공자의 담론 (이야기를 주고 받으면서 논하다) 누구와 어떤 이야기를 했을까? 

공자의 나이 70살 39세 자공, 27세 자유, 26세 자하, 24세 증자와 이야기를 한다. 군자란 무엇인가? 군자는 어떻게 되는가? 군자란? 군자라는 단어를 보는 순간 칼을 들고 싸워야 할거 같은 기분이 든다. 여기서 군자를 리더로 바꿔서 생각 하면? 리더는 무엇인가? 리더는 어떻게 되는가? 리더란?? 

이 다섯 사람이 회사라는 공간으로 옮겨 간다면? 공자는 사장 또는 회장이 될거다. 39세 정도면 빠르면 차장 늦으면 과장 정도 될거 같다. 27,26,24 는 사원 대리 요즘은 27세도 사원이 많다. 군대 갔다 와서 대학원까지 갔다오면 빠르면 26세 27세가 될것이다. 

(공자는)사장은 MZ 세대와 이야기를 하는거다. 공자는 꼰대가 될 수도 있다. 부모에게 효도 하고 리더에게 충성을 다하고 등등등.... 그러나 공자는 꼰대가 아니다. 그의 사상을 배우기 위해서 모인것이다. 요즘 들어 일타 강사가 되지 않을까? 질문 하나 하기 쉽지 않은 부분이다. 장황하게 물어보면 단답형으로 말하는데 집에 가면 급 깨달은이 있는 것이다. 

논어는 고전이다. 처음 아무 생각없이 그냥 글자 그대로 이해를 했었지만, 이 담론을 읽으면서 첫 글자의 중요함을 다시 한번 생각하게 합니다. 

논어는? 

공자에게 모인 사람들은 공자의 펜클럽이었을 겁니다. 육포 10개만 가져오면 받아 준다고 하니 소박 해야 하나? 아니면 육포의 가격이 비싼거였나?라는 상상을 해 보았습니다. 펜클럽의 정회원들이 한것은? 공부 입니다. 리더 즉 군주가 되어서 이름을 알리고 싶었을 수 있습니다. 그러나 군주가 되기 위해서는 부단한 공부와 실천이 필요 하다고 합니다. 

학습이라는 단어를 늘 들었지만, 이 책을 보면서 학습에 대한 생각을 더 생각하게 되었습니다. 내가 과연 제대로 된 공부를 하고 그 공부가 삶 속에서 있는가? 내가 리더의 자질을 가지기 위해서 어떤 부분이 부족 했는가?라는 생각을 하게 되었습니다. 

배움인란?

첫째 현자를 현자로 여길 줄 알아야 한다는 것... 이것은 현명한 사람 지혜로운 사람을 알아 보는 안목이라고 합니다. 그런 사람을 대우하고 배우기를 마치 아름다운 여인을(연인) 보듯 하라는 겁니다. 자신의 능력이 적으면 그런 사람들만 모인다고들 합니다. 싸움만 하는 사람 옆에는 싸움꾼들만 모이고, 공부하는 사람들 옆에는 공부하는 사람만 모이듯이 말입니다. 끼리끼리 논다고들 하지 않나요? 

리더는 필요한 곳에 적절한 인원을 넣기 위해서 남을 알아 보는게 중요하다고 봐야 겠내요. 

위의 4가지에 대해서 공자와 제자들은 이야기를 합니다. 스벅이 있었다면 공자 이름으로 별 적립 엄청 했을거 같습니다. 요즘 같으면 아마도 공자 카페를 만들었을 수도 있겠내요.

세번째 네번째는 충성스런 신하가 되는거죠. 리더를 따를 수 있는 충성스런 직원들. 믿음과 신뢰. 

개인적으로 마지막으로 효도에 대한 글이 눈에 들어와서 적어 봅니다. 부모를 생각하는 마음이 어찌보면 리더를 보는 마음 그리고 따르는 자를 보는 마음이 아닐까요?

강아지, 동물보다 못하게 부모를 섬기고 있는것은 아닌가?라는 생각에 깊은 한숨이 나왔습니다. 부모님이 없다면? 이라는 생각도 잠시 들고, 한달에 한번 전화는 했던가? 그냥 용돈이나 드리면 되지?라는 생각을 했던가? 자신의 부모도 섬기지 못하는데 어떻게 좋은 군자를 만날 수 있겠는가? 

항상 학습하며, 나보다 더 나음 사람에게 배우고 나보다 못난 사람에게는 그렇게 되지 말아야지 하는 교훈을 얻어야 한다고 말합니다. 그리고 부모에게 효도하라. 책을 한 번만 읽기에는 아까운 책입니다. 

“YES24 리뷰어클럽 서평단 자격으로 작성한 리뷰입니다.”

위 한 줄을 중학교때 배우고 왠지 논어를 아는 듯한 말도 안되는 느낌으로 30년 넘게 살아왔네요. 오래된 고전으로만 알고 있던 논어는 매우 체계적이고 사람에 대한 이야기를 하고 있다. 서평단을 통해 논어를 읽으며 새로운 배움을 얻었다.

군자를 가르치는 고리타분한 말이 아니라 현대의 리더인 과거의 군자를 가르치는 책이니, 분명한 연결고리가 있다. 방법 또한 일방적인 전달이 아니라, 대화를 통해 주고 받으며 풀어가는 가르침이라니... 쌍방향 소통을 중시하는 현대의 관점에서 보더라도 매우 세련된 교습법을 기록한 책이 아닐까 싶었다.

'같은 것을 계속 반복하면서, 다른 결과를 기대하는 것은 정신병의 초기증세이다.'

(아인슈타인)

책에 인용된 아인슈타인의 말처럼 같은 것을 계속 반복하며 다른 결과를 기대하는 것은 요행을 바라는 것이 징신병의 초기증세란 문구에 웃음이 빵 터지며 매우 공감한 문장이다!

논어는 군자君者리더학이다 !

1편 : 학이편(16장_

- 학문과 학문의 내적 수양과 활동 

- 배우고 익히다 -＞ 리더의 바탕느 효제다 -＞ 웃음에 가린 비수에 유의하라 -＞ 매일 3가지를 성찰하라 -＞ 정치리더의 5가지 전략 -＞ 공부보다 사람됨이 먼저다 -＞ 진정한 학문이란 ? -＞ 리더의 무게를 느껴라 -＞ 시작과 마무리에 집중하라 -＞ 정치에 관심이 많았던 공자 -＞ 효를 완성하는 2가지 조건 -＞ 예의 목적은 조화와 화합이다 -＞ 의로운 약속이 실천 가능하다. -＞ 마음을 얻는 리더가 되라

2편 : 위정편(24장) 

- 학문의 외적 활용

덕으로 정치를 한다는 것은 -＞ 사악함이 없는 시경 -＞ 법의정치와 덕의정치 -＞ 세상에서 가장 짧은 이력서 -＞ 어김이 없는 것이 효 -＞ 건강함이 효 -＞ 공경하는 마음이 효 -＞ 웃는 얼굴이 효 -＞ 최고의 제자 안회 -＞ 인재를 판단하는 3가지 기준 -＞ 과거를 새겨 미래를 만들다 -＞ 리더는 변화하는 사람이다 -＞ 앞서 행하면 따를 것이다 -＞ 리더는 차별 없이 평등하다 -＞ 생각없는 배움은 결과가 허망하다 -＞ 이단을 공부하면 해로울 뿐이다 -＞ 안다는 것은 무엇인가 ? -＞ 연봉을 높이는 2가지 전략 -＞ 어떻게 하면 백성들이 따를까 ? -＞ 어떻게 하면 직원들이 따를까 ? -＞ 정치다운 정치는 무엇일까 ? -＞ 신뢰가 무너지면 끝이다 -＞ 미래를 예견하는 기준 -＞ 의를 보고도 행하지 않는다면 

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논어를 2글자로 요약하면 ? 학인學人

첫 두 글자 學而 + 마지막 두 글자 知人 

즉 배우는 사람이 되라, 혹은 사람됨을 배워라. 

사람을 제대로 이해하는 것이 가장 중요한 공부이다라고 말하고 있다. 

두고두고 꼼꼼히 읽어보아야겠다.

내 삶의 리더가 되기 위해 ! 

“YES24 리뷰어클럽 서평단 자격으로 작성한 리뷰입니다.”

일반적으로 '논어' 하면 무엇이 가장 먼저 떠오를까? '공자 왈'이라는 표현과 함께 딱딱한 단어들, 어려운 문장들, 분절된 이야기들이 떠오르지 않을까? 적어도 나에겐 그랬다. 몇 권의 논어 관련 서적들을 보아도 논어에서 나오는 각각의 문장들을 해석하고, 그 문장과 관련된 고사성어나 이야기를 소개하는 책들이 대부분이라 그랬던 것은 아닐까 생각한다. 

이 책, [공자의 담론]은 기존의 서적들과는 다르다. 공자와 제자들이 한 자리에 모여 함께 이야기를 주고 받으면서 논하는 자리로 독자들을 데리고 간다. 그러면서 독자들은 논의의 스토리를 따라가게 된다. 이 책에서는 논어의 1장과 2장인 학이편과 위정편을 다루고 있다. 독자들은 청강생이 되어 배움이란 무엇인지, 또 다스림이란 무엇인지를 함께 논하는 자리에 함께 한다. 

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논어의 내용에 대한 책은 많으니 여기서는 이 책의 구성에 대해서 소개하는 것이 좋을 것 같다.

먼저는 각 장의 한자어 원문을 소개한다. 그 후 우리나라의 이이, 일본 에도시대의 오규 소라이, 현대 중국의 남회근, 우리나라의 성백효, 현대의 김용옥의 주석을 각각 소개한다. 여기까지는 기존의 논어 해설서와 큰 차이가 없으나 이 후에 저자의 의역이 따라온다. 

나에게 [공자의 담론]이 특별하게 다가왔던 부분은 바로 이 의역 부분이었다. 저자는 논어의 각 부분들을 단순히 원문을 해석한 것이 아니라 왜 여기서 이런 말이 나왔는지를 앞 부분에서 이어지도록 의역을 하였다. 이를 통해 논어 각각의 부분들이 매끄럽게 이어져 마치 한 편의 소설이나 시나리오를 보는 듯한 느낌을 준다. 

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그래서 몇몇 부분은 기존과 다른 관점으로 해석이 되는 부분도 있는데, 대표적인 곳이 바로 '불혹'으로 유명한 위정 4장이다. 흔히 이 부분의 '혹'을 유혹이나 흔들림으로 해석하여 마흔살에는 미혹되지 않고 흔들림이 없었다고 해석한다. 하지만 저자는 이 '혹'을 의혹으로 바라본다. 그래서 마흔살을 확신과 연결한다. 단순히 유혹되지 않는 것이 아닌 나 스스로에 대한 확신이 있는 상태를 마흔으로 바라보는 것이다.

특히 이 부분에서 논어가 새롭게 다가왔다. 과연 마흔살의 나는 스스로에게 확신이 있을까? 그저 하루하루를 버텨내다가 마흔살을 맞이하게 되는 것은 아닐까? 

그저 텍스트로만 머물러 있던 공자의 논어가, 논어의 공자가 내게 손을 뻗는 순간이었다. 

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논어는 결국 리더학에 관한 책이다. 리더는 무엇을 배워야 하는가, 또 리더는 어떤 정치를 추구해야 하는가에 대한 책이다. 그렇다면 과연 이 시대의 리더는 누구인가?

이 사회는 민주주의 사회다. 주권이 국민에게 있는 것이기에 한 사람 한 사람이 리더가 되어야 한다. 그래서 이 논어는 결국 우리 모두를 위한 책이 된다. 

그래서 공자는 오늘의 사회에게, 또 오늘의 우리에게 묻는다. 네 배움은 무엇을 위한 것이냐고. 또 너는 어떤 정치를 추구하느냐고. 

YES24 리뷰어클럽 서평단 자격으로 작성한 리뷰입니다.

  이 책 논어에서의 군자는 리더와 같은 의미이다.리더는 학습을 통해서 스스로 서야하며,주변사람들과 잘 지내야하며,자신을 알아주지 않더라도 서운해하는 않는 사람이다.이 세가지를 이루어내면 군자가 된다는 말인데 그게 그리 어려운 모양이다.그래서 주변에 군자가 없는 모양이다.

  학이편와 위정편 두편의 내용만으로도 책 한권이 나온다는 것의 방대함과 깊이에 놀라게 되고,고전을 넘어 현실과 미래를 준비하는 현세사람들에게 던지는 메시지가 날카롭고 반듯하게 느껴진다.

  仁은 기본에 충실함을 내용으로하여 효와 예를 이야기하며,학문의 시작은 인간다운 사람이 되는것이 중요함을 일깨워준다.즉 효도하고 공손하고 행동은 삼가하고 말은 믿음직스럽게 하는게 군자 곧 리더가 되는 초석이며 이것을 갖추고 비로소 학문에 시작의 발을 디디라한다.

  리더=군자,정말 리더다운 리더란 자신의 일에 누구보다 치밀하며 성실한 사람을 말한다.그러므로 계속 배워야하며 배움에 게으름이 있어서도 아니될거라  생각한다.

  위정편에서 정치는 곧 덕이라했다.공자의 사람평가 3가지 기준은 첫째,하는 행동이나 짓을 보면 알수있다(현재).두번째,걸어온 길을 보면 알수있다(과거),마지막으로 어떤것에 만족을 느끼는지를 관찰한다(편안).이를 헤아려보면 덕의 정치를 구현하는 자를 만난다는 것이다. 

  온고지신과 언행일치를 통해 덕의 정치를 구현하라 일러주며,진정한 풀뿌리정치는 나부터 바른사람이 되는것이라 한다.학문을 충실히하여 이를 외적활용하면 국가는 덕으로,가정은 효로,개인은 온고지신 할 수있다라고 강조한다.아울러 리더는 믿음이 있어야 한다는 의를 강조하기도 한다.

  논어의 총 20편 500장을 다 접하지는 못하겠지만 학이와 위정 2편이라도 이 책을 통해 그 내용을 이해하고 실천한다면 이 또한 군자일것이다.책의 내용은 쉽지않고 말씀의 이면까지도 알아차려야 하기에 험난한 독서이겠지만 서두르지 말고 천천히 진중하게 간다면 뿌듯함을 만끽하리라 믿는다.논어는 그렇게 읽는것이라 감히 생각한다.

yes24 리뷰어클럽 서평단자격으로 작성한 리뷰입니다.