하나님에게서 태어난 신학은 또한 그분 자신을 대상으로 삼습니다. 신학이 다른 학문들과 나란히 고유한 원리를 갖는 것처럼, 그것은 또한 선명하게 지시할 수 있는 고유한 대상, 다름 아닌 하나님 자신, 만물의 창조주이며 보존자를 대상으로 삼습니다.

생명에 근거한 신학은 생명을 위해 존재합니다. 하나님께서 우리에게 신학을 주신 것은, 이로써 우리가 그리스도의 얼굴에서 그를 알고 그래서 영생을 얻도록 하기 위함입니다.

모든 그리스도인이 고백하는 이러한 교회의 보편성은 기독 종교의 보편성을 전제합니다. 교회의 보편성은 기독교가 나라와 민족, 지역과 시대와 상관없이 모든 민족을 포함하고 모든 사람을 통치하고 모든 피조물을 거룩하게 할 수 있는 세계 종교라는 사상 위에 세워졌습니다.

신학이 존재하고, 우리가 하나님을 알 수 있고 알도록 허용된다는 것은 당연히 하나님 한 분께 감사할 일입니다. 신학의 “본질적 원리”(principium essendi)는 하나님 자신입니다. 우리의 신학이 참된 것이라면, 우리의 신학은 다름 아닌 하나님께서 자신에 대해 자신의 피조물들에게 알리기로 작정하셨던 지식에 대한 우리 의식의 모사(模寫)이며 반영입니다. 하지만 우리가 신지식(Godskennis)을 획득하는 “인식의 원리”(principium cognoscendi)는 오로지 성경뿐입니다.

-헤르만 바빙크의 교회를 위한 신학 중 발췌

바빙크는 신학을 ‘교회를 위한 것’이라고 한다. 신학이 기독교에 대한 학문이 아니라 학문으로서의 기독교 자체이듯, 신학은 교회이고 교회를 섬기는 것이다. 교회는 진리가 가득하고 그 진리가 역사하는 곳이며, 하나님의 임재와 영광이 있는 곳이다. 그래서 신학은 교회를 위한 것으로서, 교회가 선명한 등불이 되게 한다. 아울러 그 등불이 세상을 환하게 비추는 것이 되어, 온 우주가 하나님의 목적으로 돌아오게 하는 역할을 하는 통로임을 강조해주고 있다.