| 사회가 평등하고 비폭력적이며 땅 중심의 생활 철학으로 가득하였을 때는 모계사회였다. 시간이 지날수록 생명과 죽음을 관장하고 영원한 대지를 표상하는 에너지인 여신의 모습이 약화되고, 수렵을 하며 떠도는 남성 중심 목축생활의 흔적이 많아짐에 따라 두렵고 위협적인 남성의 이미지가 등장하면서 가부장제 생활 문화가 자리를 잡았다. 가이아 이론을 들먹이지 않더라도 지금 지구의 몸살은 어디서부터 물꼬를 잡아야 할지 알 수 없을 정도로 난장판이다. 출발점을 찾을 수가 없다는 것이다. 출발점에 서 어디까지 어떤 방법으로 달릴 것인가를 합의할 수 없는 것이 현대의 비극이다. 정신세계사에서 출판된 <깨어나는 여신="">은 이런 담론의 중심을 여성성, 여신성으로 포장한 에코페미니즘으로 풀어나간다. 여성에게도 영혼이 있는가라는 여성의 고유성에 새로운 의미를 부여하고 있다. 영적 성장이란 작은 자아, 즉 못난이 자아를 극복하고 위대한 신성을 깨달아 가는 과정을 말한다. 신성에 도달하는 조건은 자기를 철저히 버리고 사랑을 펴주는 자비의 마음이다. 자기를 버리고 한없는 사랑을 펴주는 그 마음만이 우리 속에 있는 독선과 우매함을정화시킬 수 있는 것이다. 여성만이 영적 성장을 위한 훌륭한 조건을 갖추고 있다. 여성만이 철저한 자기부정에서 비롯된 자비와 무애의 덕목이 있기 때문이다. 여성은 끊임없이 나를 포기하고 가족과 살림살이를 챙기는 자비와 무애의 경지에 있다. 해월 최시형도 동학의 쫒기는 시절에 한시도 일을 놓지 않고 새끼를 꼬고 나무를 심고 멍석을 짜는 등 몸을 가만두지 않았다 한다. 그는 그때 <부인이 한="" 집안의="" 주인이다.=""> <어린 아이도="" 한울님을="" 모셨으니="" 아이를="" 때리는="" 것은="" 곧="" 한울님을="" 때리는="" 것="">이라며 유교사회에서의 획기적인 여성관을 제시하였다. 새로운 세계에서의 여성의 역할을 말한 것이다. 해월의 생태적 사고는 <천지는 곧="" 부모요="" 부모는="" 곧="" 천지니="" 천지부모는="" 일체="">라고 하였으며, <젖이란 것은="" 사람의="" 몸에서="" 나는="" 곡식이요="" 곡식이란="" 것은="" 천지의="" 젖이니,="" 사람이="" 어렸을="" 때에="" 그="" 어머니="" 젖을="" 빠는="" 것은="" 곧="" 천지의="" 젖이요,="" 자라서="" 오곡을="" 먹는="" 것="" 또한="" 천지의="" 젖이다.="">라고 하여 아이가 어머니의 젖으로 자라듯이 천지의 젖인 곡식에 의해 우리가 양육되고 있음을 밝혔다. 땅을 어머니와 꼭 같이 여겼으며, 이어머니 대지야말로 생명을 잉태하여 낳고 무한한 포용성으로 인내하며 길러주는 생명의 본질로 파악하였음을 말하고 있다. |