 크리슈나는 아르주나 뿐만 아니라 21세기의 나에게도 주고 있다. 행위와 육체를 인정하고 거기서 깨달음을 찾는 긍정의 철학을 만나는 청량감은 다른 어떤 종교나 사상에선 찾기 어려운 것이다. 갈 길이 한참 먼 내가 또다시 세상사에 힘들어질 때면 아름답고 폐부를 찌르는 듯한 이 글귀들을 다시 찾게 될 것이다.

[인상깊은구절]
마음이 그대의 유일한 친구이자 적이다. 마음 먹기에 따라 그대가 곧 참자아라는 것을 깨달을 수도 있고 그대를 죄와 허물이 많은 존재로 깎아 내릴 수도 있기 때문이다.
s***0 2000.04.02. 신고 공감 0 댓글 0